تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية. (الحلقة: 12)

  

  

40. אנושׁ: تنطق (أنّوش) بمعنى (إنسان أو إنس). تعود الكلمة إلى الجذر السامي المشترك (أ ن ش)، وهو نفس جذر الكلمة العربية "إنسان" أو "أُنْس". و (אנושׁ)  اسم ابن (שׁת) (شيت). و(شيت) هو ابن آدم وحواء. وتعني كلمة (أنوش) في العبرية الضعف والمرض والفناء. وتعني أيضا الإنسان الفاني...وسمي الإنسان ب (אנושׁ) لأنه يفنى.

من أمثال اليهود السائرة: " אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו (إينوش ֶڭحَاصِير يَامو) "الإنسان كالعشب أيامه"

ويقابله في اللغة العربية اسم (إنَسْ) قلبت الشين (שׁ) العبرية (س) في اللغة العربية في سياق التبادلات الصوتية بين اللغة العربية واللغة العبرية كما في كلمة (شلوم) بالعربية (سلام). ومعنى "إنسْ" في اللغة العربية هو الإنسان...

(فائدة: يقال سمي الإنسان إنسانا لأنه يأنس بنوعه، ويأنس بغيره، ويأنس به غيره. وسمّوه "ناساً" لنسيه وتناسيه فإن من طبعه أن ينسى ويتناسى وسمي "إنسانا" لإنسانيته أي لكرمه وجوده.)

ومن وجهة نظرنا فإن الإنسان سمي إنسانا (אנושׁ) لأنه يفنى وهذا المعنى غاب عن كثير من المفسرين لأنهم ربما لم يكن لهم اطلاع باللغة العبرية الأخت الشقيقة للغة العربية.

في الدارجة المغربية تستعمل كلمة "إنس" على الحقيقة وعلى المجاز.

تستعمل الكلمة بمعنى "انْسَ" أي (تَغاضى). يقولون: "انس الفكرة" بمعنى (لا تهتم بالموضوع) وتستعمل في طلب السماحة. يقولون: "انسَ، اللي فات مات" بمعنى (أعتذر لا تذكرني بالماضي لأنه لن يعود).

وتستعمل كلمة "إنْسْ" بمعنى (البشَر). يقولون عن بعض الشخاص في معرض الشتم أو الاحتجاج "هذا ما إنسْ ما جنْ" بمعنى (هذا ليس من الإنس وليس من الجن).

وتستعمل الدارجة المغربية كلمة قريبة في اللفظ والمعنى وهي كلمة "أَنَسْ" وهو اسم علم مذكر مشتق من "الأنس" بمعنى (الألفة). يقولون: "هذ الإنسان كيوَنّس" بمعنى (هذا الشخص لطيف وسهل العشرة)

ومن الأمثال السائرة:

* "هداك ما فيهْش ريحَت الإنس" بمعنى (ذلك الشخص لا توجد فيه رائحة الإنسان) بمعنى (لا يصلح للمعاشرة)

وتستعمل أيضا كلمة (الناس) بمعنى البشر. يقولون في المثل:

* "الناس فالناس أو القرعة في انتيف الرأس" بمعنى (العظيم مهتمة بالأمور العظيمة والتافه مهتم بالأمور التافهة).

في اللغة الأمازيغية تستعمل كلمة إنسان بمعنى "أفڭان"  (ⴰⴼⴳⴰⵏ) إو "إمدان" (ⴰⵎⴷⴰⵏ). وفي المنطقة التي أنتمي إليها (ابزو – أزيلال – الأطلس المتوسط) نستعمل كلمة (إمدنْ) نقول "مَتّ إمدن أدْ؟" (ⵎⴰⵜⵜ ⵉⵎⴷⴰⵏ ⴰⴷ؟) بمعنى (ما هؤلاء الرجال) في سياق الاستهجان بأعمالهم أو السخرية من أقولهم.

أما كلمة (إنسانة) فهي "تافڭانت"  وتكتب (ⵜⴰⴼⴳⴰⵏⵜ)..

من الأمثال السائرة عند الأمازيغ: ": ⵓⵔ ⴳⴰⵏ ⵉⵎⴷⴰⵏ ⵢⴰⵏ ⵖ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏⵏⵙⵏ " (أور ڭان إمدن يان أو ربيد نسن). بمعنى (ليس كل الناس يسيرون في طريق واحدة.)

يتبع

 

قال لي صاحبي: "كيف يحاول الكوفيون ستر عوراتهم ؟

قال لي صاحبي: "عندما تظهر وتنكشفُ عَورات بعض الناس، يبادرون مُسرعين لالتقاط الراية الفلسطينية ليستوروا بها عُريهم حتى أمست الراية خَرقة وتبدلت ألوانها ورموزها ولم نعد ندر أهيَ راية فلسطينية أم راية خاصة بالعراة أو أنها راية هدمٍ لبناء وطن مدمر لحساب الأعداء المعلنين والمحتملين. والله أعلم".

قال لي صاحبي: "هل نرحم من لم يرحمه الله؟...

 قال لي صاحبي: "لا ترحم من لم يرحمه الله إن فعلت فقد تمردت على إرادة الله فانتظر عقابه. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "لماذا ( IRIFI / ⵉⵔⵉⴼⵉ) وليس "العطش" أو "la soif"؟

 قال لي صاحبي: "هل تعرف لماذا وسَم المغرب طائرته باسم أمازيغي:  ( IRIFI  ⵉⵔⵉⴼⵉ) التي تعني العطش الشديد. ولم يُسميها "العطش" بالعربية أو "la soif" بالفرنسية. قد تكون العلامة التجارية إعلان رسمي عن الهوية المغربية الأصيلة التي جمعت وتجمع الأمازيغ والأفارقة واليهود والعرب. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "ما حكاية حياتنا؟

قال لي صاحبي: "يوما ما ستغلق النافذة وسيرتاح الذين تزعجهم بدون سبب يستدعي الكراهية اللهم مرض في قلوبهم. وما تراه في حياتك اليومية هي مجرد صور تمر في شريط يتكرر ويتجدد باستمرار ويعرض في قاعة بالأبيض والأسود أو بالألوان لا فرق. والشخص الذي يستمتع هو من يرى نفسه خارج هذا الشريط. والله أعلم."

تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية (الحلقة: 11)

44. אזן: تنطق (أوزن) بمعنى (أذن). وهو عضو السمع. أصل كلمة (אזן) وهي لفظة مشتركة بين اللغات السامية  مشتقة من (אדן / أدن). ومع مرور الزمن تحولت (الدال) إلى حرف الزاي (ז) في العبرية وإلى حرف الذال المعجمة (ذ) في اللغة العربية. والمعاني المرتبطة بالجدر السامي المشترك هي السماع والعلم والإخبار. (من المفيد الإشارة هنا أن الذال المعجمة (ذ) في اللغة العربية هي في الأصل حرف الزاي في اللغة العبرية. مثل (ذ) في (هذا) و (ذهب)....)

وتستعمل الدارجة المغربية كلمات مشابهة في اللفظ والمعنى لكلمة (אזן / أزن) وهي "لودن" (الدال غير معجمة) بمعنى (الأدن) عضو السمع. وهو أصل وضع الكلمة. فقد أعادتها الدارجة المغربية إلى أصلها السامي الأول (أدن).

كما تستعمل كلمة "أُدّن" بمعنى (الأذان) فيقولون: "أُودّن العصر) بمعنى (رفع آذان العصر). ويسمى الذي ينادي للصلاة "المُودّن" بمعنى (المؤذن).

وتستعمل الدارجة المغربية كلمة قريبة في اللفظ ومختلفة في المعنى وهي كلمة مركبة "بو أودينة" بمعنى (صاحب الأذن). يقولون: "فلان بو أودينة" بمعنى (يصدق كل ما يسمعه من أخبار دون تمحيص أو التحقق من صحتها). وهي صفة قدحية تقال للشخص الذي لا يستطيع اتخاذ قرارات مستقلة. وفي تهديد الأطفال للتوقف عن القيام بأعمال تضرهم يخاطبون: "غادي انقطع ليك أدنيك" بمعنى (سأقطع لك أذنيك)

وتستعمل كلمة "أدن" للتحدير والتنبيه فيقولون: "جر لفلان أودنيه" بمعنى (نبه فلان أو حذره) حتى لا يقع في المحظور. أو للشخص الذي لا يعمل بالنصائح فيقولون: "دخلت ليه الهدرة من أودن أو خرجت من لودن الثانية" بمعنى (أسمعناه كلاما لكنه لم يعمل به).

نفس المثل بنفس المعنى نجده في اللغة العبرية: "נִכְנָס מֵאֹזֶן אַחַת וְיוֹצֵא מֵהַשְּׁנִיָּה (نِخناس مِي أوزِن أخات فْيوتسِي مِي هَشْنِياه) الترجمة الحرفية: (دخل من أذن وخرج من الأخرى).

وفي التقبيح يقولون: "أودنيه بحال اديال لحمار" بمعنى (له أذنين كأذني الحمار). وفي النصح بالتحدث بصوت خافت. فيقولون: "اهدر بشويا راه الحيوط عندها لودنين" بمعنى (تكلم بصوت خافت حتى لا يسمعك الآخرون ويعرفون أسرارنا).

ونجد نفس المثل بنفس المعنى واللفظ في العبرية وهو: " אָזְנַיִם לַכּוֹתֶל (أوزنايم لا كوتيل) (آذان الحائط) أو (للجدران آذان)

واستعملت كلمة "لودن" زمن الاستعمار للدلالة على أعمال السخرة التي كان المستعمر يكلف بها المغاربة دون مقابل كشق الطرقات وتشييد القصور الخاصة بالقواد وكانت أعمال السخرة هذه تسمى أيضا "البزرة" أو "البزز". وارتبطت بحاسة السمع (لودن) لأنها رمز للخضوع والامتثال للأوامر الصادرة عن المقدم أو شيخ الدوار. فعندما ينادي بالسخرة يسمع الجميع ويظهرون الطاعة.

في اللغة الأمازيغية يقابل كلمة "אזן" (أوزن) العبرية وكلمة (أذن) العربية لفظة "أمزوغ" ( ⴰⵎⵥⵥⵓⵖ). وتستعمل في سياقات مختلفة مثل: التنصت: يُقال (إيسّفلد س إيمزوغن

(ⵉⵙⵙⴼⵍⴷ ⵙ ⵉⵎⵣⵓⵖⵏ ⵏⵏⵙ) بمعنى "يصغي بآذانه"، تقال للشخص الذي يسترق السمع.

طلب الاهتمام بما يقال. يقولون: "فاس أمزوغ" (ⴼⴰⵙ ⴰⵎⵣⵓⵖ) "انتبه لما يقول".

تقال لوصف الشخص العنيد. يقولون: " دارس أمزوغ إقورن" (ⴷⴰⵔⵙ ⴰⵎⵣⵓⵖ ⵉⵇⵇⵓⵔⵏ)

بمعنى لا يقبل النصيحة. وأحب أن أذكر هنا الفنان الأمازيغي عمر بو تمزوغت رحمه الله.

كما تستعمل الأمازيغية كلمة "إودن" بمعنى (يؤذن) بنفس المعنى واللفظ الذي تستعمله العربية. يقولون: "إودن المودن" بمعنى (أذن المؤذن).

ومن الأمثال الشعبية المغربية قولهم: "أودَنْ الكيال" يقال هذا المثل للشخص الذي يتظاهر بالإنصات في حين هو مهتم بأمور أخرى. يقولون أيضا: "دخلت الهضرا من لودن أو خرجات من لودن لخرى." بمعنى (دخل الكلام من أذن وخرج من الأذن الأخرى).

يتبع

قال لي صاحبي: "النظام يعذب الجمهور المصري...

 قال لي صاحبي: "لن يقال حسام حسن مهما حدث لأن عمّته في الفرح، ولأنه ألة النظام  لتعذيب الشعب المصري. والله أعلم."

قال لي صاحبي: "الرجال الأطفال وقصص الدنيا والآخرة...

قال لي صاحبي: "في بعض الكتب الصفراء نجد قصصا وحكايات عجيبة تتداول بين أناس محترفين للحكي، يدّعون معرفة ما كان وما هو كائن وما سيكون في الدار الفانية والدار الباقية وما بينهما ونجد أناس كبار في السن ينصتون إلى هذه الحكايات العجيبة التي تطمئنهم نفسيا وتبررعجزهم وغبائهم وتمنح للسراد الأفضلية في تمرير خطابات من كلفوهم بالمهمة قهرا أو إغراءا أو لكسب العيش السهل وهي حكايات بالأولى أن تُحكى للأطفال والصبيان لأنها تغذي خيالهم وفضولهم. والله أعلم."

قل لي صاحبي:" المغرب/إسبانيا: المواجهة. من سيفوز...

 قال لي صاحبي: "لا داعي للسرعة يا ملك إسبانيا زر أو لا تز، فعودة سبتة ومليلية وبقية الثغور المحتلة مسألة وقت فقط.  فالانتصار نتيجة حتمية للديبلوماسية الهادئة والرزينة والواثقة من نفسها.  أما السقوط فهو من باب تحصيل الحاصل  للديبلوماسية المنفعلة المتوترة والمرتابة. والله أعلم".

قال لي صاحبي: "أيهما أسعد ؟...

قال لي صاحبي: "المال رأس مال مادي من يملك المال يملك السلطة على الآخرين، ويتحكم فيهم ويخضعهم ويحولهم عبيدا.. يدمن على جمع المال حتى وفاته و إفلاسه. لكن هذا الشخص لا يستطيع السيطرة على نفسه.

الثقافة رأس مال رمزي، من يملك الثقافة يملك سلطة المعرفة ولكنه لا يستطيع السيطرة على الآخرين. يدمن على اكتساب المعرفة حتى وفاته ويستطيع السيطرة على نفسه.

من لا يملك المال ولا يملك الثقافة يسبب أكبر مشكلة ليس لمجتمعه بل لنفسه يعيش مفلسا ويموت جاهلا ويعتبر نفسه فائزا. والله أعلم".