تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية. الحلقة: (14)

تحدثنا في الموضوع السابق عن كلمة آدم في الدارجة المغربية وفي هذا الموضوع الجديد سأتحدث عن كلمة "الدم" المشتركة بين اللغة العبرية واللغة العربية واللغة الأمازيغية.. 

42. דָּם: وتنطق (دم) بمعنى (الدم). وأصل معنى كلمة (ָּדָּם). من الكلمات السامية البدائية (Proto-Semitic)، ومن الألفاظ القليلة التي لم يطرأ عليها أي تغيير عبر آلاف السنين في مختلف اللغات المنحدرة من العائلة الأفروآسيوية. (Afroasiatic). وتشمل ( العربية، الأمازيغية، العبرية، الأمهرية وغيرها).

* في اللغة العبرية الكلمة مشتقة من جذر ثلاثي مثل (د. م. م). بمعنى السكون أو الموت أو التلاشي). يوجد ارتباط وثيق بين كلمة "דָּם" ومفاهيم الخلق والأرض. وتتشارك جميعها في نفس الجذر الدلالي المرتبط بـ اللون الأحمر:

דָּם: الدم. אָדֹם: اللون الأحمر (لأن الدم هو سائل الحياة الأحمر .אֲדָמָה : الأرض أو التربة الحمراء. אָדָם: آدم أو "الإنسان".

* من أمثالهم: • المثل بالعبرية: "הַדָּם הוּא לֹא מַיִם" تنطق (هادام هو لو مايم) بمعنى (الدم لا يصير ماء). ويقولون: "נִכְנַס לוֹ בַּדָּם". تنطق (نيخناس لو بادام) بمعنى (دخلت له في الدم أو امتزجت بدمه) يقال عندما يحب الشخص شيئا إلى حد الهوس.

*    في العربية: أصل كلمة (الدَّم) في اللغة العربية يعود إلى اسم ثلاثي الأصول، حُذِفت لامه (حرفه الأخير). (دمو) أو (دمي).

في الدارجة المغربية تستعمل كلمة "دم" على الحقيقة. يقول: "غدٍ انسيل ليك دمك" (سأسيل دمك) أو سأعتدي عليك وأجعلك تنزف) وعلى المجاز. يقولون: "انت من دمي" (أنت من عائلتي).

يقولون: "اطلع ليه الدم" (غلًى دمه) لوصف الشخص الغاضب. و "برد ليه الدم" لوصف الشخص الذي تخلص من غضبه. "بنتنا الدم" (بيننا صلة قرابة). "الدم إحن إحن" بمعنى (مهما اختلف الأقارب سيتصالحون يوما). "دمو بارد" يقال عن الشخص البليد الذي يتصرف ببرودة اتجاه ما يثير الغضب عند شخص آخر تعرض لنفس الموقف.

* من الأمثال السائرة:                              

* "بعد من دمك لا يعميك" (ابتعد من عائلاتك حتى تتجنب الأذى)

* "فين ما ضربتي القرع إسيل دمو" (يقال للشخص الذي تتكاثر عليه المصائب).

* في اللغة الأمازيغية: يسمون (الدم) "إدامن" (ⵉⴷⴰⵎⵎⵏ) كلمة مشتركة مع العربية والعبرية واللغات الأفرو ـ أسيوية. وترتبط بمعنى السيلان والتدفق.

* تستعمل اللغة الأمازيغية كلمة قريبة في اللفظ والدلالة وهي كلمة :أمان" (ⴰⵎⴰⵏ) بمعنى الماء.

يتبع

قال لي صاحبي: ترميم الذات أم ترميم المتلاشيات؟

 قال لي صاحبي: "معظم الناس بقضون حياتهم في ترميم الحيطان ومتلاشياتهم المستعملة وينسون ترميم أنفسهم. والله أعلم."

كنابي: مقالات ومفاربات. الجزء الثاني (PDF)

 انسخ الرابط التالي وضعه في محركات البحث: 

https://www.calameo.com/read/008323943cc949b9f9860

كتابي: "مقالات ومقاربات: الجزء الأول (PDF)

انسخ الرابط التالي وضعه في محركات البحث: 

https://www.calameo.com/books/008323943ee937f212846

 

قال لي صاحبي: "أحبّ ما يكرهون...

 قال لي صاحبي: "وفي أرضك متّسع لما تعشق ولما يكرهون. والله أعلم."

تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية. الحلقة: (13)

41. אָדָם: تنطق (أدم) بمعنى (إنسان أو بشر).

أصل كلمة (אָדָם) يعود إلى اللغات السامية. في العبرية مشتقة من كلمة الأرض "אֲדָמָה" (أداماه) بمعنى (الأرض أو التربة). وبهذا المعنى تعني كلمة " אָדָם" (المخلوق الأرضي أو القادم من التراب). تقول قصة خلق آدم عند اليهود " נִבְרָא מִן הָאֲדָמָה يتنطق (نِبْرَا مِن هَا-أَدَامَاه) بمعنى (خُلق من تراب).

رأي آخر يقول بأن كلمة " אָדָם" أصلها كلمة "אָדוֹם" تنطق  (آدوم) بمعنى (الأحمر) أي اللون الأحمر.

رأي ثالث يقول أصل كلمة " אָדָם" هو كلمة دَم "דָּם" (دم) العبرية وهي نفس الكلمة التي تستعملها اللغة العربية (دم). الذي يرمز للحياة.

من الأمثال السائرة التي وردت فيها كلمة (أدم) حكمة تلمودية تقول:

 " אָדָם נִכָּר בְּכוֹסוֹ, בְּכִיסוֹ וּבְכַעְסוֹ (آدام نِكار بـِ خُوسو، بـِ خِيسو، وُبـِ خَعسو) بمعنى (يُعرف الإنسان بثلاثة: بكأسه (خمرته)، وبكيسه (ماله)، وبغضبه.)

تستعمل الدارجة المغربية كلمة " آدم" للدلالة على الإنسان. تسللت إلى الدارجة المغربية من اللغة العربية الفصحى التي دخلت مع العرب إلى المغرب. وتستعمل العربية الفصحى نفس الاشتقاق الذي تستعمله اللغة العبرية فكلمة "آدم" مشتقة من "الأديم" أي (وجه الأرض أو تربة الأرض السمراء).

(إضافة: يقول المعري: "خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد".

 الأديم: بمعنى قشرة الأرض التي تسمى علميا ب " الغلاف الترابي (Pedosphere)."

تستعمل الدارجة المغربية كلمة "آدم" في سياقات مختلفة مع تغييرات على مستوى اللفظ والدلالة. تَستعمل كلمة "بنادم" بمعنى (الإنسان أو الشخص).  يقولون: "شفت هداك ابنادم فالسوق" بمعنى (رأيت ذلك الشخص في السوق).

تستعمل للدلالة على النضج فيقولون: "كن ابْحال ابنادم" بمعنى (كن كبقية الأشخاص ناضجا).

وتستعمل للتحقير فيقولون: "يا أو ياهْ على ابنادم" بمعنى (هذا الشخص صغير جدا لا يستحق الاحترام).

من الأمثلة السائرة في الدارجة المغربية: "بنادم عينو ميزانو" بمعنى (الإنسان الفطن قادر على تقدير الأمور ومعرفة السلبي منها والإيجابي).

في اللغة الأمازيغية تستعمل كلمة "بنادم" للدلالة على (البشر) وهي ذات أصول عربية. وتوجد في اللغة الأمازيغية كلمة قريبة في اللفظ وبعيدة في المعنى من كلمة (أدم) وهي كلمة " أودَم "

 (ⵓⴷⵎ) بمعنى (الوجه). يقولون: "أردس أودم" بمعنى (قليل الحشمة) ⵖⵓⵔⵙ  ⵓⴷⴻⵎ

ومن الأمثال السائرة عند الأمازيغ: "  ڭاﺭ ﺑْﻨﺎﺩﻡ ﺯﻭﺩْ ﺃﺯْﺭﻭ: ﺗﻀﺮﺕ ﻓﻼﺱْ ﺗﻘﻠﺒﺖ، ﺃﻳﻀﺮ ﻓﻼﻙْ ﺗﻘﻠﺒﺖ " (ⴽⴽⴰⵔ ⴱⵏⴰⴷⵎ ⵣⵓⵏⴷ ⴰⵥⵕⵓ: ⵜⴹⵕⵜ ⴼⵍⵍⴰⵙ ⵜⵇⵍⴱⵜ, ⵉⴹⵕ ⴼⵍⵍⴰⴽ ⵜⵇⵍⴱⵜ.) بمعنى (الإنسان السيئ مثل الحجر إن سقطتَ عليه آلمك، وإن سقط عليك آلمك.)

(أضافة: تستعمل الأمازيغية كلمة مشابهة في اللفظ لكلمة "أدَم" وهي "إدَمّن" ولكنها مختلفة في المعنى. (سنعود إلى هذه اللفظة في القادم من المقالات) إذ لا علاقة بين كلمة (אָדָם) العبرية بكلمة (ℹⴷⵎⴻⵏ) الأمازيغية.

يتبع

المغرب: بلد المحبة والسلام والتعايش المشترك وتعدد الهويات.

 

 في مدينة فاس تم افتتاح متحف الثقافة اليهودية المغربية ليكون فضاء لحماية جانب من جوانب الثقافة المغربية بهدف حفظ وصيانة الذاكرة اليهودية وتثمين التراث اليهودي باعتباره مكملا أساسيا للهوية المغربية.

وكانت قد انطلقت أشغال بناء متحف الثقافة اليهودية المغربية خلال زيارته إلى فاس في أبريل 2019. وشيد متحف الثقافة اليهودية المغربية وسط الملاح الذي تأسس سنة 1438.

ولعل حضور وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق حفل التدشين إشارة واضحة إلى أن المغرب بلد التسامح والتعايش لا يمكنه التفريط في أحد مكونات هويته وهي الثقافة اليهودية التي يعود تاريخها إلى أكثر من 3000 سنة في المغرب. وقال الوزير في كلمته: أ "تدشين هذا المتحف يجسد تشبث المغرب بقيم التعايش واحترام القيم المشتركة، حتى في فترات عدم اليقين".

وحضر أيضا ورئيس مؤسسة التراث الثقافي اليهودي المغربي، سيرج بيرديغو محامٍ وسياسي مغري يهودي بارز، يشغل منصب السفير المتجول للملك محمد السادس منذ عام 2006 ليمثل المغرب في المحافل الدولية ويعزز حوار الأديان..

ويشمل المتحف الذي يوجد في قلب فاس مجموعة متنوعة من القطع التراثية والدينية والموجودات الأثرية والفنية، والكتب والمخطوطات النادرة للطائفة اليهودية المغربية. كما تم تخصيص جزءا مهما للأعياد اليهودية وللتراث اللامادي مثل الأعياد اليهودية الدينية والموسيقى والصناعات اليدوية والحرف التقليدية..

ومن أبرز أهداف هذا المتحف حماية التراث الوطني وتثمينه، والاعتراف بتعدد روافد الهوية المغربية أمازيغية يهودية عربية أفريقية.. كما يسهم في بناء حوار فعال مع مكونات هذه الهوية الذي يسهم بدوره في بناء مغرب منفتح ومتجدد ومتنوع.

 لا مكان للمتطرفين في المغرب.

قال لي صاحبي: "الفرس وعقدة القاديسية؟"

قال لي صاحبي: "من يعتقد أن الفرس (إيران) تخلصت من عقدة هزيمتها في معركة القادسية ضد المسلمين فقد شٌبّه له. والله أعلم".

ديبلوماسية الصمت المغربي يجنّن الجزائر ويهينها

1. الصمت سياسة

سياسة الصمت وبلاغته هو الخطاب المهيمن على الديبلوماسية المغربية مع الجزائر.

* الصمت قوة رهيبة عندما نحسن استعماله. إنه سلاح خفي نفسي مرعب يدمر العدو من الداخل وينزع منه جميع أسلحته الدفاعية.

* الصمت يخفي الحقائق والنوايا والمخططات يظهر في صورة العدو شبح. والأشباح، الكائنات غير المرئية هي التي يخشاها الناس لذا يقال" تكلم لأراك". أي لأعرف من تكون. فاللغة تكشف وتفضح المخفي وتظهر الإنسان على حقيقته.

* الصمت يقلق ويزعج العدو والخصم ويفقده توازنه ويدفعه إلى التخبط في أفعاله وأقواله فهو لا يرى أمامه إلا الفراغ وهاوية سحيقة قد تلتهمه في أية خطوة غير محسوبة العواقب.

* صمت المغرب ليس من باب الجبن أو الخوف أو التردد لأنه مبني على قوة ديبلوماسية وعسكرية تتطور يوميا وتزعج الأعداء.

2. الصمت إهانة

* المغرب يتعفف في الرد على ترهات وادعاءات الجزائر والتي لا تتوقف سواء في  وسائل إعلامهم الرسمية أو غير الرسمية، يبدعون الحكايات والأساطير يكذبون ويصدقون أنفسهم مثل حكاية 61 حرامي.

* عدم رد المغرب هو في حد ذاته رد لأنه لا يعترف بدولة اسمها الجزائر،  وصناع القرار في هذا البلد يعتبرون هذا السكوت مشبوه وتحد وإهانة.

* الجزائر تستجدي ردا مغربيا ولكن "عظم الطلب وعز المطلوب".

 

الضجيج الإسباني والهدوء المغربي. ما الحكمة؟

أتابع وسائل التواصل الاجتماعي وألاحظ أن الصحافة الجزائرية والإسبانية خصوصا ينتظرون رد المغرب على الزيارة التي يقوم بها ملك إسبانيا لمدينة سبتة المحتلة ويصفون هذا الصمت بأنه "صمت القبور". أو "صمت جبان" وكذلك الصحافة المغربية "صحافة الفتنة" منزعجون من صمت المغرب.

وأعتقد أن هؤلاء الذين ينتظرون "صوت المغرب" أغبياء أو عاجزون عن فهم سلوك المغرب أو يرغبون في إثارة الفوضى وإلهاء المغرب عن أولويات المرحلة. وفيما يلي بعض الملاحظات العابرة قبل الإجابة عن السؤال: لماذا يصمت المغرب وتضج إسبانيا.

1. الملاحظة الأولى: المغرب يعيش في محيط عدائي جدا، لو ترك وحيدا لأكلنا أو ألقينا في الجب كما ألقي يوسف من قبل إخوته. تأملوا الخريطة وسترون الأعداء الذين يتربصون بنا: موريطانيا، السنيغال، الجزائر، تونس، غرب ليبيا، إسبانيا وخلفها دول الاتحاد الأوروبي.. وبعض الدول الأخرى التي تقف في المنطقة الرمادية وتتحين الفرصة.. والسؤال لماذا لا تستطيع هذه الدول مهاجمة المغرب عسكريا وتكتفي بالهجوم الكلامي. الجواب بسيط جدا وفي نفس الوقت منطقي وهو التحالف القوي بين الولايات المتحدة وإسرائيل والإمارات العربية وبعض دول الخليج التي تلعب على الحبلين.

2. الملاحظة الثانية: بفضل التحالفات القوية للمغرب أصبح بلدنا قوة إقليمية يحسب لها ألف حساب وقوة مرجعية في مجالات كثيرة كالطاقة والرياضة والذكاء الاصطناعي والتصنيع...

3. الملاحظة الثالثة: الذكاء والدهاء السياسي للمغرب. فهو مركز على قضيته الأولى التي ستحسم قريبا وهي تنفيذ آليات الحكم الذاتي وإنهاء قضية ما يسمى "الصحراء الغربية". لتشتيت هذا التركيز أخرجت أوراق الدول المعادية: الجزائر وحكاية 61 حرامي. موريتانيا وحكاية الكويرة. إسبانيا والزيارة الملكية لمدينة يتوهمون أنها إسبانية...

ونعود للإجابة على سؤال "صمت المغرب". من نافلة القول "أن من يتكلم كثيرا هو دليل على أن ليس له ما يفعل." و يقال" من كثر كلامه كثرت أخطاءه". فالصمت من شمة الكبار، من صفتات الحكماء. فالمغرب لا يصمت لأنه خائف ومرعوب من قبل الأعداء الإسبان أو غيرهم، بل لأنه قوي ويعرفون جيدا أنه قادر على الرد وقادر على الإيلام. ولكن هو من يختار الوقت المناسب والمكان المناسب.

الضجيج الإسباني هو محاولة لإخراج الأسد من عرينه، وهو موجه إلى الداخل أكثر مما هو موجه إلى المغرب. هي محاولة لإرضاء المتطرفين وتثبيت سانشيز في السلطة وليس ببعيد أن تكون خرجة الملك الإسباني مسرحية مزدوجة الإخراج.

ختاما: الذين يبحثون عن رد للمغرب يجهلون التاريخ. وكأني بالتاريخ يعيد نفسه. فهو يحتفظ بمقولات أمير المسلمين يوسف بن تاشفين مؤسس الدولة لمرابطية: " الجواب ما تراه لا ما تسمعه". هي واحدة من أشهر مقولات أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، قائد ومؤسس الدولة المرابطية.

والمناسبة رسالة تهديد ووعيد أرسلها ملك قشتالة، ألفونسو السادس (الأذفنش) إلى الأمير يوسف بن تاشفين ، قبل معركة الزلاقة الشهيرة. وهي رسالة تفيض بالكبر والغرور يهدد فيه المسلمين وأميرهم ، فما كان من يوسف بن تاشفين إلا أن قَلَبَ الرسالة وكتب خلف الرسالة هذه العبارة البليغة والمختصرة: " الجواب ما تراه لا ما تسمعه".

وكانت النتيجة انتصار يوسف بن تاشفين، على ألفونسو في معركة الزلاقة الشهيرة عام 1086م (479هـ).