ديبلوماسية الصمت المغربي يجنّن الجزائر ويهينها

1. الصمت سياسة

سياسة الصمت وبلاغته هو الخطاب المهيمن على الديبلوماسية المغربية مع الجزائر.

* الصمت قوة رهيبة عندما نحسن استعماله. إنه سلاح خفي نفسي مرعب يدمر العدو من الداخل وينزع منه جميع أسلحته الدفاعية.

* الصمت يخفي الحقائق والنوايا والمخططات يظهر في صورة العدو شبح. والأشباح، الكائنات غير المرئية هي التي يخشاها الناس لذا يقال" تكلم لأراك". أي لأعرف من تكون. فاللغة تكشف وتفضح المخفي وتظهر الإنسان على حقيقته.

* الصمت يقلق ويزعج العدو والخصم ويفقده توازنه ويدفعه إلى التخبط في أفعاله وأقواله فهو لا يرى أمامه إلا الفراغ وهاوية سحيقة قد تلتهمه في أية خطوة غير محسوبة العواقب.

* صمت المغرب ليس من باب الجبن أو الخوف أو التردد لأنه مبني على قوة ديبلوماسية وعسكرية تتطور يوميا وتزعج الأعداء.

2. الصمت إهانة

* المغرب يتعفف في الرد على ترهات وادعاءات الجزائر والتي لا تتوقف سواء في  وسائل إعلامهم الرسمية أو غير الرسمية، يبدعون الحكايات والأساطير يكذبون ويصدقون أنفسهم مثل حكاية 61 حرامي.

* عدم رد المغرب هو في حد ذاته رد لأنه لا يعترف بدولة اسمها الجزائر،  وصناع القرار في هذا البلد يعتبرون هذا السكوت مشبوه وتحد وإهانة.

* الجزائر تستجدي ردا مغربيا بكل الوسائل ولكن "عظم الطلب وعز المطلوب".

 

الضجيج الإسباني والهدوء المغربي. ما الحكمة؟

أتابع وسائل التواصل الاجتماعي وألاحظ أن الصحافة الجزائرية والإسبانية خصوصا ينتظرون رد المغرب على الزيارة التي يقوم بها ملك إسبانيا لمدينة سبتة المحتلة ويصفون هذا الصمت بأنه "صمت القبور". أو "صمت جبان" وكذلك الصحافة المغربية "صحافة الفتنة" منزعجون من صمت المغرب.

وأعتقد أن هؤلاء الذين ينتظرون "صوت المغرب" أغبياء أو عاجزون عن فهم سلوك المغرب أو يرغبون في إثارة الفوضى وإلهاء المغرب عن أولويات المرحلة. وفيما يلي بعض الملاحظات العابرة قبل الإجابة عن السؤال: لماذا يصمت المغرب وتضج إسبانيا.

1. الملاحظة الأولى: المغرب يعيش في محيط عدائي جدا، لو ترك وحيدا لأكلنا أو ألقينا في الجب كما ألقي يوسف من قبل إخوته. تأملوا الخريطة وسترون الأعداء الذين يتربصون بنا: موريطانيا، السنيغال، الجزائر، تونس، غرب ليبيا، إسبانيا وخلفها دول الاتحاد الأوروبي.. وبعض الدول الأخرى التي تقف في المنطقة الرمادية وتتحين الفرصة.. والسؤال لماذا لا تستطيع هذه الدول مهاجمة المغرب عسكريا وتكتفي بالهجوم الكلامي. الجواب بسيط جدا وفي نفس الوقت منطقي وهو التحالف القوي بين الولايات المتحدة وإسرائيل والإمارات العربية وبعض دول الخليج التي تلعب على الحبلين.

2. الملاحظة الثانية: بفضل التحالفات القوية للمغرب أصبح بلدنا قوة إقليمية يحسب لها ألف حساب وقوة مرجعية في مجالات كثيرة كالطاقة والرياضة والذكاء الاصطناعي والتصنيع...

3. الملاحظة الثالثة: الذكاء والدهاء السياسي للمغرب. فهو مركز على قضيته الأولى التي ستحسم قريبا وهي تنفيذ آليات الحكم الذاتي وإنهاء قضية ما يسمى "الصحراء الغربية". لتشتيت هذا التركيز أخرجت أوراق الدول المعادية: الجزائر وحكاية 61 حرامي. موريتانيا وحكاية الكويرة. إسبانيا والزيارة الملكية لمدينة يتوهمون أنها إسبانية...

ونعود للإجابة على سؤال "صمت المغرب". من نافلة القول "أن من يتكلم كثيرا هو دليل على أن ليس له ما يفعل." و يقال" من كثر كلامه كثرت أخطاءه". فالصمت من شمة الكبار، من صفتات الحكماء. فالمغرب لا يصمت لأنه خائف ومرعوب من قبل الأعداء الإسبان أو غيرهم، بل لأنه قوي ويعرفون جيدا أنه قادر على الرد وقادر على الإيلام. ولكن هو من يختار الوقت المناسب والمكان المناسب.

الضجيج الإسباني هو محاولة لإخراج الأسد من عرينه، وهو موجه إلى الداخل أكثر مما هو موجه إلى المغرب. هي محاولة لإرضاء المتطرفين وتثبيت سانشيز في السلطة وليس ببعيد أن تكون خرجة الملك الإسباني مسرحية مزدوجة الإخراج.

ختاما: الذين يبحثون عن رد للمغرب يجهلون التاريخ. وكأني بالتاريخ يعيد نفسه. فهو يحتفظ بمقولات أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مؤسس الدولة لمرابطية: " الجواب ما تراه لا ما تسمعه". هي واحدة من أشهر مقولات أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، قائد ومؤسس الدولة المرابطية.

والمناسبة رسالة تهديد ووعيد أرسلها ملك قشتالة، ألفونسو السادس (الأذفنش) إلى الأمير يوسف بن تاشفين ، قبل معركة الزلاقة الشهيرة. وهي رسالة تفيض بالكبر والغرور يهدد فيه المسلمين وأميرهم ، فما كان من يوسف بن تاشفين إلا أن قَلَبَ الرسالة وكتب خلف الرسالة هذه العبارة البليغة والمختصرة: " الجواب ما تراه لا ما تسمعه".

وكانت النتيجة انتصار يوسف بن تاشفين، على ألفونسو في معركة الزلاقة الشهيرة عام 1086م (479هـ).

تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية. (الحلقة: 12)

  

  

40. אנושׁ: تنطق (أنّوش) بمعنى (إنسان أو إنس). تعود الكلمة إلى الجذر السامي المشترك (أ ن ش)، وهو نفس جذر الكلمة العربية "إنسان" أو "أُنْس". و (אנושׁ)  اسم ابن (שׁת) (شيت). و(شيت) هو ابن آدم وحواء. وتعني كلمة (أنوش) في العبرية الضعف والمرض والفناء. وتعني أيضا الإنسان الفاني...وسمي الإنسان ب (אנושׁ) لأنه يفنى.

من أمثال اليهود السائرة: " אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו (إينوش ֶڭحَاصِير يَامو) "الإنسان كالعشب أيامه"

ويقابله في اللغة العربية اسم (إنَسْ) قلبت الشين (שׁ) العبرية (س) في اللغة العربية في سياق التبادلات الصوتية بين اللغة العربية واللغة العبرية كما في كلمة (شلوم) بالعربية (سلام). ومعنى "إنسْ" في اللغة العربية هو الإنسان...

(فائدة: يقال سمي الإنسان إنسانا لأنه يأنس بنوعه، ويأنس بغيره، ويأنس به غيره. وسمّوه "ناساً" لنسيه وتناسيه فإن من طبعه أن ينسى ويتناسى وسمي "إنسانا" لإنسانيته أي لكرمه وجوده.)

ومن وجهة نظرنا فإن الإنسان سمي إنسانا (אנושׁ) لأنه يفنى وهذا المعنى غاب عن كثير من المفسرين لأنهم ربما لم يكن لهم اطلاع باللغة العبرية الأخت الشقيقة للغة العربية.

في الدارجة المغربية تستعمل كلمة "إنس" على الحقيقة وعلى المجاز.

تستعمل الكلمة بمعنى "انْسَ" أي (تَغاضى). يقولون: "انس الفكرة" بمعنى (لا تهتم بالموضوع) وتستعمل في طلب السماحة. يقولون: "انسَ، اللي فات مات" بمعنى (أعتذر لا تذكرني بالماضي لأنه لن يعود).

وتستعمل كلمة "إنْسْ" بمعنى (البشَر). يقولون عن بعض الشخاص في معرض الشتم أو الاحتجاج "هذا ما إنسْ ما جنْ" بمعنى (هذا ليس من الإنس وليس من الجن).

وتستعمل الدارجة المغربية كلمة قريبة في اللفظ والمعنى وهي كلمة "أَنَسْ" وهو اسم علم مذكر مشتق من "الأنس" بمعنى (الألفة). يقولون: "هذ الإنسان كيوَنّس" بمعنى (هذا الشخص لطيف وسهل العشرة)

ومن الأمثال السائرة:

* "هداك ما فيهْش ريحَت الإنس" بمعنى (ذلك الشخص لا توجد فيه رائحة الإنسان) بمعنى (لا يصلح للمعاشرة)

وتستعمل أيضا كلمة (الناس) بمعنى البشر. يقولون في المثل:

* "الناس فالناس أو القرعة في انتيف الرأس" بمعنى (العظيم مهتمة بالأمور العظيمة والتافه مهتم بالأمور التافهة).

في اللغة الأمازيغية تستعمل كلمة إنسان بمعنى "أفڭان"  (ⴰⴼⴳⴰⵏ) إو "إمدان" (ⴰⵎⴷⴰⵏ). وفي المنطقة التي أنتمي إليها (ابزو – أزيلال – الأطلس المتوسط) نستعمل كلمة (إمدنْ) نقول "مَتّ إمدن أدْ؟" (ⵎⴰⵜⵜ ⵉⵎⴷⴰⵏ ⴰⴷ؟) بمعنى (ما هؤلاء الرجال) في سياق الاستهجان بأعمالهم أو السخرية من أقولهم.

أما كلمة (إنسانة) فهي "تافڭانت"  وتكتب (ⵜⴰⴼⴳⴰⵏⵜ)..

من الأمثال السائرة عند الأمازيغ: ": ⵓⵔ ⴳⴰⵏ ⵉⵎⴷⴰⵏ ⵢⴰⵏ ⵖ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏⵏⵙⵏ " (أور ڭان إمدن يان أو ربيد نسن). بمعنى (ليس كل الناس يسيرون في طريق واحدة.)

يتبع

 

قال لي صاحبي: "كيف يحاول الكوفيون ستر عوراتهم ؟

قال لي صاحبي: "عندما تظهر وتنكشفُ عَورات بعض الناس، يبادرون مُسرعين لالتقاط الراية الفلسطينية ليستوروا بها عُريهم حتى أمست الراية خَرقة وتبدلت ألوانها ورموزها ولم نعد ندر أهيَ راية فلسطينية أم راية خاصة بالعراة أو أنها راية هدمٍ لبناء وطن مدمر لحساب الأعداء المعلنين والمحتملين. والله أعلم".

قال لي صاحبي: "هل نرحم من لم يرحمه الله؟...

 قال لي صاحبي: "لا ترحم من لم يرحمه الله إن فعلت فقد تمردت على إرادة الله فانتظر عقابه. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "لماذا ( IRIFI / ⵉⵔⵉⴼⵉ) وليس "العطش" أو "la soif"؟

 قال لي صاحبي: "هل تعرف لماذا وسَم المغرب طائرته باسم أمازيغي:  ( IRIFI  ⵉⵔⵉⴼⵉ) التي تعني العطش الشديد. ولم يُسميها "العطش" بالعربية أو "la soif" بالفرنسية. قد تكون العلامة التجارية إعلان رسمي عن الهوية المغربية الأصيلة التي جمعت وتجمع الأمازيغ والأفارقة واليهود والعرب. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "ما حكاية حياتنا؟

قال لي صاحبي: "يوما ما ستغلق النافذة وسيرتاح الذين تزعجهم بدون سبب يستدعي الكراهية اللهم مرض في قلوبهم. وما تراه في حياتك اليومية هي مجرد صور تمر في شريط يتكرر ويتجدد باستمرار ويعرض في قاعة بالأبيض والأسود أو بالألوان لا فرق. والشخص الذي يستمتع هو من يرى نفسه خارج هذا الشريط. والله أعلم."

تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية (الحلقة: 11)

44. אזן: تنطق (أوزن) بمعنى (أذن). وهو عضو السمع. أصل كلمة (אזן) وهي لفظة مشتركة بين اللغات السامية  مشتقة من (אדן / أدن). ومع مرور الزمن تحولت (الدال) إلى حرف الزاي (ז) في العبرية وإلى حرف الذال المعجمة (ذ) في اللغة العربية. والمعاني المرتبطة بالجدر السامي المشترك هي السماع والعلم والإخبار. (من المفيد الإشارة هنا أن الذال المعجمة (ذ) في اللغة العربية هي في الأصل حرف الزاي في اللغة العبرية. مثل (ذ) في (هذا) و (ذهب)....)

وتستعمل الدارجة المغربية كلمات مشابهة في اللفظ والمعنى لكلمة (אזן / أزن) وهي "لودن" (الدال غير معجمة) بمعنى (الأدن) عضو السمع. وهو أصل وضع الكلمة. فقد أعادتها الدارجة المغربية إلى أصلها السامي الأول (أدن).

كما تستعمل كلمة "أُدّن" بمعنى (الأذان) فيقولون: "أُودّن العصر) بمعنى (رفع آذان العصر). ويسمى الذي ينادي للصلاة "المُودّن" بمعنى (المؤذن).

وتستعمل الدارجة المغربية كلمة قريبة في اللفظ ومختلفة في المعنى وهي كلمة مركبة "بو أودينة" بمعنى (صاحب الأذن). يقولون: "فلان بو أودينة" بمعنى (يصدق كل ما يسمعه من أخبار دون تمحيص أو التحقق من صحتها). وهي صفة قدحية تقال للشخص الذي لا يستطيع اتخاذ قرارات مستقلة. وفي تهديد الأطفال للتوقف عن القيام بأعمال تضرهم يخاطبون: "غادي انقطع ليك أدنيك" بمعنى (سأقطع لك أذنيك)

وتستعمل كلمة "أدن" للتحدير والتنبيه فيقولون: "جر لفلان أودنيه" بمعنى (نبه فلان أو حذره) حتى لا يقع في المحظور. أو للشخص الذي لا يعمل بالنصائح فيقولون: "دخلت ليه الهدرة من أودن أو خرجت من لودن الثانية" بمعنى (أسمعناه كلاما لكنه لم يعمل به).

نفس المثل بنفس المعنى نجده في اللغة العبرية: "נִכְנָס מֵאֹזֶן אַחַת וְיוֹצֵא מֵהַשְּׁנִיָּה (نِخناس مِي أوزِن أخات فْيوتسِي مِي هَشْنِياه) الترجمة الحرفية: (دخل من أذن وخرج من الأخرى).

وفي التقبيح يقولون: "أودنيه بحال اديال لحمار" بمعنى (له أذنين كأذني الحمار). وفي النصح بالتحدث بصوت خافت. فيقولون: "اهدر بشويا راه الحيوط عندها لودنين" بمعنى (تكلم بصوت خافت حتى لا يسمعك الآخرون ويعرفون أسرارنا).

ونجد نفس المثل بنفس المعنى واللفظ في العبرية وهو: " אָזְנַיִם לַכּוֹתֶל (أوزنايم لا كوتيل) (آذان الحائط) أو (للجدران آذان)

واستعملت كلمة "لودن" زمن الاستعمار للدلالة على أعمال السخرة التي كان المستعمر يكلف بها المغاربة دون مقابل كشق الطرقات وتشييد القصور الخاصة بالقواد وكانت أعمال السخرة هذه تسمى أيضا "البزرة" أو "البزز". وارتبطت بحاسة السمع (لودن) لأنها رمز للخضوع والامتثال للأوامر الصادرة عن المقدم أو شيخ الدوار. فعندما ينادي بالسخرة يسمع الجميع ويظهرون الطاعة.

في اللغة الأمازيغية يقابل كلمة "אזן" (أوزن) العبرية وكلمة (أذن) العربية لفظة "أمزوغ" ( ⴰⵎⵥⵥⵓⵖ). وتستعمل في سياقات مختلفة مثل: التنصت: يُقال (إيسّفلد س إيمزوغن

(ⵉⵙⵙⴼⵍⴷ ⵙ ⵉⵎⵣⵓⵖⵏ ⵏⵏⵙ) بمعنى "يصغي بآذانه"، تقال للشخص الذي يسترق السمع.

طلب الاهتمام بما يقال. يقولون: "فاس أمزوغ" (ⴼⴰⵙ ⴰⵎⵣⵓⵖ) "انتبه لما يقول".

تقال لوصف الشخص العنيد. يقولون: " دارس أمزوغ إقورن" (ⴷⴰⵔⵙ ⴰⵎⵣⵓⵖ ⵉⵇⵇⵓⵔⵏ)

بمعنى لا يقبل النصيحة. وأحب أن أذكر هنا الفنان الأمازيغي عمر بو تمزوغت رحمه الله.

كما تستعمل الأمازيغية كلمة "إودن" بمعنى (يؤذن) بنفس المعنى واللفظ الذي تستعمله العربية. يقولون: "إودن المودن" بمعنى (أذن المؤذن).

ومن الأمثال الشعبية المغربية قولهم: "أودَنْ الكيال" يقال هذا المثل للشخص الذي يتظاهر بالإنصات في حين هو مهتم بأمور أخرى. يقولون أيضا: "دخلت الهضرا من لودن أو خرجات من لودن لخرى." بمعنى (دخل الكلام من أذن وخرج من الأذن الأخرى).

يتبع

قال لي صاحبي: "النظام يعذب الجمهور المصري...

 قال لي صاحبي: "لن يقال حسام حسن مهما حدث لأن عمّته في الفرح، ولأنه ألة النظام  لتعذيب الشعب المصري. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "الرجال الأطفال وقصص الدنيا والآخرة...

قال لي صاحبي: "في بعض الكتب الصفراء نجد قصصا وحكايات عجيبة تتداول بين أناس محترفين للحكي، يدّعون معرفة ما كان وما هو كائن وما سيكون في الدار الفانية والدار الباقية وما بينهما ونجد أناس كبار في السن ينصتون إلى هذه الحكايات العجيبة التي تطمئنهم نفسيا وتبررعجزهم وغبائهم وتمنح للسراد الأفضلية في تمرير خطابات من كلفوهم بالمهمة قهرا أو إغراءا أو لكسب العيش السهل وهي حكايات بالأولى أن تُحكى للأطفال والصبيان لأنها تغذي خيالهم وفضولهم. والله أعلم."