الإسلام على وسائل التواصل الاجتماعي

تسمح وسائل التواصل الاجتماعي بامتلاك صفحة شخصية ونشر ما يرغب فيه الفرد من مضامين كالصور والتسجيلات والنصوص وأفلام الفيديو… 

من شأن الوسائل الحديثة للتواصل الاجتماعي التأثير على ثقافة المسلم تؤثر في طبيعة التدين لديهم، حيث يغلب عليهم نوع من التدين التعصبي

يعتبر الإسلام السياسي في المغرب من أقوى التيارات السياسية التي تنشط في وسائط التواصل المجتمعية عبر الإنترنت

الجيل القديم من الدعاة

استغلال شبكات التواصل الاجتماعي

هناك عدة أسباب تدفع بالإسلاميين في المغرب إلى استغلال شبكات التواصل الإجتماعي لنشر أطروحاتهم وتصوراتهم ومفاهيمهم العقدية  منها:

 أولا: سهولة استخدامها.

ثانيا: بديل عن وسائل الإعلام الرسمية التي لا يجدون لهم فيه موقعا.

ثالثاً: توفر إمكانيات تقنية هائلة لتوصيل الرسائل المسموعة والمقروءة والمرئية...

وتمكنت الحركات الإسلامية في المغرب من اسنغلال هذه الوسائط الحديثة من خلال:

أولا: بث الدعوة بكل الوسائل المتاحة من أجل التأثير في الجمهور.

ثانيا: إنشاء مدونات ومواقع شخصية لنشر الرسائل المختلفة بواسطة التسجيلات والنصوص والأفلام..

ما يميز الجيل الجديد من الإسلاميين

وسائل التواصل الاجتماعي

لم تكن دائما جيدة أو في مستوى الانتظارات. فجاءت النتيجة كالتالي:

1. غياب الجانب العقلاني والمنطقي في طروحات الإسلاميين بسبب جرعات الحماس الزائدة

2. اعتماد أسلوب التدليس والكذب والتلفيق حول الدين.

3. تأسيس تجمعات ومرجعيات تابعة لفقهاء ومشايخ الإنترنيت مما يؤدي إلى ترويج معلومات مشكوك في صحتها على أساس أنها صحيحة..

4. ظهور جيل من الوعاظ الشباب ذوي مستوى هزيل وضعيف.

5. نشر إسلام مفبرك وغير معقلن.

6. أتاحت لهم وسائل التواصل الحديث بحرية وبدون حسيب أو رقيب..

7. المساهمة في تدمير بعض القيم الدينية والأخلاقية والاجتماعية من خلال الكذب والتلفيق والتزوير.

8. يختر الجيل الجديد من الإسلاميين شيوخهم وفقهائهم التي تتوافق ومعتقداتهم وتصورهم للإسلام.

*   السلفيون يفضلون نشر دروسهم عبر الشبكات الاجتماعية أكثر من المساجد

*   دعاة بـ”فيسبوك” و”تويتر”، ومن خلال فتح حسابات على “يوتيوب”، مردفاً أن الملاحظ أن ثمة تبايناً في نبرات خطابهم؛ بين مَن يدَّعي نشر الدعوة وبين مَن يدَّعي تصحيح الدين؛ لكنهم جميعاً لا يتجاوزون السقف المحدد، لأنهم تحت الرصد والمراقبة ولو عن بُعد.

*  يتجنبون في تدويناتهم وتغريداتهم وخطاباتهم على اليوتيوب، الاقتراب من الموضوعات الحساسة، ويكتفون بتمرير رسائل يعتبرونها توعوية وروحية ومن صميم القيم الإسلامية.”

الجيل الجديد من الدعاة 

* الإسلام الحركي أو الإسلام السياسي في المغرب يعد من أقوى التيارات السياسية التي تنشط في وسائط التواصل الاجتماعي

*  سلكوا مسلكاً جديداً إلى ما يسمونه "الدعوة إلى الله"، والقصد منه الترويج لما يحملونه من أفكار وأيديولوجيات.

*  يحاولون إظهار تصالحهم مع منتجات الحداثة وقربهم من الشباب باستعمال لغة قريبة من اللغة الرائجة في هذه المواقع.

*  يروجون لأفكارهم عبر الفكاهة أحياناً، وادعاء المعرفة أحياناً أخرى، واستخدام مصطلحات شبابية؛ لعلمهم أن الشباب أكثر فئة اجتماعية تتعامل مع منصات التواصل الاجتماعي.

الخاتمة

لكن بالمقابل قد تلعب هذه الوسائل الجديدة -عبر النقاش والحوار المتكرر الذي قد يفضي إلى نوع من النضج الفكري- إلى مراجعة تصورات الكثير من الإسلاميين حول قضايا معينة.

******* 

الإسلام الأمازيغي

عل يمكن الحديث عن إسلام أمازيغي؟

الأمازيغ

عن المستشرق جاك بيرك ح قال: "الإسلام تمزغ أكثر مما أسلم الأمازيغ".

قال المستشرق لوتورنو في نفس السياق حيث عبر عن الإسلام الأمازيغي ب “الإسلام القروي” ،الذي قال عنه أنه "قام باستيعاب معتقدات موغلة في القدم".

دخول الإسلام إلى المغرب

قاوم الأمازيغ الإسلام بكل قوة، ودخلوا في حروب مع العرب وانتصروا أحيانا، وأحيانا أخرى انهزموا، لكن في النهاية اعتنق الأمازيغ الإسلام، وانخرطوا في جيوشهم، وحاربوا باسمه...

عوامل انتشار الإسلام في المغرب

من أهم هذه العوامل هو تكيف الإسلام مع المنظومة الثقافية والاجتماعية الأمازيغية، وبمعنى آخر عمل الأمازيغ على تمزيغ الإسلامم المختلف لاعن بعض الطقوس وأشكال التدين في العديد من المناطق التي ينتشر فيها الإسلام.

مظاهر تأثر الإسلام بالأمازيغية

1. ترجمة المغاربة للقرآن: إلى الأمازيغية منذ القرن الثاني للهجرة.  ترجمة ابن تومرت (1080-1130).

احتفال الأمازيغ المغاربة بما يسمى  ب "بليامون" 

2. ترجمتهم كتب الفقه:  من العربية إلى الأمازيغية كثل: أوزال، الحوض، الأمير، بحر الدموع، صفات الله، أهوال يوم القيامة…

3. التعليم الليلي: حيث تحفيظ القرآن و قراءته تتم في حصص ليلية تماشيا مع العادات الأمازيغية المتسمة بالسهر بالليل.

4. القراءات الجماعية: خصوصا القصائد المدحية التي قيلت في الرسول (ص) كقصيدة البردة للإمام البصيري، وقصيدة الهمزية في مدح غير البرية.

5. قراءات ترجيز: التي تعني مدح الكرامات في عرس القرآن (تمغرا القران) أو السلوكت (السلكة)، حيث يتوجه الفقهاء أو (اٍوراشين) نحو مستقبليهم في أحسن فراش، و بأجمل ثياب و بأفضل عطر وأزكى بخور.

6. طريقة قراءة القرآن:  خصوصا ببلاد سوس، وهي طريقة  مستمدة من طريقة الغناء في أحواش.

7. ابتكر الأمازيغ ما يسمى ب الوقف الهبطي: أثناء تلاوتهم القران كعلامة تميزهم في العالم بأسره.

القراءات الجماعية للقرآن أو الأراجيز ...

8. التعلق بالصلحاء: دأب  المغاربة على بزيارة الأضرحة وتقديسهم للأولياء والصلحاء.

9. انتشار الصوفية: انتشرت  بعض الطرق الصوفية في المجتمع الأمازيغي، احتضنوها، وشجعوها ماديا ومعنويا.

10. انتشار المواسم: لا تكاد تخلوا منطقة من المغرب من إحياء المواسم الدينية المرتبطة بالزوايا والصلحاء والأضرحة.

11. عادات "بيلماون": التي تمزج بعض الأعياد الدينية الإسلامية وبعض ملامح الثقافة الأمازيغية السابقة عن دخول الإسلام إلى المغرب.

12. المزج بين الثقافات: فهناك عادات وطقوس تمزج بين الديانات السماوية الأخرى، كاليهودية والمسيحية، بالإسلام، في قالب ثقافي أمازيغي، كثقافة "امعشار".

15. مؤسسة تيمزكيدا: حيث توجد قوانين وأنظمة مضبوطة لتنظيم هذه المؤسسة ( ليحضار، تنغريفت، أسوفغ، توالا نطالب...

16. مؤسسة أكرام: وظيفتها القيام بالوساطة بين المتخاصمين لحل الخلاقات والنزاعات قبل اللجوء إلى القضاء.

17. مؤسسة العقاب:  تطبق عقوبات من صميم العرف الأمازيغي القديم مثل:

17/1. إمزكان: أي العقوبات المالية.

17/2. المونت: أي الأشغال العامة.

17/3. أزواك: أي النفي. (أو طلب الحماية)

17/4. تقطيع اللحية: عقوبة أمازيغية قديمة

تدون هذه الأعراف و القوانين في لوح كل قبيلة من طرف إنفلاس (أهل الحل والعقد)، ولإضفاء المصداقية على اللوح أو القانون يقوم بتحريره فقيه القبيلة في نوع من التقدير والاحترام لما يمثله الفقيه من رمزية دينية إسلامية.

طقوس الإسلام الأمازيغي

ترتبط هذه الطقوس بعناصر طبيعية وحيوانية وإنسانية للتواصل مع المقدس أو الإله.

1. الماء: باعتباره رمزا للحياة. رش الماء بين الناس في عيد عاشوراء.

2. النار: رمز للطاقة. اٍيقاد الشموع.

تقديس الأضرحة في المغرب

3. الدم: رمز للموت. حمامات الدم التي تقام عيد المولد النبوي بموسم سيدي علي بنحمدوش قرب مدينة مكناس.

4. الملح: رمز التقاء والأخوة.

5. التين: وسيلة للتقرب من الميت.

6. الغنم : رمز التضحية.

أضافة إلى رموز أخرى كالخبز والكسكس وتكلا...

الأماكن التي تمارس فيها الطقوس

1.  المساجد و المراكع و المصليات.

2. الأضرحة.

3. الزوايا.

4. الكهوف.

5. الأشجار المعمرة مثل أركان،أكناري،أزكار،أينيون،أزوكا…

6. العيون المائية.

7. الصخور العملاقة.

احتفال الأمازيغ برأس السنة الجديدة (الناير)

خاتمة

تشبث الأمازيغ بشكل معين من التدين، وكذا ببعض الممارسات والطقوس التي تعود إلى ما قبل الإسلام، رغم دخولهم في الأخير، أسس لنمط تدين محلي أو لما يسمى “الإسلام الأمازيغي” الذي يرفض إعادة إنتاج النمط المشرقي نفسه، إذ

* استطاع "الأمازيغ" أن يكيفوا التعاليم الدينية مع أعراف وتقاليد وعادات المجتمع؛ رافضين في الوقت ذاته الانتقادات التي توجهها بعض الوجوه السلفية لهذا النمط من التدين،

 ********

 

هل المغاربة متدينون؟

هل المغاربة متدينون؟ سؤال يطرح في سياق تميز الإسلام المغربي عن الإسلام المشرقي.، فالتدين المغربي يتسم بالانفتاح والتسامح ويسهم في بناء الفرد والجماعة وفق معطيات المحيط والجغرافيا والإنسان... توحد المغاربة على مذهب واحد في الفقه، هو مذهب مالك، وعلى مذهب واحد في العقيدة، هو مذهب الأشعري.

أولا: مخالفة المغاربة للمشارقة

الصلاة في المملكة العربية السعودية

بعض الجواتب التي تميز بها المغاربة عن المشارقة:

* المغاربة عندما يقرأون الحزب قراءة جماعية يعتبره المشارقة بدعة وخروج عن الدين.

* المالكية المغاربة خالفوا المذهب المالكي في المشرق، في أكثر من 300 مسألة.

* ومن عادات المغاربة الاحتفال  بالطفل حين يصوم اليوم الأول، إلى تقاليدهم في ختم القرآن الكريم، و( التعاقد المشارطة) مع الفقيه حول أجرته السنوية.

"الشعور الديني" والتديّن

المغاربة من بين أكثر الشعوب امتلاكا للشعور الديني وتفاعلا مع قضايا الهوية. درجة تديّنهم  قد تكون مرتفعة في لحظات معينة، مثلما هو الحال في شهر رمضان؛ حيث يصبح أداء الشعائر هو الأولوية في حياة المغاربة، ثم تنخفض درجة الالتزام في فترات زمنية أخرى، يصبح فيها المغاربة أكثر إقبالا على المتعة.

نسخة تديّن مغربي

إمارة المؤمنين في المغرب  لها جذور موغلة في القدم

بالتأكيد هناك نسخة تديّن مغربي مختلفة في عناصرها عن نماذج التديّن في العالم العربي والإسلامي.:

1. إمارة المؤمنين: إن الإمامة العظمى أو إمارة المؤمنين هي “حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا”.

2. المذهب المالكيّ: ينسب هذا المذهب إلى الإمام مالك بن أنس الأصبحي المولود سنة 179 هـ على الصحيح، والمتوفى بالمدينة وهو صاحب ثاني المذاهب الأربعة في القدم، ويقال لأصحابه: أهل الحديث، واختص إمامه بمدرك آخر للأحكام غير المدارك المعتبرة عند غيره وهو عمل أهل المدينة.

3. الأشعريّة: الأشاعرة فرقة إسلامية تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري - رحمه الله - وتنتهج أسلوب أهل الكلام في تقرير العقائد والرد على المخالفين.  ولد الإمام بالبصرة سنة 260هـ وسكن بغداد وتوفي بها سنة 324هـ .

4. التصوّف  الجنيدي: كان الجنيد (توفي  بغداد سنة 297 للهجرة) قد اتبع في التصوّف مذهباً ليس فيه خروجٌ عن الشرع والكتاب والسنّة. مذهبه تميّز بالاعتدال المضبوط على الأصول الشرعية، ومذهبه أكثرُ مَن اتّصف بالتصوف السني المعتدل.

المغرب بلد متعدد المشارب ومنفتح

انفتاح المغرب على الديانات الأخرى

المغاربة ومعتقداتهم الدينية في الحياة اليومية؟

* الأسلوب الذي يمارس من خلاله المغاربة تدينهم ليس نمطا ثابتا في التاريخ. الانفتاح والتسامح الديني كان يختلف من مرحلة إلى أخرى. في بعض الفترات التاريخية.

*    المغاربة أكثر انفتاحا على أصحاب الديانات الأخرى. وفي بعض المراحل التاريخية، تجد المغاربة أقل انفتاحا تجاه الآخرين.

*  ينطبق الأمر نفسه على الالتزام الديني. ففي زمن المرابطين مثلا، كان زعيمهم الروحي، عبد الله بن ياسين، يضرب من يتأخر عن الركعة الأولى في صلاة الجماعة في المسجد عشر ضربات.

* وتستمر طبقة الوعّاظ والمرشدين في الإزدهار على حساب العلماء المتخصصين...

**************

الإسلام الشعبي المغربي

استطلاع معهد «غالوب» الأمريكي استمر ثلاث سنوات (2006، 2007، 2008) وشمل عينات من 143 بلدا وإقليما حول العالم. أكد المغاربة المستجوبون أنهم على ارتباط دائم بدينهم، وأن حياتهم اليومية ومعاملاتهم يحكمها وازع ديني يبصم حضوره بقوة. ومن خصائص الإسلام المغربي:

أولا: الاعتدال والوسطية

لا أحد يستطيع إنكار المكانة المتميزة التي يحظى بها الدين في حياة المغاربة رغم أن الكثير منهم لا يلتزمون بالصلاة....

صلاة الجمعة في المغرب

ثاني: تناقضات المسلمين المغاربة

يتجلى هذا التناقض في:

1. الاعتناء بالصيام وترك الصلاة.

2. علاقتهم بالصلاة والحج والزكاة والشهادة باردة نوعا ما، وهذه مفارقة أخرى، ونمط العلاقة على تراتبية الفرائض المؤسسة للدين ليست متساوية عند المغاربة.

ثالثا: إسلام طُقوسي

أن كل ما يتخذ طابعا طقوسيا جماعيا احتفاليا، يجد صدى عند المغاربة، يوضح الزاهي، قبل أن يضيف: «ولأن الصلاة طقس جماعي، ومسموح بها كطقس فردي، فإنها لا تشغل نفس الموقع لدى المسلمين المغاربة».

1. موقع رمضان داخل ذاكرة المغاربة لا يستقيه من طبيعته كفريضة إسلامية ولكن كطقس ديني واجتماعي.

صلاة العيد في المغرب

2. الأعياد الدينية وأيضا.

3. يوم الجمعة داخل باقي أيام الأسبوع.

معيار صوم شهر رمضان فسيكون المغاربة على رأس الشعوب الأكثر تدينا، لأن هذا الشهر الفضيل بالنسبة إلى المغاربة مقدس، على خلاف معظم الدول العربية، في حين لا تجد فريضة الصلاة اهتماما كبيرا لدى المسلمين المغاربة.

 ********