أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:47)

مدينة بوزنيقة: بوزنيقة 10/12/2006 

       وصلت إلى مدينة الرباط في وقت مبكر جدا، تناولت وجبة الفطور، ثم التحقت بمدينة بوزميقة لحور المنتدى الوطني الأول للشباب.  الفضاء يعج بشباب الحزب الذين قدموا من مختلف مناطق المغرب للمشاركة في هذا المنتدى، وجاء البرنامج على الشكل الآتي:

1.    كلمة السيد الأمين العام للحزب عبد الكريم بن عتيق.

      - لخص فيها الأهذاف من هذا المنتدى وموقع الحزب في الخريطة السياسية المغربية                الحالية، ورهاناته المستقبلية في أفق انتخابات 2007.

2. كلمة الكعص: كاتب الدولة لدى وزير التربية الوطني، تحدث عن تجربته السياسية.

-        حضور شباب الحزب العمالي بهذه الكثافة يثبت أن لا وجود للعزوف عن السياسة

-        الهدف من السياسية هو إثبات الانتماء الوطني، و الانتماء إلى العمق الإنساني

-        الوطن راكم حقوق الانسان والحريات وهذه المكاسب ليست نهائية وعليكم أنتم الشباب أن تنقلوا الوطن إلى مراحل أخرة جديرة بكم

-        ليست هناك معجزات ولا أحد يعطينا شيئا والوطن أمانة لديكم وبكم سيكون أبيا ومتماسكا...

3. كلمة محمد الساسي: عضو في الاتحاد الوطني ثم الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية

-        الشباب يبتعد ولا يحب الأحزاب السياسية هذه أسطورة

-        الشباب المغربي لا يحب السياسة التقليدية ويعطي للسياسة معنى آخر

-        خذلوكم وتخافون الخذلان لهذا لا تريدون السياسة

-        من أراد المال فليؤسس شركة وليس حزبا سياسيا السياسة أخلاق (لماذا لا يقبلون على الكشف عن ممتلكاتهم)

-        لسنا أتباع، نحن مواطنون ونريد العيش في مغرب المواطنة وليس مغرب الرعايا.

-        السياسة ليست تهليل بل تبدع وتغير الواقع

-        الشباب اليوم يريد أن يكون المغرب نظاما حداثيا اقتصاديا وسياسيا ينتمي للديمقراطية والحداثة.

4. كلمة نبيل بن عبد الله: الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية مخاطبا الشباب:

-        إنكم تغيرون مغرب اليوم وتبنون مغرب اليوم

-        الحضور يدل على أن شباب المغرب متعطش لممارسة السياسة بشكل جديد

-        حضورنا معكم في هذا الحشد الشبابي نريد منه أن نصل معا إلى بناء مغرب جديد.

-        كفى من السياسة الماضوية

-        يقولون عن شباب اليوم أنه ينفر من السياسة هذا تحريض فحسب بحضوركم اليوم تعطون الدليل على وجود موجة جديدة تخترق السياسة وتقول لمكونات الحكومة علينا أن ننصت إليهم وتتماشى مع تطلعاتهم

-        هذا المنتدى رسالة لأصحاب القرار في هذا البلد إذا أردنا بناء مغرب جديد علينا أن نعتمد على الشباب وطاقاته نحن نريد وجوها جديدة تتحمل مقاليد السلطة على كافة المستويات.

-        نريد تحمل المسؤولية أمر لا يتم إلا بدعم من الشباب

-        لا يمكن أن يستقيم المغرب إلا بمشاركتكم الواسعة

-        من غير المعقول أن نواجه الانتخابات المقبلة دون رؤية واضحة معا نريد أن نواصل                  المشور تقدميين وديمقراطيين ووطنيين ومعكم معشر الشباب.

5. كلمة توفيق حجيرة: وزير الإسكان والتعمير في الحكومة المغربية

-        الشباب المغربي هو الأغلبية الصامتة

-        غيابكم عن السياسة والأحزاب أوصل الأحزاب السياسية التقليدية إلى الحضيض

-        مرت السياسة بأربعة مراحل

-        مرحلة الكفاح من أجل الاستقلال

-        مرحلة الدفاع عن الحريات العامة والديمقراطية

-        مرحلة استقالة الشباب من العمل السياسي

-        مرحلة المعركة من أجل التنمية والتقدم

-        الشباب المغربي مؤهل للخوض في السياسة.

7.      كلمة محمد أوجار: عضو المكتب التنفيذي لحزب التجمع الوطني للاحرار. وزيرا للعدل.

-        10. دجنبر اليوم العالمي لحقوق الإنسان

-        نستحضر أرواح شهداء شباب هذا الوطن دفعوا ثمنا باهضا وقضوا فترة من شبابهم في غياهب السجون

-        الملك أدخل المغرب في مشروع تحديثي كبير

-        مغرب محمد السادس في حاجة إليكم أنتم لمرافقة هذا الجهد

 2007 . الانتخابات هي ليس تصويت عابر بل لنتصويت على شكل المغرب الذي نريده لا مجال فيه للفوارق الاقتصادية.

-        النجاح رهن بمشاركة الشباب السياسة هي من يجعل بلدمنا أفضل

-        تحية لكم جميعا

كانت الكلمات جميلة ومختارة بعناية فائقة، هي دائما لغة السياسي الذي يبحث عن مصالحه الخاصة ويوهم الحالمين بتحقيق أحلامهم المؤجلة. قد يكو ن المنتدى نجح إلى حد ما في التأثير ولكنه لم ينجح السياسيون الذين توالوا على المنصة في إقناعي بأطروحاتهم.

مدينة مراكش: 19/07/....

فتحت هاتفي ووجدت هذه القصيدة:

أحتاج إليك

وأهرب منك

وأرحل بعدك من نفسي

في بحر يديك

أفتش عنك

فتحرك أمواجك شمسي

وجهك فاجئني كالمطر

في صيف

وهب كالإعصار

والحب قرار

والبعد قرار

وأنا لا أملك أن أختار

البعد عنك...

Pour te dire excellente après-midi. Tu me manque.

بلدة الطين: يونيو 2008

بداية كتابة مسرحية تحت عنوان "تاخزنت: (الخيم). تستلهم موضوعها من تاريخ المغرب عبر الأزمنة...

بلدة الطين: غشت 2008

بداية كتابة رواية تتعلق بأحداث عاشتها بلدة ابزو في القربين 17 و18م وفي نفس الوقت التفكير في طبع مسرحية "سيزيف بين الحاضرة والريف" التي نشرت على شكل علقات في الملحق الثقافي لجريدة الميثاق الوطني.

****

 

بلدة الطين: 05/06/2026: المعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال..كنت في مدينة أزيلال يوم 05/06/2026

1. كلمة "أزيلال" أمازيغية تعني "الأعالي" أو "المرتفعات" أو "القمم". وتقع مدينة أزيلال وسط جبال الأطلس، وهي مدينة جميلة تتميز بالتنوع الطبيعي والثقافي. تبعد  150 كلم عن مدينة مراكش في اتجاه الشرق و80 كلم عن مدينة بني ملال.

2. بدعوة من اللجنة المنظمة وقعت كتابي الأخير "النّتيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة" : في قاعة الندوات بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال الدورة السابعة عشرة (17)، المنظم تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال" وذلك من خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026 الذي يقام المعرض الجهوي بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات والمديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة وعمالة إقليم أزيلال ومجلس جهة بني ملال خنيفرة والمجلس الإقليمي لأزيلال ومجلس جماعة أزيلال.

3. أشكر بجزيل الشكر والعرفان كل كم ساهم من بعيد أو قريب، بشكل مباشر أو غير مباشر في تنظيم هذا العرس الثقافي الذي يدل على اهتمام المسؤولين وأصحاب القرار وفي مقدمتهم السيد عامل الإقليم المحترم حسن زيتوني بالجانب الثقافي في إقليمنا الجميل باعتبار الثقافة رافدا مهما من روافد التنمية البشرية ودعامة لا محيد عنها  لرفع مستوى الوعي لدى الفرد والجماعة... وحضور السيد العامل أعطى للمعرض بعدا إشعاعيا متميزا.

4. "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال". وُفّقتِ اللجنة المنظمة برئاسة السيد لحسن الشرفي المدير الجهوي لوزارة الشباب والثقافة والتواصل (قطاع الثقافة) بجهة بني ملال – خنيفرة في صياغة الشعار الذي تحمله الدورة لأنه يتناسب وموقع المدينة وجذورها التاريخية الضاربة في عمق الزمن، وتراثها الثقافي الغني المعبر عن رؤية سكان المنطقة للعالم ومواقفهم من الواقع المعاش، وهو موقف منطقي – عقلاني إيجابي يتمثل في تأقلمهم مع صعوبة الجغرافيا، ونجاحهم في ترويضها لتوفر لقمة العيش وشروط الاستقرار. وموقف عاطفي وجداني يتمثل في ثقافتهم الشعبية المتنوعة المعبرة عن تفاعلهم الوجداني مع هذا الواقع.

5. و"الجبل" الذي تتربع على عرشه مدينة أزيلال هو رمز النخوة والشموخ والأصالة والتحدي، هو منبع للجمال والمتعة بما يزخر به من تنوع طبيعي وثقافي، كما ترتبط جبال أزيلال بالزوايا الصوفية لأنه المكان الأنسب للتأمل والتواصل الروحي مع الخالق والطبيعة فألهَم رجال الدين كما ألهَم الشعراء،  وهو فضاء للتعايش بين الأجناس والأقوام والأعراق، ويرتبط أيضا بالمقاومة وعشق الأرض.. وهو في البداية والنهاية سيبقى هسيس الجبل  محلقا يسافر مخترقا الأزمنة والأمكنة يحمل تراثا تاريخيا وحضاريا وثقافيا غنيا ومتنوعا وأصيلا يعانق القلب، ويلهم العقل".

 

 

مدينة أزيلال 05/06/2026: تقديم كتاب أزيلال "الواقع الثقافي بأزيلال: دراسات ومقاربات للسيد المحترم عامل صاحب الجلالة على إقليم أزيلال حسن زيتوني

 

لحظات فارقة في المعرض الجهوي للكتاب : اللحظة الثالثة. (07)

مدينة أزيلال 05/06/2026:

تقديم كتاب أزيلال "الواقع الثقافي بأزيلال: دراسات ومقاربات من منشورات مركز ابزو للدراسة والأبحاث في الثقافة والتراث من طرف الأستاذة الباحثة في سلك الدكتوراه وعضو مركز ابزو للدراسات والأبحاث  للسيد المحترم عامل صاحب الجلالة على إقليم أزيلال حسن زيتوني في قاعة الندوات بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال الدورة السابعة عشرة (17)، المنظم تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال" وذلك من خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026. منها. والمناسبة توقيع كتابي النتيفة من تاريخ قبيلة انتيفة.

يقام المعرض الجهوي  بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات والمديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة وعمالة إقليم أزيلال ومجلس جهة بني ملال خنيفرة والمجلس الإقليمي لأزيلال ومجلس جماعة أزيلال.

لحظات فارقة في المعرض الجهوي للكتاب : اللحظة الرابعة. (04) مدينة أزيلال 05/06/2026: لمن يهمه الأمر كتابي اليهود في ابزو و تاريخ واد العبيد بالمعرض الجهوي بمدينة أزيلال

 

لحظات فارقة في المعرض الجهوي للكتاب : اللحظة الثالثة. (03) مدينة أزيلال 05/06/2026:

 

تقديم مجموعة من مؤلفاتي للسيد المحترم عامل صاحب الجلالة على إقليم أزيلال حسن زيتوني في قاعة الندوات بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال الدورة السابعة عشرة (17)، المنظم تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال" وذلك من خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026. منها:

- "النتيفة من تاريخ قبيلة انتيفة.

- عادات وطقوس أهل ابزو.

- اليهود في ابزو.

- connaissance et savoir-faire liée au tissage Bzioui

شكرا للسيد العامل على تواضعه وتفاعله وصبره وحسن إنصاته...

يقام المعرض الجهوي بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات والمديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة وعمالة إقليم أزيلال ومجلس جهة بني ملال خنيفرة والمجلس الإقليمي لأزيلال ومجلس جماعة أزيلال.

مدينة أزيلال 05/06/2026: لحظات قبل بداية توقيع كتابي المعنون ب "النُّتَيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال

 

مدينة أزيلال 05/06/2026: لحظات قبل بداية توقيع كتابي المعنون ب "النُّتَيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال الدورة السابعة عشرة (17)، المنظم تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال" وذلك من خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026.

الكتاب من تقديم الأستاذة والباحثة في سلك الدكتوراه وعضو مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث.

يقام المعرض بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات والمديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة وعمالة إقليم أزيلال ومجلس جهة بني ملال خنيفرة والمجلس الإقليمي لأزيلال ومجلس جماعة أزيلال.

لمن يهمه الأمر: سنوقع كتابنا "النُّتيفة من تاريخ قبيلة انتيفة بمدينة أزيلال يوم الجمعة 05/06/2026 ابتداء من الساعة 5 مساء... ".

 بمناسبة تنظيم  المديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة، الدورة السابعة عشرة للمعرض الجهوي للكتاب والنشر بمدينة أزيلال، خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026، تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري، يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال

الجلابة البزيوية المغربية والجزائر: أية علاقة

 

ظهور الجلابة البزيوية في مراسم عيد الأضحى بالجزائر يثير أكثر من تساؤل. وهذا ما يدعو إلى تسريع عملية تسجيل الجلابة البزيوية المغربية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للإنسانية في منظمة اليونسكو قبل أن تنسبه الجزائر لنفسها مع العلم أن الجلابة البزيوية تباع في مدينة مغنية كما أشرت إلى ذلك في كتابي" الجلابة البزيوية ملكة الزي التقليدي بالمغرب ورمز الهوية الوطنية".

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:46)

مديمة الدار البيضاء: السبت 23 يونيو 2007

من أنشطة جمعية بيت الأدب المغربي تأسيس فرع بيت الأدب المغربي بالدار البيضاء، وقيام ملتقى شعري باذخ بتاريخ السبت 23 يونيو 2007.

واحتفاء جمعية بيت الأدب المغربي بهذا المولود الجديد، قامت بملتقاها الشعري الأول بمركز تكوين المعلمين والمعلمات بتاريخ 23/06/2007 حضره زمرة من الشعراء  المميزين، وفي نفس اليوم أعلن الرئيس عن تهييء لجنة تحضيرية لفرع مدينة فاس.

بلدة الطين بدون تاريخ

قالت: "أحب أن يكون أول صوت أسمعه بمناسبة حلول السنة الجديدة هو صوتك... أين أنت الآن ."

قال: "أنا في الرباط، بل في كل مكان تحلين به."

وأضاف ارتجالا:

لا تنامي يا طفلتي

اسهري  والنهر الجاري

قرب الديار

وترصدي إطلالة السحر

وانتظري حضوري

حلما، يداعب جفنيك.

رضيعا يهجع بين حمامتيك

لا تنامي يا صغيرتي

لا تتركيني "لهمي يا أميمة ناصب"...

فهذا الفجر يوشك أن يُصَلّي

ويوشك ندى شفتيك أن يتبدد

وردديني لحن أغنية

حتى يشتعل البياض في السواد

وأولد طفلا من المداد...

مدينة أكادير 01/09/2006

على هامش الأيام التكوينية التي ينظمها الحزب، وفي مقهى petit Rome مع المناضل "ح . س" مناسبة لأتعرف أكثر على جانب من سيرة هذا المناضل ومواقفه السياسية... من أبرز المواضع التي تحدثنا فيها نضاله السياسي في الوطن وخارج الوطن، انتقاده للدورة التكوينية سواء من حيث الزمان أو المكان أو الإمكانيات. فهو لا يرى مبررا لانعقاد دورة تكوينية في فندق فاخر على حساب المناضلين، ووجهة نظره حول مستقبل الحزب...

ومن تعليقاته على هذه الأيام أن هذا العمل لا يبشر بالخير، فالحزب فتي، وجميع أعضائه من الفئة المتوسطة يعملون في سلك الوظيفة العمومية باستثناء ثلاثة عناصر. كما أن الظروف التي يمر منها الحزب لا تسمح له بإقامة دورات تكوينية في فنادق فخمة في الوقت الذي كان من الإمكان أن تعقد الدورة التكوينية في أي مدينة قريبة، وفي مركب متواضع...

بلدة الطين الأربعاء 8 مارس 2006

اتصل بي الصديق الشاعر "إسماعيل  زويريق" وأخبرني أن دار وليلي للنشر انتهت من طبع ديواني الأول "تقاسيم الصرير" وكان هذا من أجمل الأخبار التي تلقيتها في مسار حياتي الإبداعية.

مدينة مراكش: الخميس 9 مارس 2006

لم أنتظر طويلا، سافرت إلى مراكش الحمراء التقيت  الصديق الشاعر إسماعيل ازويريق/ رافقني إلى المطبعة لألمس ديواني وأشتم رائحة القصيد.

مدينة بني ملال: 22/02/2000

سافرت إلى مدينة بني ملال لأحضر العرض الأول لمسرحيتي سيزيف بين الحاضرة والريف والتي سبق وأن تبنتها جمعية الانطلاقة بمدينة أفورار، والعرض يدخل في إطار مهرجان المسرح الجامعي بدار الشباب ببني ملال. المسرحية تعرض تحت عنوان جديد هو "رحلة أسعد".

                                                             ****

بلدة الطين 27/05/2026: شجرة عائلة أيت ناصر أو أيت بناصر: أنا فرع من هذه الشجرة

أيت بناصر هم شرفاء أدارسة حتى يثبت العكس.

تنبيه1: الحلقة المفقودة في هذه الشجرة هو الظهير الشريف الذي يعلم شيوخ أيت ناصر أنه موجود ولكنه مفقود. ويعتقد أنه في ملكية عائلة جدنا الأعلى والمشترك "حماد" أو "حمد". ومن المحتمل ـ كما تدل القرائن ـ أن يعود تاريخه إلى العصر المريني وبالضبط زمن السلطان أبو الحين المريني الملقب ب "سلطان لكحل".

تنبيه2: الجد أو جدنا  الأعلى لجميع عائلات أيت ناصر أينما وجدو هو : حماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن سيدي إفو بن إفو أمزاوضو. هذه هي الرواية الشفوية. وبعد البحث تبين أن سيدي إفو لقب وليس اسم والإسم الحقيقي هو عبد العزيز. ونفس الشي بالنسية لوالد "يفو أمزاوضو" وهو لقب وليس اسم أما الاسم الحقيقي فهو احمد وأشارت إلية الرواية الشفوية. ومن عبد العزيز يبدأ التاريخ الموثق.

بمناسبة عيد الأضحى المبارك يسعدني أن أعرفك  بشجرة عائلتي أيت ناصر أو أيت بناصر. في البداية أعتمد الرواية الشفوية. وفي الختام أقدم إضافات ربما ارتبطت بتاريخ أسرة أيت علي بن ابراهيم أو أيت ناصر في انتظار شهاداتكم وما تتوفرون عليه من معلومات ترتبط بالموضوع

 الهدف هو أن تتعرفوا على بعضكم البعض – ولو في هذا الفضاء الافتراضي ـ  وتربطوا صلة الرحم - على أرض الواقع ـ إن أمكن ذلك.

في التعليقات أتمنى كتابة النسب كاملا. مثلا إذا انتسبت ابنتي ستقول: أنا من عائلة أيت ناصر اسمي هو: حسناء بنت المصطفى بن أحمد (احميدة) بن العربي بن حماد بن ناصر بن علي بن براهيم بن أحمد....

1. قررت أن أتقاسم مع عائلتي هذه الشجرة التي دونتها منذ سنوات لأذكر بالجذور المشتركة. أتمنى أن تستمتعوا وأنا أجمعكم في هذه التدوينة.

2. فكرت في كتابة كتاب شامل عن أسرة أيت ناصر ولهذا أقترح أن يكون كتابا مشتركا أحكي فيه قصة كل عائلة من عائلة أيت ناصر عامة أو الذين يرغبون في سرد حكايتهم الخاصة... وإذا تحقق الإنجاز (الحلم) ستصل نسخة منها كل عائلة من عائلة أيت ناصر ترغب في الحصول عليها. والله المستعان

3. بإمكان أي فرد من أفراد العائلة كتابة قصة عائلته الخاصة أو مدنا بوثائق تخص العائلة ويرغب في نشرها.

4. وثائق مهمة ضائعة تخص أسرة أيت ناصر ونود معرفة مصيرها إن وجدت أو احتفظ بها لنوثقها.

ملاحظة: لمن يرغب في كتابة حكايته: يكتب الاسم والنسب كاملا حتى الجد الأعلى. والتاريخ والمكان..

5. يمكن التواصل معي عبر البريد الإلكتروني أو البريد العادي أو على الخاص في صفحتي ب فيسبوك..

6. إليكم شجرة العائة: أرجو التصحيح في حالة الخطأ...

* جدنا الأعلى: اسمه أحمد أو حماد. لا يعرف عليه الكثير، تقول الرواية الشفوية أنه عاش في حوز مراكش دون تحديد الموقع بالضبط.  وله ولد يسمى:

* يفو: هذا الرجل هو الأخر لا يعرف عليه شيء يذكر سوى أنه ترك ولدا يحمل نفس اسمه "إفو" مقرونة ب "سيدي" مما يعني نه كان فقيها أو صالحا. يقال أنه عاش في أعالي مدينة دمنات..

هو "سيدي يفو بن إفو أمزاوضو". أمزاوضو تعني بالأمازيغية عسف النخيل. وصف بها لأنه كان طويل القامة ونحيفا. عاش في قرية بنواحي مدينة دمنات قبل أن يلتحق بالجديدة للجهاد وشارك في حرب تحرير مدينة الجديدة. (بدأ الاحتلال البرتغالي للمغرب بمدينة سبتة سنة 1415 وانتهى بمغادرة الجديدة سنة 1769. يقال عنه أنه كان وليا صالحا، وبني على قبره ضريح بمدينة الجديدة، ويقال أنه كان يقام موسم سنوي له. يقال أن عائلة أين ناصر تتوفر على ظهير لكن ضاع. في هذا السياق نتمنى أن نتعاون لضبط جانب من سيرة هذا الرجل. جدنا الأعلى المعروف حتى اليوم. هنا تنتهي الرواية الشفوية وتبدأ الرواية الموثقة.

فسيدي يفو اسمه كما في شجرة النسب في زاويته بالجديدة هو عبد العزيز، ينحدر من ذرية مولاي عبد السلام بن مشيش: وينسبونه هكذا: سيدي عبد العزيز بن أحمد المكنّى بأبي اللّيث بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف بن عبد السلام بنمشيش بن أبي بكر بن حُرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السّبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب . أي ينتمي للأدارسة المغاربة

ينحدر من سلالة هذا الرجل:

* إبراهيم: له ولدين: الأول: حمو بن ابراهيم. (لا يعرف عنه شيء). والثاني: لا يعرف له اسم. والثالث: اسمه علي بن ابراهيم.

* علي بن إبراهيم: له ثلاثة أولاد: اثنين لا يعرف لهما اسم. والثالث: ناصر بن علي بن إبراهيم.

* ناصر بن علي بن إبراهيم: له ثلاثة أبناء: الأول: المعطي بن ناصر. الثاني: احماد بن ناصر. الثالث: الحاج صالح بن ناصر الذي لم يترك أبناء. ذهب إلى الحج ومات هناك ولم يعد إلى القبيلة.

الابن الأول: المعطي بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: خلف خمسة أولاد وهم:

  1. بناصر بن احماد بن ناصر: خلف ستة أبناء: والثاني: ردية. والثالث: محمد. والرابع: احمد، والخامس العربي. وخلف يوسف وعادل.  والسادس: المعطي، والسابع: عزيز.

2. محمد بن ناصر وخلف ستة أبناء: مولودة – فطومة ـ مينة ـ مليكة ـ صالح ـ عبد الله – فاظمة.

3. زهرة زازا: لم تخلف ولدا

4. فاظمة أو فطومة: لم تخلف ولدا.

5. حادة خلفت أربعة أبناء: بن الشاوي ـ مولودة ـ لكبير ـ مولود.

لم أتمكن من ضبط أسماء أبنائهم مع العلم أن البعض لم ينجب أبناء.

الابن الثاني: احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: خلف  سبعة أولاد وهم:

1. احماد بن احماد بن ناصر: وخلف أربعة أبناء:  الأول: مولود، الذي خلف: محماد احميش الذي خلف أربعة أبناء. والثاني: زهرة، (لم تخلف أبناء). والثالث: محماد (لم خلف أبناء). والرابع: وخلف : فطومة. التي خلفت ستة أبناء وهم: فنيدة – طاطام – ربيعة – محمد – عبد الصادق – عزيزة. وخلفو ابناء وأطفال أتمنى أن تتوسع بهم شجرة العائلة. ومحماد: لا معلومات. وصالح: لا معلومات.

3. علي أو عياض: وخلف عشرة أبناء: سنذكر الأحفاد حسب المعلومات المتوفرة: محمد الصغير: وله سبعة أطفال: محمد – صالح – الحبيب – أزهور – سعاد – المصطفى – رشيد. ومحماد (مات ولم يترك أبناء). ومليكة ولها أربعة بنات. وصالح (لم يترك أبناء). وعمر )لم يترك أبناء). ومحمد. والسعدية، والكبير وله أحمد ورشيد وبنتان. ومينة ولها حميد وبهيجة وعبد الرحمان. وعبد العزيز وله هشام وياسين. ومولود (مات). ومهاني ولها عبد الغاني والسعيد ومحمد وثلاث بنات منهن فنيدة. وفطومة ولها عبد الغفور وفاظمة وزهرة.

4. العربي بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد. (بالمناسبة هو والدي) وخلف أربعة أبناء: الأول: احمد. وخلف ستة أبناء وهم: فنيدة. وخلفت خالد وإلهام وفاطمة ومينة. وهم أيضا خلفوا أبناء أتمنى أن تغتني الشجرة بأسمائهم وأسماء أبنائهم. ومالكة (ماتت) وخلفت ثلاثة أبناء سعيد وسناء وغزلان... ومصطفى (أنا) وخلف ولدين: حسناء ومحسن (مات رحمة الله عليه). والسعيد والعربي (مات ولم يخلف ولدا). والثاني: فطومة (بالمناسبة هي عمتي وكنت أعزها كثيرا). وخلفت خمسة أبناء  وهم: محمد وفاطمة وفتيحة (ماتت ولم تخلف أبناء) وبديعة وعبد الرزاق الذي خلف أربعة أبناء منهم لمياء.. والثالث: وحادة لم تخلف أبناء. والرابع محمد وخلف ثلاث بنات.

5. محمد خشيشين بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد. وخلف ستة أبناء: عبد القادر، والحسين، ومولود، والطاهرة، والغزواني، وفاظمة. لم أتمكن من تسجيل أسماء أبنائهم وأحفادهم المرجو من أبناء العائلة إضافتها إلى الشجرة.

6. الحسين بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد : خلف أربعة أبناء وهم: الأول: الحسين وله عزيزة، ومليكة، وفاتحة ونادية. الثاني: امباركة ولها: محمد - حليمة – طاطام. الثالث: زهرة ولها: غفل – فطمة – مينة – فنيدة – فاظمة. الرابع: فاطمة ولها وردية.

7. الكبير بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: وخلف ثلاثة أبناء وهم: الأول: لحمادي، وخلف مصطفى – خديجة – عبد الغني. الثاني: المعطي بم لكبير وخلف: محمد – عتيقة – عبد الرزاق – حمزة. الثالث: عيشة وخلفتمليكة (ماتت) – السعدية – فطومة – لطيفة – فاطمة – جميلة – عبد الهادي – مصطفى – عبد العزيز – عبد الرحمان.

أمتنى أن أكون قد وضعت أبناء عائلتي في صورة تقربهم من جذورهم التاريخية.

ملحوظة أخيرة هناك عائلات تحمل نفس الاسم (أيت ناصر) قرب العطاوية – عمالة قلعة السراغنة، وقرب سوق حد لبرادية بالقرب من دار أولاد زيدوح –عمالة مدينة الفقيه بنصالح. وعائلتنا بابزو – عمالة أزيلال. وأجدادنا يعتقدون أن أصولنا تعود إلى مدينة الجديدة. وتفرقت عائلة أيت ناصر التي غادرت الجديدة عند معبر التقاء نهر أم الربيع بواد العبيد بتارمسات قرب أولاد زيدوح. فرقة اتجهت صعودا مع نهر أم الربيع، وفرقة اتجهت صعودا مع نهر واد العبيد. ولا تزال أطلال ما يسمى قصر أيت ناصر بادية للعيان بدوار أيت مولي.

إضافات:

لقب بن يفو: يرتبط هذا اللقب بإحراق الجن كما ورد في الرواية عندما اشتكى سكان أوريكة له من عفريت يمنعهم من استعمال العين فقام أبوه (أحمد ) بهذه الحركة التي إلتصقت بذريته. ويُعتقد أن أباه دُفن بالساقية الحمراء أو السينغال كما هو مشهور أو بمراكش.

زاوية عبد العزيز  بن يفو (بن يفولا يعرف الكثير عن تاريخ هذا الرجل..

زاوية بن يفو هو دُوَّار يقع بجماعة الغربية، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بن يفو التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.

انتقل رفقة والده وأخويه سيدي عبد الرحمان وسيدي غانم إلى درعة ومنها إلى مراكش. وقد وُلد الأخ الأكبر سيدي عبد الرحمان في مُنتصف شعبان من سنة 755 هجرية وسيدي غانم في العام الثالث أي 758 هجرية (1357م) وسيدي عبد العزيز ثم سيدي علي.

أما ميشو بيلير في كتابه “دكّالة“: " توجد زاوية بنيفو على تخوم قبيلة أولاد عمرو وحدود عبدة. وأولاد بنيفو هم أحفاد سيدي عبد العزيز بنيفو وأخيه سيدي علي. وأصلهم من منطقة الحوز بقبيلة أوريكا.

يسمى عبد لعزيز احمد (مما يزكي الرواية الشفوية التي ترى أن جد أين ناصر الأعلى هو أحمد. كما تم تحديد الموقع هو أوريكا بمراكش.

نطرح كل هذا للنقاش وننتظر من أبناء عائلة أيت ناصر الإسهام في إعادة بناء تاريخهم. وما التوفيق إلا بالله. للراغبين في المشاركة في الكتاب بحث مشاركاتهم مكتوبة بالفصحى أو الدارجة أو أية لغة أخرى مرفقة بأسمائهم على العنوان التالي:

Farhatmustapha82@gmail.com

أيت بناصر هم شرفاء أدارسة حتى يثبت العكس ستظهر تفاصيل الأصول عند نشر شجرة العائلة. أما فيما يتعلق بنسبي فيقول لي صاحبي: "من جد وجد، وقد وجدت بعد طول بحث نسبك هو:

المصطفى بن احمد (احميدة) بن العربي بن ناصر بن حماد بن علي بن إبراهيم بن سيدي عبد العزيز (سيدي يفو في الرواية الشفوية) بن أحمد (يفو أمزاوضو في الرواية الشفوية)  المكنّى بأبي اللّيث (أما الرواية الشفوية المنقولة عن الوالد رحمة الله عليه وشيوخ أيت ناصر فيكنى أمزاوضو) بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف بن عبد السلام بنمشيش بن أبي بكر بن حُرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السّبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب..

فاطمة الزهراء: هي فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة، بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

علي بن أبي طالب: هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو قريش) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والله أعلم."

تذكير: كلنا أيت ناصر أو أيت بناصر

لنكتب جميعا تاريخ هذه الأسرة العريقة: أخبار الأجداد والأحفاد، نوادر، حكايات، مستملحات، صور، وثائق... من أجل توثيق وتخليد تاريخ هذه الأسرة وانتشاله من النسيان وربط الأحفاد بالماضي وخلق تواصل عبر الأجيل عبر الأزمنة والأمكنة.

****