خوارق أولياء الشيطان: ( الحلقة 28). ظاهرة الصلحاء في المغرب

أولا: تحصيل الخوارق

 

1. الإيمان بالجبت: السحر.

2. الإيمان بالطاغوت: الشياطين والأصنام.

3. طاعة الشيطان والانصياع لمكائده.

4. عصيان الله عز وجل.

5. ظلم العباد.

6. ارتكاب الفواحش.

7. الفسوق.

8. دعاء الميت والغائب.

9. يعظمون القبور ومشاهد الموتى.

10. يدعون الميت أو يدعون به.

11. يكتب أسماء الله أو بعض كلامه بالنجاسة.

12. يقلب فاتحة الكتاب أو سورة الإخلاص أو آية الكرسي أو غيرهن.

 13. يكتبهن بنجاسة.

 

ثانيا: النتيجة

 

1. تحكم الولي في الشياطين.

2. سيطرة الولي على الشياطين.

 3.  يغور له الشياطين من الماء.

4. ينقل الشياطين الولي إلى أي مكان يرغب فيه.

5. يأتونه بمن يهواه من امرأة أو صبي.

 

ثالثا: كرامات شيطانية

 

1. يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد.

2. يوضع عنده مصروع فيرون شيطانه قد فارقه.

رابعا: الهدف أو الباعث

 

1. التمويه على العامة.

2. استدرار عطفهم.

3. جلب عطاياهم.

4. استدراجهم للوقوع في الشرك.

5. غواية العباد لاتباع سبل الشياطين.

6. النصب على الناس.

 

خامسا: أصحاب الخوارق الشيطانية

 

1. الكفار.

2. المشركين.

3. أهل الكتاب.

4. المنافقين.

5. أهل البدع.

 

سادسا: صفات أولياء الشيطان

 

1. الغرور.

2. الكبرياء.

3. التعظيم.

4. التعجب.

5.  لهم الفضل على الخلق.

 

سابعا: الخذلان الذي يلحق بأولياء الشياطين

 

1. المهونة: خارق للعادة على خلاف دعوى المتحدي كما وقع لمسيلمة أنه تفل في بئر ليكثر ماؤها فغار.

 

ثامنا: أحوال أولياء الشيطان

 

1. أكل المحرمات كالحيات والزنانير والخنافس.

2. شرب الدم والنجاسات.

3. الغناء والرقص مع النسوة والمردان.

 

تاسعا: حالة بركات أولياء الشيطان

 

1. حالة الخوارق تنقص عند سماع القرآن.

2. تقوى عند سماع مزامير الشيطان.

3. يرقص ليلا طويلا.

4. يصلي قاعدا.

5. ينقر الصلاة نقر الديك.

6. يحب سماع المكاء والتصدية. (التصدية : التصفيق باليد والمكاء : مثل الصفير فكان المشركون يتخذون هذا عبادة)

 

عاشرا: أحوال شيطانية أخرى

 

1. يتنزل على الولي شيطانه حتى يحمله في الهواء ويخرجه من تلك الدار فإذا حضر رجل من أولياء الله تعالى طرد شيطانه فيسقط كما جرى هذا لغير واحد.

 

2. من الأولياء من يستغيث بمخلوق إما حي أو ميت سواء كان ذلك المخلوق مسلما أو نصرانيا أو مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن أنه ذلك الشخص أو هو ملك تصور على صورته وإنما هو شيطان أضله لما أشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل في الأصنام وتكلم المشركين

 

3. من الأولياء من يتصور له الشيطان ويقول له: أنا الخضر وربما أخبره ببعض الأمور وأعانه على بعض مطالبه كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارى وكثير من الكفار بأرض المشرق والمغرب.

 

4. من الناس من يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته وهم يعتقدون أنه ذلك الميت ويقضي الديون ويرد الودائع ويفعل أشياء تتعلق بالميت ويدخل إلى زوجته ويذهب.

 

5. من الناس من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول : أنا ربك فإن كان من أهل المعرفة علم أنه شيطان فزجروه واستعاذ بالله منه فيزول.

 

6. من الناس من يرى أشخاصا في اليقظة يدعي أحدهم أنه نبي أو صديق أو شيخ من الصالحين وقد جرى هذا لغير واحد.

 

حادي عشر: مواجهة أولياء الشيطان

 

1. قراءة آية الكرسي.

2. قول: لا إله إلا الله.

 

ثاني عشر: الأولياء الصالحين والملائكة

 

1. لا مانع شرعاً أن تكلم الملائكة بعض عباد الله الصالحين..

 

2. يجوز لسائر الناس أن يروهم على هيئات البشر.

 

3. رؤية الملائكة على سبيل الكرامة لا تكون إلا للمؤمنين.

 

4. رُؤْيَةَ الْمَلَائِكَةِ لَا تَخْتَصُّ بِالْأَنْبِيَاءِ ، بَلْ يَرَاهُمُ الصَّحَابَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ " .

 

5. جبريل عليه السلام نزل في صورة رجل فكلم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ينظرون إليه ويسمعون.

 

6. عمران بن حصين كان تصافحه الملائكة وتعوده.

****

كتابي النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة

 18/03/2026: لمن يهمه الأمر: نسخ من كتابي: "النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة" بمكتبة دار الأمان بالرباط.

سرديات حول صلحاء المغرب: الحلقة (27). ظاهرة الصلحاء بالمغرب

 

1. سرديات وعن كرامات سيدي  احماد أو موسى: بركاته لا تحصى و لا تعد، منها: ” أن – جماعة- من العلماء تحدثه ببلاط بغداد أن يثبت مقدرته الروحية، فضرب بقدمه ضربة فإذا بشجرة أركان- ذلك الشجر الزيتي المستوطن الذي ينمو جنوب غرب المغرب- تنتصب واقفة وسط معارضيه؟ و لا زال هناك، إلى اليوم، من يدلك  بسوس على الحفرة المتخلفة بالمكان الذي خرجت منه الشجرة. و أن تقسم بسيدي احماد أو موسى معناه أنك تقوم بعمل مرعب.

 

ومن كرامات الولي الشهير.” ومنذ حوالي قرن من الزمن، أو ما يزيد على ذلك بعض الشيء، وعد أحد الأشخاص فرعا آخر من غير فرعه بتزويجه ابنته، إلا أنه تراجع عن وعده في ليلة العرس فهدد أب العريس ناكث عهده بصواعق الولي:”ببركة سيدي احماد أو موسى، لن يكون بمقدور بنات ذريتك أن يتزوجن زواجا عاديا”. و منذ ذلك الحين باتت البنات المتحدرات من هذا الفرع، عندما يبلغن سن الزواج، يختفين بضعة أيام أو بضعة أشهر ثم يرجعن بقدرة قادر دون أن يتذكرن أي شيئا.

 

2. سرديات ولي يتحدث له الجمل:  ابن الزيات الذي تحدث معه الجمل وطلب منه أن يجعل مخلاته المملوءة بالكتب على ظهره ليستريح.

 قال ابن الزيات عن كرامة الولي:” ونقل الخلف عن السلف أنه جاء من المشرق على قدميه وعلى عاتقه مخلاته التي جعل فيها كتبه. فمشى يوما إلى أن كلمه جمل بازائه فقال له: يا أبا سهل، اجعل مخلاتك علي لتستريح من حملها”.

 

3. سردية في استجابة الفورية لصلاة الاستسقاء:  ورد علي بن أبي زرع الفاسي، في معرض حديثه عن قيام السلطان المريني "أبي سعيد" بأداء صلاة الاستسقاء بعد موجة القحط التي عرفتها البلاد سنة 711هـ، ما يلي: "فخرج ماشيا على قدميه لإقامة سنة الاستسقاء وذلك يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شعبان من السنة المذكورة وتقدمت أمامه الصلحاء والفقهاء والقراء يدعون الله تعالى وقدم بين يدي نجواه صدقات وفرق أموالا وفي يوم السبت بعده خرج بجنده إلى قبر الشيخ أبي يعقوب الأشقر بجبل الكندوسين فدعا هناك ورحم الله تعالى عباده وغات أرضه وبلاده".

 

4. سردية التنبؤ بالموت: لتنبؤ بالموت باستخدام الماء: يقول مجهول الاستبصار في عجائب الأمصار، متحدثا عن بعض معتقدات برابرة جبل بني وارتين، حيث كتب يقول:"وموضع وادي فاس بوادي سبو على 3 أميال من المدينة وهذا الوادي نهر عظيم من أعظم أنهار بلاد المغرب، ومنبعه من جبل في بلاد بني وارتين ورأس العين في بئر غامضة يعاب الدخول فيها وهي دهسة عظيمة لا يدرك لها قعر وللبربر المجاورين لذلك الموضع تجارب منها أن المريض إذا أرادوا أن يعلموا هل هو يستريح أو يموت حملوه لرأس العين بذلك الموضع المهول، فيغطسونه فيه حتى يقرب أن يطفى، ثم يخرجونه فإن خرج على فمه دم فيستبشرون بحياته وإن لم يخرج من فمه دم أيقنوا بهلاكه، وهذا عندهم متعارف لا ينكر"

 

5. سردية حول الجن: جاء في مؤلف المعسول للمختار السوسي، عن كيفية إحياء سكان إيليغ ليوم عاشوراء ما يلي:"واعتاد سكان  إيليغ أن يبخروا منازلهم صبيحة يوم عاشوراء دفعا لتأثير الجن، كما يتم استقاء الماء من الآبار ظنا أنها تستمد ماءها من بئر زمزم في ذلك الوقت، فيرش بذلك الماء جميع زوايا الدار تبركا".

 

6. سردية حول صلاة الاستسقاء: نقل ابن الزيات حكاية عن الشيخ وجاج بن زلو اللمطي: مما رواه عنه أبو موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي، يقول فيها: "أصاب الناس جذب بنفيس فذهبوا إلى وجاج بن زلو اللمطي وهو بالسوس، فلما وصلوه، قال لهم: ما جاء بكم؟ فقالوا له: قحطنا وجئناك لتدعوا الله لنا أن يسقينا، فقال لهم: إنما مثلكم كمثل قوم أبصروا جبح نحل فظنوا أن فيه عسلا ! ولكن انزلوا عندي فإنكم أضياف، فأضافهم ثلاثة أيام، فلما عزموا على الانصراف وجاؤوه لوداعه ليرجعوا إلى بلادهم قال لهم: إياكم أن ترجعوا من طريقكم الأولى التي أتيتم فيها فارجعوا من طريق أخرى لتسكنوا في الغيران والكهوف من الأمطار، فلما انصرفوا عنه أرسل الله عليهم السحائب بالأمطار ودامت عليهم الأمطار فلم يصلوا إلى بلادهم إلا بعد ستة أشهر.

 

7. سردية حول كرامة السفينة: وتنسب إلى سيدي محمد بن زيان عدة خوارق: يحكى أن سفينة كانت عائدة من الحج وعلى متنها حجاج فنشقت نصفين في البحر، وكان ركابها التعساء يرون لموت عيانا، ويتلفظون بالشهادة فظهر لهم سيدي محمد فجأة يمشي على الماء ثم أخذ نصفي السفين بيديه وقرنهما في الحال. كما كان يتوسل إليه في فترة الجفاف فيدعو وتمطر السماء.

 

 

****

مجاذيب المغرب: الحلقة (26) ظاهرة الصلحاء بالمغرب

 

أولا: في تعريف شخص المجذوب

 

 شخص جذبه الله إليه، وألبسه الولاية في غير عناء أو مجاهدة، وهو كالمجنون فاقد التمييز، قد يسترد وعيه من حين لآخر، وقد يظل غائبا " لذهاب عقله بما ملأه الله به من الحقيقة .

 

ثانيا: أحوال المجاذيب

 

1. يأتي المجاذيب في معظم أحوالهم بأقوال وأفعال مستهجنة.

2. قد يمشون بين الناس منكشفي العورات متضمخين بالنجاسات.

3. ينهبون البضائع بالطرقات.

4. يخصون بالاحترام والتوقير.

5. عدد مزاراتهم محدود في المغرب.

6. أشهرهم عبد الرحمان المجذوب.

 

ثالثا: كرامات عبد الرحمان المجذوب

 

1.  رجلا من أهل القصر كان يسخر منه، وكان يصفه بالمجذوم عوض المجذوب، ويبالغ في أذاه، فإذا بالمجذوب يقف عليه ذات ليلة في المنام، ونفخ على وجهه، فلما أصبح تحولت آثار النفخة إلى جذام سرعان ما انتشر في سائر جسم الرجل حتى نبذه أهله في ربض المدينة.

 

2. في حديث أخر: "أن إنسانا من أهل القصر كان يستهزئ به ويقول له المجذوم بالميم، فبينما هو ذات ليلة نائم، إذا بالشيخ وقف عليه وبيده جعبة قصب فأدناها من وجهه، ونفخ فيها أو نفث فطارت رشاشة منها على وجهه، فلما أصبح إذا آثار ذلك في وجهه جذاما، ثم انتشر ذلك في سائر جسمه، فجعلوا له خارج البلد بيتا من قصب، فكان أهله إذا أتوه بمؤونته جعلوها في رأس قصبة طويلة ثم ناولوها إياه، وبقي على ذلك طريدا، فريدا، مهانا، إلى أن توفي بعد أن كان ذا رياسة وجاه وظهور، نسأل الله السلامة من معاداة أهل الله وإذايتهم".

 

3. كان مرة في زيارة مع أصحابه، فمروا بقطيع من البقر فقال لهم: "خذوا ذلك الفحل لعجل أراهم إياه فأخذوه وذبحوه واشتغلوا به، فبينما هم كذلك، إذا بربته تبحث عنه وتذهب يمينا وشمالا حتى وصلت إليهم، فسألتهم عنه وقالت لهم: والله ما بي إلا أنه عندي لسيدي عبد الرحمن المجذوب، فقالوا لها إن صاحبه قد أخذه وأخبروها بالقصة".

 

****