تاريخ التراويح (05)

تاريخ التراويح

يعتبر الخليفة "عمر بن الخطاب"  (ت: 23 هـ / 645 م) أول من شرع إقامة صلاة التراويح. وهذه الصلاة لم تكن موجودة في عهد الرسول (ص) وإنما هي بدعة مستحدثة، ولكنها ـ في نظر الكثير من الفقهاء والأئمة بدعة مستحبة.

وجاء في كتاب "روضة الناضر" لأبو محمد بن الشحنة بأن "عمر" : هو أول مَن نهى عن بيعِ أُمهات الأولاد، وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز، وأول مَن جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويحَ .. ".

وحدد لنا الإمام الطبري (ت 310هـ/922م) تاريخَ صدور أمْر عمر بجمع ‏الناس لصلاة التراويح فقال -في تاريخه- إنه كان في سنة 14هـ/636م "وكتب بذلك إلى البلدان وأمرهم به".

كانت صلاة التراويح تقام في البيوت، لكن الخليفة عمر ارتأى أن تكون صلاة جماعية، وتقام في المساجد، والهدف هو أن يجمع الناس على قارئ واحد. وأضحت سنة حسنة، عمت بلاد المسلمين، ودأب عليها أغلبية المسلمين.

ومن الطقوس المرتبطة بصلاة التراويح هو تعليق المصابيح في المساجد، وإيقاد الشموع، وإضفاء ألوان الزينة على المساجد لخلق أجواء البهجة والفرح على ليالي رمضان.

جمع عمر بن الخطاب المسلمين على قارئ واحد بغية الاجتماع والأنس والتآلف، ثم أتى زمن كانت فيه التراويح أسببا في  الفرقة والتعصب المذهبي والعقدي.

أما الأسباب التي حدت بالخليفة عمر على إقامة التراويح فنجدها في صحيح البخاري وغيره من كتب الأئمة والحديث.  خرج  الخليفة الفاروق " ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع  (جماعات متفرقة)، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط (الجماعة)، فقال عمر: "إني أرى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل"، ثم عَزَم فجمعهم على أبَيِّ بن كعب (ت 22هـ/644م" فصلّى بهم." وخصص عمر قارئا للصلاة بالرجال، وآخر للنساء. لكن أمهات المؤمنين لم يشاركن في صلاة التراويح."

صلاة التراويح بالمملكة العربية السعودية

إمامة الصبيان للتراويح

ولم تقتصر إمامة صلاة التراويح على الرجال فقط، بل كان الصبيان يقومون بإمامة الناس. هذا ما أشار إليه العديد من الرحالة كابن جبير (ت 614هـ/1217م) الذي شاهد إمامة الصبيان في الحرم المكي.

كان من عادات أهل الحجاز عموما ومصر وعدد من البلدان الاسلامية تشجيع الأطفال على إمامة التراويح، بشرط إتمام أحدهم حفظ القرآن وإكماله اثنتي عشرة سنة ليكون بذلك أهلا لتولي إمامة الصلاة النافلة.

حكم التراويح

وقد استقرّ حكم التراويح الفقهي -عند علماء أهل السُّنة- على أنها "سُنّة" لا "فَرْض"، وساقوها مثالا نموذجيا على "البدعة الحسنة" شرعا.

الشيعة يرونها بدعة

يرى الشيعة بأن صلاة التراويح هي "بدعة عمرية" وأفتت الفرقة النظامية من المعتزلة بتحريم صلاة التراويح واعتبروه غير جائزة، باستثناء بعض أئمة الفرقة الزيدية.

صلاة التواويح بالمملكة المغربية

وأفاد المؤرخ ابن سعيد الأنطاكي (ت 458هـ/1067م) -في تاريخه- بأنه في سنة 370هـ‍/981م ‏مَنَع خليفة الفاطميين الثاني بمصر العزيزُ بالله (ت 386هـ/997م) صلاةَ التراويح بمصر فـ"عظُم ذلك على كافة ‏أهل السُّنة من المسلمين".‏

لكن خلَفـَه الحاكم بأمر الله (ت بعد 411هـ/1021م) سمح بإقامتها مؤقتا ثم منعها عشر سنوات حتى كانت عقوبة من يصليها الإعدام، فقد قال المقريزي ‏في "اتعاظ الحنفا" إنه في سنة 399هـ/1011م أمر الحاكم بـ "قتل رجاء بن أبي الحسين (ت 399هـ/1010م) من أجل أنه صلى صلاة التراويح ‏في شهر رمضان".

يقول ابن العربي في تفسيره أحكام القرآن: "وقد رأيت على باب الأسباط -فيما يقرب منه- إماما من جملة الثمانية والعشرين إماما، كان فيه يصلي التراويح في رمضان بالأتراك، فيقرأ في كل ركعة بالحمد لله وقل هو الله أحد، حتى يتم التراويح، تخفيفا عليهم ورغبة في فضلها".

التراويح بِدعة في نظرِ بعضِ علماءِ مدرسةِ الصحابة، وقد انصرف بعضهم عن صلاة التراويح جهرا، كما هو حال بعض العلماء.

وجاء في رسالة "المصابيح في صلاة التراويح" ل "جلالُ الدين السيوطي ما "أبطلَ فيها القولَ بأن « التراويحَ » « عشرينَ » ركعة كما هو المشهور لدى مدرسة الخلفاء، وقطعَ فيها ضمناً بعدمِ أداء النبي الخاتَم صلّى الله عليه وآله وسلّم لها، وملأ رسالتَه بكثيرٍ من الأقوال التي تنصُّ على كون " التراويح " بدعةً محدثة في زمن "عمر بن الخطاب".

اختلاط الرجال والنساء

كما يروي لنا أبو البركات السويدي البغدادي (ت 1174هـ/1760م) في كتابه "النفحة المسكية في الرحلة المكية" ذكرياته الرمضانية في دمشق حين زارها، فيقول واصفا صلاة التراويح بالجامع الأموي وما كان يرافقها من حفاوة اجتماعية تصل حد الضجيج: "ومن عجيب أمرهم أن النساء يختلطن بالرجال… وقتَ التراويح، ومرةً صليتُ التراويح في الجامع الأموي فرأيت الناس جلوسا بين الصفوف يتحدثون، والأولاد لهم صياح وعياط ولعب بحيث يشوشون على المصلين"!!.

صلاة التراويح بجمهورية مصر العربية

الاختلاف في عددِ ركعاتِ التراويح

وعن يزيد بن رومان قالَ : "كان الناسُ يقومونَ في زمان عمرب 23 ركعة. "

وعن مالك : " 46 ركعة والوتر 3 ركعات، وهذا هو المشهور عنه، وقد رواه ابن وهب، عن العمري، عن نافع  قالَ : "لم أدرك الناس إلّا وهم يصلّون 39 ركعة يوترون منها ب 3 ركعات ."

وينتقدُ بعضُهم قراءةَ بعض السور الطويلة في صلاة التراويح  كسورة  "الأنعام ". واعتبرت من البدع المنكرة.

كيفيّة أداءِ نافلةِ شهرِ رمضانَ عند الشيعة

حدّدت نافلةَ شهر رمضان بشكلٍ واضحٍ لا لبسَ فيه، بناءاً على الروايات الواردة عن أهل بيت النبوّة عليهم السلام في هذا المجال. فعددُ هذهِ النوافل " 1000 " ركعة خلالَ شهرِ رمضان ، تصلى مَثنى مَثنى في غير جماعة، سوى النوافل الراتبة التي هي " 51 " ركعةً في اليوم والليلة، وتتوزعُ هذه الركعات الألف على ليالي شهر رمضان وأيّامه على النحو التالي :

20 ركعة : لكلّ ليلةٍ من العشرين ليلةً الأولى من الشهر، ما عدا اللية التاسعة عشرة ، ثمان منها بعد المغرب، واثنتا عشرة بعد العشاء، ومجموعها "380" ركعةً.

30 ركعة : لكلّ ليلةٍ من العشر الأواخر من الشهر، ما عدا الليلتين التاسعة عشرة والحادية والعشرين، ثمان منها بعد المغرب واثنان وعشرون بعد العشاء، ومجموعها "240" ركعةً.

100 ركعة : لكلٍ من الليلة التاسعة عشرة، والحادية والعشرين، والثالثة والعشرين، وهي ليالي القدر ، ومجموعها " 300" ركعةً.

10 ركعات : في كلّ يوم جمعةٍ من الشهر، على تفصيل في التسمية والتوزيع، ومجموعها "40" ركعةً.

20 ركعةً : في آخر ليلة جمعة من الشهر.

20 ركعةً : في آخر ليلة سبت من الشهر.

المجموع: " 1000 "  ركعة

"وقد أنكر الطرطوشي الاجتماع ليلةَ الختم في التراويح، ونصب المنابر، وبين أنه بدعة منكرةٌ، وأعظمُ منه ما يوجد اليومَ في مجلس القصّاص من اختلاطِ الرجالِ والنساء، وتلاصقِ أجسادهم، حتّى يُروى أنَّ رجلاً ضم امرأةً من خلفٍ وعبث بها، وآخرَ التزم امرأةً، وغيرَ ذلك من الفسوق، واللغط، والسرقة، وتنجيسِ مواضع العبادة، وإهانة بيوت الله، وكلُّه بِدعةٌ وضلالة".

 ********

 

 

 

أنواع الدين الإسلامي (04)

دأب الباحثون في علم اللاهوت إلى تفكيك الإسلام إلى عدة أنواع، لا نريد ها هنا أن نناقش نوايا وأهداف هؤلاء المفككين للإسلام ولكن لنشير إلى ما يروج نظريا حول الدين الإسلامي فحسب. ومن هذه الأنواع:

كعبة مكة أو بكة وبداية الإسلام

1/1. الإسلام الرسمي: المرتكز على سلطة الدولة المركزية، ويتهم بالتحريف والتزييف والارتباط بمصالح الدولة خياراتها السياسية. وهو الذي ينتمي إلى حكومات أو تنفق عليه حكومات

1/2. الإسلام الأرثوذكسي أو الإسلام الكلاسيكي التقليدي: إسلام سلطوي يؤثر في نمط حياة الأشخاص والمجتمعات ولا يتاثر بشيء.

1/3. الإسلام المثالي: دين فيزيقي، متعال وفوق تاريخي هو الدين الصحيح بنظر أصحابه.

1/4. الإسلام التاريخي: حدث تاريخي مدعوم سياسيا  

1/5. والإسلام النظري: وهو النسق الفكري ا الذي أنجزه جمع من المفكرين، وتشخص في بعض المنظومات المهمة مثل الاجتهاد والتأويل والقياس والتفسير والإجماع.

1/6. والإسلام الشخصي الفردي: قائم على الضمير الشخصي الحر، والممارسة الشخصية للإسلام. وتجلى في الممارسات الصوفية التي أفصحت عن نفسها في الطموح إلى العيش في علاقة مع الله عز وجل. الدين شأن إنساني فردي، خارج دوائر السياسة والأيديولوجيا والسلطة حتى وإن سعت التيارات الدينية لتوظيفه لصالحها

انتشار الإسلام

1/7. والإسلام الإثني: إسلام الشعوب المختلفة غير العربية الذي امتزج بعناصر من حضاراتها السابقة وعاداتها المختلفة.

 وهو ما يعبر عنه آخرون بإضافة الإسلام إلى بلدانه، أو مذاهبه المختلفة لتكريس التجزئة، فيقال مثلاً: الإسلام الأندونيسي، والإسلام الباكستاني والإسلام العربي...

1/8. الإسلام التقدمي: إسلام الديمومة، ومعيار ذلك أن يتخلى الإسلام عن مفاهيمه وتصوراته ومبادئه، ويعتنق الرؤية الغربية لكي يصبح إسلاماً تقدمياً.

1/9. الإسلام الأيديولوجي: يتسم بالطابع السياسي، والسلطوية.

إلّا أننا واجهنا "إسلامًا" من نوع آخر اتّبع طابعًا أيديولوجيًا وسياسيًا وفي بعض الأحيان سلطويًا وفي أحيان أخرى بالضدّ من السلطة.

1/10. الإسلام الأصولي: حركة تطهيرية للإصلاح والصحوة يقودها مسلمون يهدفون إلى العودة إلى الكتب المقدسة في الإسلام مثل أصول الدين والتفسير والحديث..

1/11. الإسلام الشعبي: إسلام جمهور المسلمين وعامتهم. يتكون الدين الشعبي من التقاليد العرقية أو الدينية الإقليمية بعيدًا عن المذاهب الرسمية وممارساتها.

************

 

أغرب أنواع الصيام في الديانات والثقافات المختلفة (03)

يعتبر الصيام واحدًا من أكثر العبادات التي اشتركت فيها الديانات بشتى عقائدها، لكن أشكاله اختلفت من دين لآخر باختلاف الأمم والشرائع وباختلاف الأمور المرتبطة به والأسباب الداعية له.

    والصوم هو الفضيلة التي اتفقت عليها معظم الديانات. فالصيام في كل دين له مكانة مرادفة للسمو وضبط النفس والإقبال على أعمال البر والتقوى، التي هي طريق إلى الصفاء النفسي والجسدي، وبالتالي فهو أقرب الطرق للشعور بالقرب من الله.     

صيام الصمت

شاع هذا الصوم لدى كثير من الشعوب البدائية.

سكان أستراليا:  فعند السكان الأصليين لأستراليا كان على المرأة إذا مات زوجها أن تصوم عن الكلام لمدة قد تصل إلى العام.

الديانة اليهودية: ويظهر في إحدى مواضع القرآن أن هذا النوع من الصيام كان مقررًا أيضًا في الديانة اليهودية "فإما ترين من البشر أحدًا فقولي إني نذرت للرحمن صومًا فلن أكلم اليوم إنسيا"

الصيام عن بعض أنواع الطعام

الصوم عند "الجاينية": أصحاب الديانة الجاينية يصومون عن جميع المأكولات الحيوانية بما في ذلك أكل البيض

    كما يمتنع معتنقي تلك الديانة أثناء صيامهم الكامل عن شرب الماء إلا بعد غليانه وذلك للتأكد من عدم تواجد أي من الكائنات الدقيقة التي تعيش داخل المياه.

كما أن الصيام عن كل غذاء مصدره الحيوان معروف أيضًا في ديانات أخرى في مواعيد محددة من كل عام كالديانة المسيحية والصابئة وغيرهما

أصبح الصوم عن المنتجات الحيوانية ظاهرة لدى الكثيرين ممن يرجعون في ذلك الصيام إلى أغراض صحية أو حمية وليس بدافع الإيمان الديني.

الصوم عن النظافة

صوم "وتيشا باف" و "كيبور": اليوم الأول هو اليوم الأكثر حزنًا في التقويم اليهودي. يكون الصوم في هذين اليومين صوم عن الطعام والشراب والجنس بالإضافة إلى حرمانية الاستحمام، أو التعطر أو حتى غسل الأسنان، كما يحرم ارتداء الجلود في هذين اليومين. وهذه الفترة هي التي تم فيها تدمير الهيكل المقدس.   

الصوم عن العمل

الصيام بالـ "يوبوزاتا": شرعت البوذية صيام أربعة أيام من كل شهر قمري، وتسمى تلك الأيام بالـ "يوبوزاتا" وهم (اليوم الأول، والتاسع، والخامس عشر، والثاني والعشرين) بالتوافق مع منازل القمر الأربع، ويقتضي الصوم في تلك الأيام الإمساك عن أي نوع من أنواع الأعمال والتفرغ إلى التأمل وتفريغ الطاقات السلبية بالابتعاد عن أي عمل من أعمال الدنيا.

الصوم حتى الموت

الصيام بالسانثارا: وهو الصيام حتى الموت. هو الإجراء الذي يتخذه أتباع الديانة اليانية الذين بلغ بهم المرض إلى حد يستعصي معه العلاج. ويعتبرها أتباع الديانة الجاينية فضيلة كما يقول "سادفي شوبانكار" الكاهن  لدى الديانة الجاينية: "إنه ليس عملًا إنتحاريًا، بل هو تفكير عقلاني وشجاعة".

ويبقى الصوم هو الفضيلة التي اتفقت عليها معظم الديانات. فالصيام في كل دين له مكانة مرادفة للسمو وضبط النفس والإقبال على أعمال البر والتقوى، التي هي طريق إلى الصفاء النفسي والجسدي، وبالتالي فهو أقرب الطرق للشعور بالقرب من الله.

 المشترك والمخالف بين الأديان السماوية

1. الصيام عند اليهود والمسلمين

عندما قدم الرسول صلَّى الله عليه وسَلَّم والمهاجرون معه، إلى المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فلما سأل عن السبب قيل له: إن هذا يوم صالح، نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، ولأن دين الإسلام يؤمن بكل الرسل ومنهم موسى فقد قال الرسول صلَّى الله عليه وسَلَّم إنه أحق بموسى من اليهود، فصام ذلك اليوم وأمر المسلمين بصيامه، مع زيادة يوم هو التاسع، فيكون صيام تاسوعاء وعاشوراء، مخالفة من المسلمين لليهود حتى لا يكونوا مثلهم.

عاشوراء الذي يصومه اليهود احتفالا بذكرى نجاة موسى وقومه من فرعون وعمله، وزاد على ذلك اليوم، يومًا آخر يصومه المسلمون.

 2.  تغيير القبلة: تغيرت القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام.

3. الآذان: شرع الأذان للصلاة مخالفة للنصارى بعد أن كاد المسلمون يستعملون الناقوس للإعلام عن الصلاة.

الصوم عن الكلام: عرفته الشريعتان المسيحية واليهودية، فإن الإسلام وإن لم يعرف الصوم عن الكلام وإن كان قد حرمه إذا استمر إلى الليل. صوم الصمت عن الكلام جعله الإسلام صوم عبادة.

 الصوم عن العمل: عند اليهود يوم السبت، فإن الإسلام لم يعترف بالصيام عن العمل إلا وقت صلاة الجمعة، وإلا بالقدر الذي لا يؤخر صلاة عن وقتها.

لماذا شهر رمضان بالذات دون غيره من الشهور؟: نزول الكتب السماوية في رمضان  فهو شهر أنزل الله فيه القرآن جملة إلى السماء الدنيا، وتتابع نزوله على مدى ثلاث وعشرين سنة تبعًا للمواقف والأحداث التي مرت بها الدعوة الإسلامية، وليس القرآن وحده هو الذي شرف به رمضان، بل إن صحف إبراهيم وتوراة موسى وزبور داود وإنجيل عيسى قد شرف رمضان بنزولها فيها، مع اختلاف اسم رمضان من زمن إلى زمن.

***********

شعيرة الصيام عبر التاريخ (02)

لم تعرف الأديان قديمها وحديثها شعيرة ألصق بالضمير الإنساني من شعيرة الصوم، فهو عبادة قديمة، وموجود في كثير من الأمم. ويختلف الصيام باختلاف الأمم.

1. الصوم عند شعوب وادي الرافدين 

1/1. الصوم عند السومريين: كان يستند إلى أساس تحريم نوع معين من المأكولات الحيوانية أو النباتية.

1/2. الصوم عن الكلدانيين: يصومون 30 يوما، وهي بعدد الأيام التي تقطعها الشمس من كل برج من أبراجها، ولا يأكلون ولا يشربون من شروق الشمس إلى غروبها، وكأن الصوم موجه للإله "شمش" (الشمس).

1/3. الصوم عند البابليين: لهم صيام دوري يتحدد لهم بعلم الفلك، وهو غير ملزم. عرف الصيام عندهم باسم شيتو .مدة الصيام 30 يوما متفرقة، عدد ما تقطعه الشمس في كل برج من بروجها, فيمسكون عن الطعام والشراب من شفق شروق الشمس إلى غسق غروبها.

1/4. الصوم عند الصابئين:  يقسم إلى قسمين: الكبير والصغير.

* الصوم الكبير: مدته أربعين يوما، يبدأ في يوم أربعاء الرماد حسب الطقس اللاتيني، أما حسب الطقس الشرقي يبدأ يوم الاثنين.

 * الصوم الصغير: مدته 36 يوما موزعة على مدار السنة.  وهو فريضة واجبة على الصَابئين.

* الصوم عند صابئة حران: يصومون ثلاثين يوما مبتدئين الشهر بظهور الهلال، وكانوا يعيدون بعد انتهاء الشهر بعيد يسمى أيضا بعيد الفطر وفى هذا الأمر الكثير من المطابقة مع الصوم الإسلامي.

2. الصيام في الديانة الأبراهمية

2/1. الصوم في الهند قديمًا: وتتعين أيام الصيام عندهم بما يريدونه من وراء ذلك الصيام، فلكل خير من خيرات الدنيا شهر مخصوص يُصام من أوله إلى آخره.  أما صيام العام كله إلا اثنتي عشرة مرة يفطرهن فيه فهو كفيل بأن يُدخل المؤمن الجنة عشرة آلاف سنة، فضلاً عن رجوعه إلى الحياة مكرمًا.

* صيام الكفّارة:  وهو أن يأكل الإنسان في ثلاثة أيام أكلة واحدة صباح كل يوم, ويأكل في الأيام الثلاثة التي تليها مرة واحدة عند المساء, ويأكل في الأيام الثلاثة التي تلي هذه ما يتصدق به عليه من غير سؤال, ويصوم الأيام الثلاثة التي بعدها.

2/2. الديانات البوذية:  يعتمد الصيام فى البوذية على الشهر القمرى، حيث يصومون أربعة أيام فى بداية كل شهر قمرى وتسمى أيام "اليوبوذانا" ويقومون خلالها بالاعتراف بخطاياهم وطلب المغفرة، ويشمل الصيام الامتناع عن الطعام وكذلك العمل من شروق الشمس حتى غروبها.

2/3. الصوم عند البهائية: يحلُّ شهر الصيام المعروف بشهر "العلاء"، وفقا للتقويم البهائي، ويبدأ 2 مارس، ويستمر شهرا كاملا  (19 يوما)، وينتهى فى الحادى والعشرين من مارس كل عام ميلادي بعيد الصيام، الذي يسمى بـ"عيد النيروز"، ويوافق رأس السنة البهائية.

3.  الصيام عند البدائيين في إفريقيا

3/1. قبيلة كوتو (الكونغو) و قبيلة سيهاناكا (مدغشقر) : صوم الأرامل عن الكلام حدادا على أزواجهن مدة ثلاثة شهور قمرية, وفي هذه الفترة يحلقن شعورهن ويجرّدن أنفسهن من كل ملابسهن على وجه التقريب, ويطلين أجسادهن بالجص, ويقضين الشهور الثلاثة الأولى في بيوتهن صامتات.

4. الصوم في مصر القديمة

الصوم فريضة دينية عند المصريون القدماء يتقرّبون بها من أرواح الأموات.  وصيامهم نوعان هما:

4/1.   صيام الكهنة: كانت له مواعيده المحددة. يتطلب من الكاهن خدمة المعبد لمدة سبعة أيام متتالية من غير ماء قبل أن يلتحق بالمعبد, وقد تمتد فترة الصيام إلى اثنين وأربعين يومًا, ويبدأ صيامهم من طلوع الشمس إلى غروبها, إذ يمتنعون عن تناول الطعام ومعاشرة النساء.

4/2. صيام الشعب: أربعة أيام من كل عام، تبدأ عندما يحل اليوم السابع عشر من الشهر الثالث من فصل الفيضان،

4/3.  نوع ثلث: من الصيام يحرّم فيه أكل كل شيء من الطعام، خلا الماء والخضر مدة سبعين يومًا.

4/5. صيام المناسبات:  ويصومون كذلك في الأعياد كوفاء النيل، وفي موسم الحصاد.

5. الصيام عند اليونان

شرعه الكهنة  أسبغوا عليه طابع الخفية, وقسموها إلى قسمين:

5/1.  أسرار صغرى: فالأولى تقام في فصل الربيع بالقرب من أثينا, ويغمر فيها طلاب الأسرار أنفسهم بالماء, فيستحِمون ويصومون

5/2.  وأسرار كبرى: وهي الفترة, التي تدوم أربعة أيام لمن حاز الأسرار الصغرى, يعاد عليهم الاستحمام والصيام, والذين سبقوهم في الأداء في مثل ذلك الموعد من العام الماضي, كانوا يؤخذون إلى الاندماج, حيث الاحتفال السري, وهناك يفطر المبتدئون الصائمون بأن يتناولوا عشاء ربانيًا إحياء لذكرى (رملتر) الإله.

6. الصوم عند الرومان

صيامهم شبيهًا بصيان اليونانيين. , فشعيرة الصيام عندهم تمثل شعيرة الامتناع والحرمان الممزوجة بتعاليم مبهمة وضعها الكهّان ليختصوا بها وحدهم.

7. الصوم عند الفرس

7/1. الديانة الزرادشتية: نهت عن الصوم, لأنه يجهد الجسم ويفسد الصحة.

7/2. الديانة امانوية: الصوم أحد أعمدتها الأساسية. أما* مواقيت الصوم عند المانوية فإذا صار القمر نورًا كله، يُصام يومان، وإذا أهل الهلال، يُصام يومان، وإذا نزلت الشمس الدلو ومضى من الشهر ثمانية أيام، يُصام حينئذ ثلاثون يومًا، يفطر كل يوم عند غروب الشمس.

8. الصوم عند بني إسرائيل اليهود

8/1. الصوم الفريضة: فرضه الله عليهم، وهو صوم اليوم العاشر من الشهر السابع من الستة العبرية، وهو المسمى (تِسْري) يبتدئ الصوم من غروب اليوم التاسع إلى غروب اليوم العاشر، وهو يوم كفارة الخطايا، ويسمونه (كَبُّور).

8/2. الصوم الذي شرعه أحبارهم: شرعوا صوم أربعة أيام أخرى، وهي الأيام الأول من الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر من سنتهم تذكاراً لوقائع بيت المقدس

8/3. صيام أيام متفرّقات: أيام الصوم الأخرى, فهي تمتد من شروق الشمس حتى غروبها، ولا تتضمن سوى الامتناع عن الطعام والشراب، وفي الماضي, كان الصائمون يرتدون الخيش، ويضعون الرماد على رءوسهم تعبيرًا عن الحزن، وإذا وقع يوم الصيام في يوم سبت فإنه يؤجل إلى اليوم التالي ما عدا صيام عيد يوم الغفران.

8/4. صوم يوم بوريم:  تذكاراً لنجاتهم من غضب ملك الأعاجم (احشويروش) في واقعة (استير)

8/5. صوم التطوع:  ففي الحديث: (إن أحب الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً) متفق عليه.

8/6. صوم عاشوراء:  ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (قدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقالوا: هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (أنتم أحق بموسى منهم، فصوموا) رواه البخاري.

8/7. يوم الغفران الصغير:  وهو آخر يوم من كل شهر, كما يصوم اليهودي.

8/8. يام الاثنين والخميس من كل أسبوع: فهي الأيام التي تقرأ فيها التوراة في المعبد.

8/9. التاسع من أغسطس: يوم خراب الهيكل.

8/10. الأول والثاني والسابع عشر من يوليو:  هو اليوم الذي حطم فيه "موسى" ألواح الشريعة، ودخل فيه "بنوختنصر" إلى المدينة.

8/11. السابع من مارس:  باعتباره تاريخ موت النبي "موسى"....

إضافة إلى أيام أخرى..

9. الصوم عند النصارى

يتبعون صوم اليهود. ويقال أن زمن الصوم المسيحي خمسين يومًا، (40 يومًا هي أيام الصوم التي تسبق أسبوع الآلام فضلًا عن أسبوع الآلام بما فيه سبت النور بالإضافة إلى أربعة أيام تعويضية عن أيام الآحاد التي يتم الإفطار فيها وهذا هو المتعارف عليه في أغلب الكنائس

ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم، يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة. وكتب عليهم أن لا يأكلوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ في شهر الصوم.

الصيام الذي شرعه رهبانهم:  صوم أربعين يوماً اقتداء بالمسيح؛ إذ صام أربعين يوماً قبل بعثته، ويُشرع عندهم نذر الصوم عند التوبة وغيرها، إلا أنهم يتوسعون في صفة الصوم، فهو عندهم ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم، يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة.

10. الصوم عند المسيحيين

تحديده ليس متفقًا عليه، ويرى كثيرون من المسيحيين أن الصوم  اختياري لا إجباري، والصوم عندهم هو الامتناع عن الطعام من الصباح حتى بعد منتصف النهار، ويتناول الطعام خال من الدسم.

10/1. الصوم المقدس: وعدد أيامه 55 يومًا، وهي الأربعين يومًا التي صامها المسيح مضافًا إليها أسبوعان: الأسبوع الأول منهما قبل الأربعين، ويسمى: أسبوع الاستعداد والتهيئة للصوم الأربعيني المقدس. 

والأسبوع الثاني: أسبوع الآلام، ويأتي بعد الأربعين، وينتهي بأحد القيامة، ويمتنع في هذا الصوم أكل لحم حيوان أوما يتولد منه أو ما يستخرج من أصله، ويقتصر على أكل البقول، ولا يعقد في أثنائه سر الزواج...

10/2.  صوم  الموامرة:  يوم الأربعاء، وهو يوم المؤامرة، التي انتهت بالقبض على النبي "عيسى".

10/3. صوم يوم الجمعة: اليوم الذي صلب فيه المسيح.

10/4. صوم الميلاد:  وعدد أيامه 43 يومًا تنتهي بعيد الميلاد.

10/5. صيام الرسل: وعدد أيامه يزيد وينقص حسب الطوائف، وتتراوح مدته بين 15و49، وصوم العذراء ومدته 15 يومًا، تبدأ من أول شهر مسري.

11. الصوم في الإسلام

إفطار جماعي في المغرب: ظاهرة جديدة

كان الصوم في ابتداء الأمر اختياريا، من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا، ثم نسخ حكم التخيير بآية فرض صوم رمضان. الصائمون يدخلون الجنة من باب يخصهم يقال له "الريان".

وشرع الإسلام الصوم أساسًا من أسس هذه الديانات، وأكّد أنه لم يبتكره، بل إنما كان سنة من سنن الأولين، وقد ذكر الصوم في القرآن الكريم خمس عشرة مرة ومنه:

11/1.  صوم الفريضة: صوم من العبادات المشروعة في الإسلام، وفرض في السنة الثانية للهجرة، كان المسلمون قبل أن يفرض عليهم صوم رمضان يصومون يوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر. فلما

11/2. ما تيسر من شهر المحرم وشعبان.:  يمكن للمسلم أن يتطوع بصيام أي يوم من أيام السنة، إلا ما ورد النهي عنه، كيومي العيدين،

11/3. الصوم المستحب: النوافل في العبادات ما كان زائداً عن الفرض.

11/4. صيام عرفة: يعد صيام عرفة، يصادف يوم التاسع من ذي الحجة.

11/5. صيام ثلاثة أيام من كل شهر:  وهي الأيام البيض،

11/6. صيام يوم عاشوراء: وهو اليوم العاشر من شهر محرم،

11/7. صيام أيام التشريق: لمن لم يجد الهدي....

أضافة إلى أيام أخرى..

11/6. صوم الكفارة: سميت الكفارة بذلك لأنها تكفر الذنوب؛ أي تسترها، وهي أنواع:

أولًا: الصيام في كفارة الظهار: الظهار: هو أن يقول الرجل لزوجته: أنت عليَّ كظهر أمي، و يكون بتشبيه الزوجة بكل امرأة محرمة عليه تحريمًا مؤبدًا

ثانيًا: الصيام في كفارة القتل شبه العمد، والقتل الخطأ

ثالثًا: الصيام في كفارة الجماع في نهار رمضان.

رابعًا: الصيام في كفارة اليمين المنعقدة.

*********