خلود المعنى وفناء المبنى.. قال لي صاحبي "نعتقد واهمين...

 

نعتقد واهمين أننا نستعمل الأفكار في حين ان الأفكار والمعاني والمشاعر والمبادئ والقيم هي التي تستعمل أجسادنا الفانية  لتضمن خلودها ودوامها واستمرارها عبر الأزمنة...والله أعلم."

"العرب لم يأخذوا بأسباب القوة لمواجهة أعدائهم، ...قال لي صاحبي:

 

قال لي صاحبي: "العرب لم يأخذوا بأسباب القوة لمواجهة أعدائهم، ولكن أخذوا بأسباب القوة لكراهية بعضهم البعض. وهذا سر بلائهم وبلواهم. والله أعلم."

مدينة بني ملال 12/04/2026: لمن يهمه الأمر: نسخ من كتابي "النُّتَيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة" بمكتبة رفيق بشارع محمد الخامس قرب البريد المركزي

 

11/04/2026 في ضيافة جمعية الانطلاقة تقديم كتابي "النتيفة من تاريخ قبيلة انتيفة" بمركز تقوية قدرات الشباب بمدينة أفورار

 

البصبصة والذنب. قال لي صاحبي...

 إذا سبقك المنافسون إلى موقع تطمح إليه فليس لعدم كفاءتك، بل لأن بصبصتك لم تكن مقنعة بما فيه الكفاية،  إما لأن ذنَبك قصير، أو أنه تقنيته في البصبصة غير فعالة. فإما أن تصلحه بتطويله، أو إعادة تدريبه وإذا فشلت، فعليك بقطعه لترتاح. والله أعلم."

شكرا لإدارة مغرب 28 للمزيد من التفاصيل

 https://maroc28.ma/207064.html.

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:39)

 

بلدة الطين: بدون تاريخ

في طريق العودة من جولتي الصباحية، سمعت صوتا أليفا ينادي، التفت، إنه صوت الشابة الأمازيغية البيضاء. كانت حزينة جدا. سردت حكايتها والدموع تغالبها: "كنت في طريقي إلى المنزل، اعترض طريقي شاب سكران، طلبت منه الابتعاد عن طريقي لكنه أصر على ملاحقتي والتحرش بي، لم أتمالك نفسي،  وشتمته بأقبح الشتائم، وحاول تعريضي للتعنيف البدني لولا تدخل أحد المارة.. ولم تنته الحكاية عند هذا الحد، فعندما حلّ الليل، جاء إلى المنزل وبدا يطرق الباب بقوة ويشتم، فاتصلنا بالأمن الذي قام بالواجب... أنا الآن عائدة من مقر الدرك الملكي بعد أن استمعوا لأقوالي..." في صوتها مرارة الظلم و"الحكرة". أظن أني نجحت في مواساتها.

بلدة الطين: 12/12/2004

وأنا في المقهى دخلت امرأة في الأربعينات، وهي تصرخ، ووجهت كلامها لصديقي الذي يشرف على إدارة المقهى : "الحق بأخيك، إنه يحمل سكينا، وهو الآن عاريا يدرع الطريق ذهابا وإيابا..." وعندما عاد من المهمة التي يبدو أنها لم تنجز بنجاح سألته عن جوهر المشكلة فأجاب: " ذبح أخي دجاجة، وتركها تحتضر ودخل إلى دكان مجاور، وعندما عاد، وجدها سرقت..." ابتسمت وعدت إلى الكتابة من جديد.

بلدة الطين: 13/12/2004

عند الفجر، سمعت طرقا على الباب، فتحت، وجدت ابني واقفا وهو يبكي: "لقد ماتت جدتي." غيرت ملابسي ورافقته...

بلدة الطين: 29/12/2004

.

اتصل بي مدير مدرسة "الشيخ الصغير بن المنيار " وطلب مني أن أنظم إلى اللجنة التي ستعمل على تشكيل نادي مسرحي بالمدرسة في أفق المشاركة في المهرجان الإقليمي الذي تنظمه النيابة بأزيلال، وسلمت له النص الذي كتبته ويحمل عنوان: "اللوحة".

بلدة الطين: 14/11/2012

وأنا أراقب المشهد من فوق تلة أثارت انتباهي بومة صغيرة تقف على صخرة في انتظار بزوغ نهارها. فالليل عند فصيلة البوم نهار، والظلام ضياء.. ربما أدركت أني أراقبها فانتقلت إلى صخرة أبعد.

أتأمل المشهد وأتذكر القصيدة التي درستها لسنوات للشاعر بدر شاكر السياب:

 

رحل النهار

ها إنه انطفأت ذبالتُه على أفقٍ توهَّج دون نار،

وجلستِ تنتظرين عودة سندباد من السِّفار،

والبحرُ يصرخ من ورائك بالعواصف والرعود،

هو لن يعود! 

وأدندن أغنية فيروز :  

غاب نهار آخر

غاب نهار آخر

غربتنا زادت نهار

واقتربتت عودتنا نهار

غاب نهار آخر

نهار آخر

لون الأفق والشمس ترحل ينعكس على دم المسيح، وتمتزج الألوان في دمي، فيسلخ الكون المرئي جلده الجديد على مقياس إحساسي المتجدد. ففي عزلتي هذه أرتقي سلم الرؤى، ويشرق العالم. 

رنين الهاتف يكسر إيقاع التأملات المتلاحقة التي تقود إلى مناطق معتمة من وجود لا يقين فيه، وأغرب ما فيه، هذه القوة القاهرة التي تدفعنا للتمسك بالحياة رغم إحساسنا بلا معناها ولا جدوى منها، فحجم المعاناة أكبر من حجم الفرح..

تتطلعت إلى رقم الهاتف، إن المكالمة قادمة من خارج أرض الوطن، وكانت المفاجأة مذهلة. فالمتصل هو المفكر والأديب الفلسطيني، ورئيس اتحاد الداخل في فلسطين سامي امهنا، إنه يتصل من مدينة الناصرة: "أستاذ فرحات أنت على المباشر مع إذاعة شمس بمدينة الناصرة... 

حصل على رقم هاتفي من الباحثة والشاعرة الفلسطينية التي كانت في زيارة للمغرب، وتم استقبالها وتكريمها في ثانوية تيفاريتي بابزو، واستقبلتها أيضا في بيتي رفقة. وقضت معنا أوقاتا طيبة ربما سأعود إلى تفاصيلها في ورقة مبعثرة قادمة.

تناول الحوار مجموعة من المواضع تضمنت زيارة إيمان مصاورة للبلدة ودور الأدب عامة والشعر خاصة في ربط أواصر التواصل بين الشعب المغربي والفلسطيني والشعوب العربية عامة. ووجه لي دعوة لزيارة فلسطين في أي وقت..

وأثناء الحوار سردت له حكايتي مع فلسطين، وارتباطي القوي بنصرة القضية، وأخبرته أن الجزء الثاني من ديواني الشعري الأول والذي نشرته بعنوان "تقاسيم الصرير" مخصص للقضية الفلسطينة وبطولة الشعب الفلسطيني.. ويتضمن هذا الجزء ثمانية منابع وهي: رام الله – غزة – حيفا – يافا – أريحا – نابلس – جنين – القدس.

من قصيدة "يافا":

نغم حزين

يعزف من ناي بابلي

فوق أسوار البحر

وفي أنفاق الرمل

ومن الجانب الأيسر

وعد من غصن طفل

ينزف على الرصيف

يرسم بالحناء عُشّا

وبالدم قبلتين.

ومن قصيدة "حيفا":

 

شهوة المسكون بالعشق

ما كان ليتعفن بها جسد الشهيد

وعيون الأم

أثتت ثراها يلبملح.

غابة من مطر حيفا

وبحر من الصبر..

انتهت المكالمة، وعدت إلى ما كنت فيه ولكن بوجع في القلب والوعي كبير.

 بلدة الطين: 11/01/2005

تهمل المشاعر رقراقة مرتعشة كمياه نهر ثلجي تتدفق مثل شلال يسقط من علٍ. بارد هذا الصباح، وأنا مشيع للسفر نحو ممالك بدون عناوين، مطيتي خيال هرم، متعب، يدخل بي إلى مسالك موحشة، وكهوف مقعرة، وطرقا تقود إلى لا مكان، ولما أتعب، أفترش الورق، وأتوسد اليراع، وألتحف المداد...

منجذب نحو فضاءات بعيدة وغامض، أحاول أن أسبر أغوارها، وأقتحم أسرارها، ولكن، في كل مرة، أعود مثقلا بأسئلة جديدة تزيد من حرقة الضياع.

****

عندما التقطت ARTEMIS.2 لي صورة من الفضاء. قال لي صاحبي

 

قال لي صاحبي: "عندما التقطت أرتيميس 2 صورة الأرض وهي تدور حول القمر كنتُ أتجول في حقول بلدة الطين، أنت أيضا كنت داخل هذا الشيء الأزرق الذي يسمونه الأرض. للأسف لم تظهر في الصورة، ولكنك كنت موجودا داخل الدائرة الزرقاء. الدائرة الزرقاء الوحيدة في هذا الكون المترامي الأطراف. إنه كوكب الأرض، رحم الكون الذي يزخر بطاقة الحياة والموت. هذا الكوب / رحم الأرض أنتج أرقى ما يوجد في الكون: الوعي. الذي استطاع أن يكتشف المعرفة بكل مدارسها وأنواعها، والفنون بكل الأوان والأشكال.. وأنتج أرقى ما في الكائنات: الإنسان وكل يتعلق به من مشاعر متناقضة.. داخل هذه الدائرة الزرقاء تكمن القيم: الخير والشر، القبح والجمال... تختفي أسرار، وتنكشف حقائق... وأنت تتأمل هذه الدائرة الزرقاء لا وجود للأشياء أو الكائنات الصغيرة... لا وجود لأي شيء يستحق أن نتقاتل عليه أو نقتل من أجله...ما نراه هو العدم.. والله أعلم."

11/04/2026: سأحل ضيفا على جمعية الانطلاقة بمدينة أفورار لتقديم كتابي "النُّتيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة". شكرا لأعضاء اللجنة المنظمة على الدعوة

 

التقديم والفهرست لكتاب النُّتيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة نزولا عند طلب بعض المهتمين

 تقديم

1. راودتني فكرة تخصيص كتاب مستقل يهتم بتاريخ قبيلة انتيفة منذ زمن بعيد، وكنت أستبعد الفكرة لدواعي ذاتية وموضوعية. لكن الفكرة ظلت تلاحقني وتلح إلى أن حسمت القرار فأخرجتها من العدم إلى الوجود. فألفت هذا الكتاب الذي يجمع بين دفتيه مادة تاريخية مهمة ستكون عونا لمن سيأتي بعدي لإلقاء المزيد من الضوء على تاريخ ذاكرة القبيلة المنسية.

2. من بين العوامل الذاتية التي شجعتني على إنجاز هذا العمل هو انتمائي لهذه القبيلة، وأحببت أن أرد جزءا من الدين كواحد أبنائها المحبين الأوفياء.

3. لم تنل قبيلة انتيفة من الباحثين ما تستحقه من الاهتمام، وبالتالي فإن تخصيص مؤلف مستقل باتحادية قبائل انتيفة يسمح لأبنائها المقيمين والمغتربين من التعرف على جانب من تاريخ وثقافة قبيلتهم التي لا تذكر في كتب التاريخ إلا عرضا.

4. ليس من السهل تأليف كتاب مستقل عن قبيلة لم تحض بما تستحقه من الاهتمام ماضيا وحاضرا، وليس لها موقع في مخططات المستقبل، وكأن القبيلة عاشت وتعيش وستعيش خارج الزمان. فالمعلومات شحيحة وناذرة، والمتوفر منها لا يفي بالمطلوب مما يصعب من مهمة كتابة تاريخ القبيلة السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي.

5. بدل جهد كبير في تجميع المعلومات المستقاة من مصادر مختلفة قديمة وحديثة، وتوثيقها وتنظيمها وترتيبها وتقديمها بشكل مختزل تسمح للقارئ بأخذ نظرة عامة وشاملة على موقع القبيلة في مجالها، والأدوار التي لعبتها محليا وجهويا ووطنيا.

6. كتابة مؤلف مستقل عن قبيلة انتيفة ليكون الأول من نوعه هو تحدّ في كبير. فلا وجود في حدّ علمي لكتاب مستقل مخصص بالكامل لقبيلة انتيفة، وهذا حافز آخر يدفعنا لإنجاز المهمة الشبه المستحيلة.       

7. الكتابة عن اتحادية قبائل انتيفة هي أشبه بمغامرة داخل الأدغال في يوم عاصف وممطر، أو أشبه بالسير في طرقات معتمة، فأنت لا تستطيع أن ترى أبعد من قدميك، وحده من يملك العزيمة والإصرار يواصل السير ويحقق الهدف.

الفهرست

إهداء.............................

تمهيد..........................................................................      

الفصل الأول: المجال والإنسان

أولا: تسمية المجال............

ثانيا: قبيلة انتيفة بطن من بطون القبيل الأكبر هسكورة..........

ثالثا: مجال قبيلة انتيفة بعد تفكك قبيل هسكورة.......................

رابعا: المستوطنون الأوائل لمجال انتيفة............................

خامسا: السكان الوافدون على مجال انتيفة.......

 سادسا: العناصر العربية الطارئة على المجال..........................

سابعا:  قبيلة انتيفة في عهد الحماية..................................

ثامنا: الوضع السكاني في قبيلة انتيفة حاضرا....................

تاسعا: اليهود مكون من مكونات سكان انتيفة.......

 عاشرا: التجمعات السكانية.............

الفصل الثاني: معطيات تاريخية (المجال عبر الأزمنة)

قبل دخول الإسلام.........................................................

مرور عقبة بن نافع .......................................................

الأدارسة................................................................

البورغواطيون...........................................................

المغراويون وبني يفرن...................................................

المرابطون................................................................

الموحدون...............................................................

المرينيون...............................................................

الوطاسيون.................................................................

السعديون.................................................................

في ظل إمارة الدلائيين..................................................

العلويون............. ...............

أولا: من المولى إسماعيل حتى الحماية الفرنسية......................

ثانيا: من الحماية الفرنسية حتى الاستقلال.............

الفصل الثالث: زوايا قبيلة انتيفة

أولا: الزوايا

زاوية محمد الصالح......................................................

زاوية سيد الصغير بن المنيار..........................................

زاوية احمد بن دادس.................................................

زاوية مولاي احساين..................................................

زاوية سيدي بومروان.................................................

زاوية تناغملت........................................................

زاوية سيدي عبد الحق................................................

زاوية سيدي عبد النعيم.............................................

زاوية عين الحوت................................................

زاوية أيت ويشان بإبراغن......................................

زاوية أيت ويشان بتابونت.........................................

زاوية سيدي اسليمان...........................................

الزاوية الرحالية.....................................................

زاوية أيت بوذني................................................

زاوية أيت ناصر...............................................

زاوية سرغمان.................................................

زاوية أمغيزيد...................................................

زاوية سيدي العربي الشرقي...................................

زاوية أدندون بأرفالة.............................................

الزاوية الناصرية بأغبالو.........................................

الزاوية الناصرية بابزو.........................................

زاوية أوزود....................................................

ثانيا: الدراسة في انتيفة: المدارس والزوايا والمساجد

1. مدرسة أمشباك بإبراغن...........................................

2. أعلام درسوا بمدرسة أمشباك.....................................

3. مدارس خصوصية بمنازل الأعيان...............................

4. زاوية تناغملت....................................................

5. زاوية سيدي الصغير بن المنيار...................................

6. المساجد............................................................

7. الرباطات..........................................................

8. أعلام انتيفة.........................................................

9. أعلام زاروا انتيفة................................................

الفصل الرابع: مظاهر ثقافية واجتماعية

أولا: اللغة.............................................................

الاعتقاد بالقوى الغيبية (الجن والشياطين).............................

ثانيا: فضاءات مقدسة..................................................

ثالثا: طقوس الاستسقاء.................................................

رابعا: طقوس زيارة الأضرحة.........................................

خامسا: ظاهرة المواسم................................................

سادسا: الفن الشعبي (الموسيقى والغناء)................................

1. عبيدات الرما........................................................

2. فن الغيطة...........................................................

3. بوغانيم..............................................................

4. لوتيري..............................................................

5. المداحة...............................................................

6. عيساوة.............................................................

7. أولاد سيدي رحال...................................................

8. المجموعات الغنائية (الشيخات).....................................

9. المجموعات الغنائية (نساء القبيلة)...............

الفصل الخامس: جوانب اقتصادية

أولا: الفلاحة.......................................................................

ثانيا: تربية المواشي....................................................

ثالثا:  الحرف اليدوية.......................................................

رابعا: التجارة..........................................................

خاتمة.................................................................

المصادر والمراجع باللغة العربية.........................................

المصادر والمراجع باللغة الفرنسية....................................

المجلات والتقارير والمواقع الإلكتونية................................

الفهرست.....................................................................

 ****