سرديات عجائبية تخص صلحاء المغرب: (الحلقة 21). ظاهرة الصلحاء في المغرب

 

أولا: الشيخ محمد المشنزائي

 

1. يلبس "تليسا": وهو عبارة عن كيس كبير وخشن، مصنوع من شعر الماعز أو الصوف.

2. يجلس إلا على الأرض مباشرة دون أن يضع فراشا.

3. عندما ينام، يتخذ من الحجر وسادة.

4. يأكل ما هو مطروح على الأرض كالخبز والبقل...

 

ثانيا: الشيخ أبو عبد الله محمد الجناتي

 

1. لباسه عباءة من تليس أو جبة من صوف.

2. لايغطي رأسه إلا في زمان البرد.

2. إذا سمع موعظة يصيح صيحة يبقى لها أثر في الهواء.

3. لا يضحك أبدا.

4. لا يرفع بصره عن الطريق قط.

 

ثالثا: الشيخ أبو الحسن علي اللجائي

 

1. يسعي في حوائج المسلمين.

2. يفريق الصادقات على الفقراء والمساكين. وكان

3. يأخذ في إيصال الحقوق ونصر المظلوم.

4. يدعى إليه الغريم كما يدعى إلى الحاكم.

5. كان يجري على المحتاجين منهم المرتبة اليومية.

6. وصناعته الخياطة.

7. لباسه جبه صوف أبيض إلى أنصاف ساقيه.

8. كان يمشي بعض الأوقات حافيًا في الطين.

 9. كان محسودًا فيما سناه.

 

رابعا: الشيخ أبو علي الرجراجي

 

1. كان في أكثر أوقاته يخلو بنفسه، ولا يعرف أحد أين هو.

2. يليس تليس ويستره بجبة. و

3. عيشه من حبك البرانيس في بعض الأوقات، وغلة دويرة ورثها من أبيه.

4. أكثر طعامه مايشترى.

 

خامسا: الشيخ أبو عبد الله الرندي

 

1. تمتعه من الدنيا بالطيب والبخور الكثير.

2. لم يتزوج ولم يملك أمة.

3. لباسه في داره مرقعة.

4. إذا خرج سترها بثوب أخضر أو أبيض.

5. أنه على صفة البُدلاء الصديقين النُبلاء.

 

سادسا: شيخ من المصامدة

 

1. لا يألف إلى إنسان ولا إلى مكان.

2. يلبس مرقعة وبيده ركوة.

سابعا: شاب مجهول

1. منقطع في مسجد.

2. يلبس مرقعة.

3. لا يكلم أحدًا.

4. يحول وجهه عن القبلة.

 

سابعا: الشيخ عبد الله الصنهوجي

 

سردية تتعلق بكرامة الشيخ في سجن ابن بطان: حدث بيني وبين ابن بطان والي صنهاجة أمر فثقفني عليه أحد عشر يومًا وأطلقني، فخرجت إلى زيارة الصالحين، فأول من رأيت منهم رجل منقطع قال لي عند إقبالي عليه: كم سجنك ابن بطان؟ فقلت له: أحد عشر يومًا: قال: أنا أسجنه إحدى عشرة سنة! فقال لي: والله مامرت أيام يسيرة حتى وصل كتاب السلطان أبى الحسن المريني بسجن ابن بطان، فسجن وما ترك حمية ولا رشوة إلا أخذ فيها ليخرج من سجنه. وكنت أقول لهم: حتى تتم المدة التي عينت لي قال لي: فما خرج من السجن إلا بعد إحدى عشرة سنة، وكانت هذه النكتة سبب حرمتي عند العمال.

 

ثامنا: أبو عبد الله سيدي محمّد بن عليّ العفاني

 

كان من أكبر الأولياء، وظهرت له بركات كثيرة، وكان أعمى وسببه أنّه رأى في بدايته امرأة شابة متزينة فقال: "عين ترى محارم المسلمين إنما حَقُّهَا العمى". فكَفَّ بَصرُهُ من حينه. ويذكر أنّه مع فقد بصره كان إذا أراد أن يُعلي ثوبه أو نحوه رَدّ الله إليه بصره، ودخل عليه يوماً سيدي عبد الرحمن الفاسيّ، فلمّا أمسك يده قال: "يد سيدي يوسف هذه." فقال: "لا، بل يد عبد الرحمن. فقال لي: منذ سنة ما أكلت طعاماً، وإن أرواح الأولياء على رأسي كالنّحل تدخل عليّ وتخرج، وأكثرهم أكواش يعني السود لانخفاض نفوسهم وانكسارهم.

****

قال لي صاحبي: "عندما تنبهر العيون بالتافهين الساقطين ويتحولون إلى أبطال فلأن الأضواء تسلط عليهم. أما الشرفاء العظماء، فلا تكاد تراهم العين لأنهم الضوء نفسه. والله أعلم".

 

وصفات علاج الثقاف والتوكال وبو تليس: الحلقة (20). ظاهرة الصلحاء بالمغر

 

 

أولا: الثقاف: وهو منع الرجل أو الفتاة من ممارسة الجنس. بالنسبة للذكر: منع الانتصاب. بالنسبة للفتاة صنع حاجز مانع لا يسمح بالإيلاج. ولتتم العملية بنجاح تستعمل وسائل بسيطة ترتبط بكل ما يفتح ويغلق كالأقفال، والمنسج، وعلبة عو الثقاب...

 

علاجه

1. استعمال الخرقة التي تستعمل بعد الجماع وتوضع فيها المواد التي تستعمل في تحنيط الميت ثم تدفن في قبر بالمقبرة المهجورة أو ما يسمى بالعامية "الروضة المنسية".

 

2. تفتح الزوجة علبة الثقاب وتضع كل جزء منها على جانب من الباب وعندما أيطأ الزوج باب المنزل ، تنادي عليه الزوجة باسمه، ولا تكلمه حين يرد عليها. وتخاطب نفسها قائلة: "عيط عليك الوقيد، ما عيطش عليك انا". (ناداك عود الثقاب ولست أنا من ناداك). ثم تغلق العلبة. هذه الوصفة تمنع الرجل من ممارسة الجنس مع أية امرأة غير زوجته لمدة سنة كاملة.

3. تحمل المرأة منديلا به اثر من مني الزوج او العشيق الذي ترغب فيه، إلى الفقيه الذي يخطط عليه طلاسيم سحرية تترتبط بملوك الجن الذين لهم القدرة على حل أو ربط فحولة الرجل. أو عذرية الفتاة.

 

4. لمنع الفتاة البكر من ممارسة الجنس قبل الزواج يلجأ الفقيه الساحر أو الساحرة إلى القفل أو الغربال. ومن أشهر الطرق استعمال المنسج. حيث يم تمرير الفتاة البكر بين الخيوط المتشابكة للمنسج ثم يغلق بعدها.

5. وهكذا يقدم السيوطي مثلا في كتاب "الحكمة"، وصفات عديدة بأعضاء بعض الحيوانات خصوصا المرارة. ويقول في احداها انه ان طلي ذكر الرجل بها المرارة يقوم مجامعة امرأته يجعل من غير الممكن ان يطأها احد غيره، حيث ان "الرجل منهم اذا أتاها وهو بوطئها ولم يبق غير الايلاج، انطوى ذكره، وارخى وفترت همته ولم يقدر على وطئها".

 

6. ومن الوصفات الاخرى التي يزعم انها تحدث هذا المفعول العجيب، نذكر مسح ذكر الرجل قبل ان يجامع المرأة بدم الغراب او مرارة الضبع او مرارة الذئب، الخ.

 

7. وطبعا يقدم الققهاء السحرة وصفات اخرى، تقوم عناصرها على تخصصهم المعروف: صنع الجداول والطلاسم، باعتماد اسم المرأة واسم امها، ثم ينقع الطلسم في الماء ويمسح ذكر الرجل به قبل المجامعة.

 

8. في التجارة: التاجر الذي يضايقه نجاح منافس له مثلا يذهب الى الساحر ليصنع له جدولا سحريا لثقاف تجارة الغريم الرائجة فتبور ويفلس المحسود.

 

9. والرجل او المرأة الراغبان في الانتقام من خصم او عدو، يطلبان ايضا من الساحر ان يضع له جدولا من اجل «عقد بول الخصم»، (كذا) بحيث ينحبس البول في مثانة المطلوب، الى أن تنفجر.

 

10. والشخص الراغب في اقتناء قطعة ارض او مبان او تجارة معروضة للبيع، يصنع لدى الساحر جدولا لثقافها، فلا تباع ولا تشترى الا له، حين يريد وبالسعر الذي يريد, وهكذا الى ما لا نهاية.

 

11. حل الربط اما اذا لم يزل المفعول، فيجب عليها التبخر بالدخان المتصاعد من حرباء بعد رميها حية في النار، او الاستحمام بماء مقروء عليه ايات من القرآن، او التبول على سمكة حية ثم ارجاعها الى البحر او النهر.

 

12. وفي بعض الحالات المستعصية يتطلب العلاج تدخل عدة اطراف، كأن يكتب الفقيه الساحر طلسما على حديدة فأس ويذهب بها المعني بالثقاف الى حداد ليضعها في النار، وحين تحمي يُرمى بها في الماء، و«المربوط» متجرد من ملابسه السفلى بشكل يسمح للبخار المتصاعد من ان يلمس جهازه التناسلي، وفي بعض الحالات الاخرى يمسح المربوط اعضاءه التناسلية بالماء الذي يطفئ فيه الحداد الحديد الحامي.

 

ثانيا: التوكال: التوكال مستحضر سحري قاتل يتناوله المسحور في اكله او شرابه.

 

علاجه

 

* يكتب الفقيه جدولا يضعه المريض تحت الوسادة وينام وفي حلمه يرى ملامح الشخص المتسبب في المرض ونوع العمل السحري، وطبعا بعد الاستيقاظ يخبر الفقيه بما رأى للقيام بما يلزم ويشخص العلاج

.

ثالثا: بوغطاط أو بوتليس:  الكوابيس التي تهاجم النائم وترعبه

 

علاجه

 

* يتناول الشخص الذي يتعرض للاعتداء كبد عنز بعد تقسيمه الى سبعة اجزاء، ويتناول عند كل وجبة جزءا منها.

* أكل العسل والصابون بعد خلطهما.

* تخطي المريض ثلاث مرات لقلب رجل قُتل غدرا، في الاتجاهين.

 * شرب الماء الذي استعمله الحداد في اطفاء الحديد الاحمر.

 

****

 

العلاقة الحميمة بين الانس والجن. الحلقة: (19). ظاهرة الصلحاء بالمغرب

 

تروج الكثير من المعلومات في الكتب الصفراء حول علاقة الكائن البشري والجن وكذلك في الثقافة الشعبية المغربية، واخترنا منها هذه المقتطفات:

 

 1.  ليس من المستبعد نظريا أن توجد علاقة غرامية بين الجن والإنس.

 

2. في المخيال الشعبي المغربي يعتقدون أن هناط نوع من الجن يسمونهم "النواقم" يسغلون الفتياة أثناء نومهم فيغتصبونهن. (ربما هذا يمنح مبررا لاغتصاب البنات). أنثى الجن  يسمونها:  "الناقمة"

 

3. في المخيال الشعبي المغربي كما أنه من الممكن أن يتزوج الجني الإنسي، فقد يحصل الزواج بين الجنية والإنسي. وتتداول حكايات عديدة عن هذه العلاقة. (ربما عجز الشاب على الزواج عضوبا أو ماديا يبررونه بمنع الجنية له من الزواج بنفس جنسه). أما طريقة الزواج فتتمثل في تلبي الجني بالإنسي. يقال بالدارجة المغربية "ساكنو أو ساكنه جني أو جنية)

4. يسود الاعتقاد بأن المصاب بالصرع (له مصطلح علمي وهو ليبيلبسي). سببه الزواج من جنية. وعندما تنتاب المريض بالصرع نوبة الصرع فهم يفسرون الحالة بأن الجنية أو الدني يباشر الجماع مع المريض.

 

5. زواج الجن من الإنس لا ينتج أطفالا، وإذا حصل وأنجبوا أولادا فهم على الأرجح لا يراهم أي ـحد لأنهم ينتمون إلى عالم الجن وليس عالم الإنس.

 

6. المرأة التي يرغب الجني في الزواج منها رغما عنها ينتقم من كل شخص تقدم لخطبتها فيعرضه للمكاره والمصائب: حمى - شلل - صرع - نزيف - الام في العينين - تشنجات – الخ..

 

7. الزواج من الجان يمنح الانسان قدرات خارقة - كالقدرة على قراءة الغيب او علاج الامراض وغيرها.

 

8. زواج الانسان من جنية يفقده القدرة على مجامعة بنات جنسه.

9. في حال الموافقة على طلب الجن، فإن الرجل او المرأة المطلوب للزواج ينبغي عليه ان يقتنص الفرصة ويطلب اي شيء مهما كان خارقا قبل الموافقة.

 

10. عندما يدخل الجني والإنسي في علاقة غرامية، ويتزوجان، فإن مظاهر النعمة أو النقمة تزهر مباشرة وبشكل مباشر على الإنسي

 

11. عندما تموت الجنية  فهي  تأخذ معها زوجها وابناءها الى بلادها أو ليحضروا مراسيم الدفن.

 

12. ترث العائلة من الجنية صندوقا يجد فيه الزوج الابنــــاء كل ما يكفي لعيــشهم على الارض.

 

****