بلدة الطين 27/05/2026: شجرة عائلة أيت ناصر أو أيت بناصر: أنا فرع من هذه الشجرة

أيت بناصر هم شرفاء أدارسة حتى يثبت العكس.

تنبيه1: الحلقة المفقودة في هذه الشجرة هو الظهير الشريف الذي يعلم شيوخ أيت ناصر أنه موجود ولكنه مفقود. ويعتقد أنه في ملكية عائلة جدنا الأعلى والمشترك "حماد" أو "حمد". ومن المحتمل ـ كما تدل القرائن ـ أن يعود تاريخه إلى العصر المريني وبالضبط زمن السلطان أبو الحين المريني الملقب ب "سلطان لكحل".

تنبيه2: الجد أو جدنا  الأعلى لجميع عائلات أيت ناصر أينما وجدو هو : حماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن سيدي إفو بن إفو أمزاوضو. هذه هي الرواية الشفوية. وبعد البحث تبين أن سيدي إفو لقب وليس اسم والإسم الحقيقي هو عبد العزيز. ونفس الشي بالنسية لوالد "يفو أمزاوضو" وهو لقب وليس اسم أما الاسم الحقيقي فهو احمد وأشارت إلية الرواية الشفوية. ومن عبد العزيز يبدأ التاريخ الموثق.

بمناسبة عيد الأضحى المبارك يسعدني أن أعرفك  بشجرة عائلتي أيت ناصر أو أيت بناصر. في البداية أعتمد الرواية الشفوية. وفي الختام أقدم إضافات ربما ارتبطت بتاريخ أسرة أيت علي بن ابراهيم أو أيت ناصر في انتظار شهاداتكم وما تتوفرون عليه من معلومات ترتبط بالموضوع

 الهدف هو أن تتعرفوا على بعضكم البعض – ولو في هذا الفضاء الافتراضي ـ  وتربطوا صلة الرحم - على أرض الواقع ـ إن أمكن ذلك.

في التعليقات أتمنى كتابة النسب كاملا. مثلا إذا انتسبت ابنتي ستقول: أنا من عائلة أيت ناصر اسمي هو: حسناء بنت المصطفى بن أحمد (احميدة) بن العربي بن حماد بن ناصر بن علي بن براهيم بن أحمد....

1. قررت أن أتقاسم مع عائلتي هذه الشجرة التي دونتها منذ سنوات لأذكر بالجذور المشتركة. أتمنى أن تستمتعوا وأنا أجمعكم في هذه التدوينة.

2. فكرت في كتابة كتاب شامل عن أسرة أيت ناصر ولهذا أقترح أن يكون كتابا مشتركا أحكي فيه قصة كل عائلة من عائلة أيت ناصر عامة أو الذين يرغبون في سرد حكايتهم الخاصة... وإذا تحقق الإنجاز (الحلم) ستصل نسخة منها كل عائلة من عائلة أيت ناصر ترغب في الحصول عليها. والله المستعان

3. بإمكان أي فرد من أفراد العائلة كتابة قصة عائلته الخاصة أو مدنا بوثائق تخص العائلة ويرغب في نشرها.

4. وثائق مهمة ضائعة تخص أسرة أيت ناصر ونود معرفة مصيرها إن وجدت أو احتفظ بها لنوثقها.

ملاحظة: لمن يرغب في كتابة حكايته: يكتب الاسم والنسب كاملا حتى الجد الأعلى. والتاريخ والمكان..

5. يمكن التواصل معي عبر البريد الإلكتروني أو البريد العادي أو على الخاص في صفحتي ب فيسبوك..

6. إليكم شجرة العائة: أرجو التصحيح في حالة الخطأ...

* جدنا الأعلى: اسمه أحمد أو حماد. لا يعرف عليه الكثير، تقول الرواية الشفوية أنه عاش في حوز مراكش دون تحديد الموقع بالضبط.  وله ولد يسمى:

* يفو: هذا الرجل هو الأخر لا يعرف عليه شيء يذكر سوى أنه ترك ولدا يحمل نفس اسمه "إفو" مقرونة ب "سيدي" مما يعني نه كان فقيها أو صالحا. يقال أنه عاش في أعالي مدينة دمنات..

هو "سيدي يفو بن إفو أمزاوضو". أمزاوضو تعني بالأمازيغية عسف النخيل. وصف بها لأنه كان طويل القامة ونحيفا. عاش في قرية بنواحي مدينة دمنات قبل أن يلتحق بالجديدة للجهاد وشارك في حرب تحرير مدينة الجديدة. (بدأ الاحتلال البرتغالي للمغرب بمدينة سبتة سنة 1415 وانتهى بمغادرة الجديدة سنة 1769. يقال عنه أنه كان وليا صالحا، وبني على قبره ضريح بمدينة الجديدة، ويقال أنه كان يقام موسم سنوي له. يقال أن عائلة أين ناصر تتوفر على ظهير لكن ضاع. في هذا السياق نتمنى أن نتعاون لضبط جانب من سيرة هذا الرجل. جدنا الأعلى المعروف حتى اليوم. هنا تنتهي الرواية الشفوية وتبدأ الرواية الموثقة.

فسيدي يفو اسمه كما في شجرة النسب في زاويته بالجديدة هو عبد العزيز، ينحدر من ذرية مولاي عبد السلام بن مشيش: وينسبونه هكذا: سيدي عبد العزيز بن أحمد المكنّى بأبي اللّيث بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف بن عبد السلام بنمشيش بن أبي بكر بن حُرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السّبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب . أي ينتمي للأدارسة المغاربة

ينحدر من سلالة هذا الرجل:

* إبراهيم: له ولدين: الأول: حمو بن ابراهيم. (لا يعرف عنه شيء). والثاني: لا يعرف له اسم. والثالث: اسمه علي بن ابراهيم.

* علي بن إبراهيم: له ثلاثة أولاد: اثنين لا يعرف لهما اسم. والثالث: ناصر بن علي بن إبراهيم.

* ناصر بن علي بن إبراهيم: له ثلاثة أبناء: الأول: المعطي بن ناصر. الثاني: احماد بن ناصر. الثالث: الحاج صالح بن ناصر الذي لم يترك أبناء. ذهب إلى الحج ومات هناك ولم يعد إلى القبيلة.

الابن الأول: المعطي بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: خلف خمسة أولاد وهم:

  1. بناصر بن احماد بن ناصر: خلف ستة أبناء: والثاني: ردية. والثالث: محمد. والرابع: احمد، والخامس العربي. وخلف يوسف وعادل.  والسادس: المعطي، والسابع: عزيز.

2. محمد بن ناصر وخلف ستة أبناء: مولودة – فطومة ـ مينة ـ مليكة ـ صالح ـ عبد الله – فاظمة.

3. زهرة زازا: لم تخلف ولدا

4. فاظمة أو فطومة: لم تخلف ولدا.

5. حادة خلفت أربعة أبناء: بن الشاوي ـ مولودة ـ لكبير ـ مولود.

لم أتمكن من ضبط أسماء أبنائهم مع العلم أن البعض لم ينجب أبناء.

الابن الثاني: احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: خلف  سبعة أولاد وهم:

1. احماد بن احماد بن ناصر: وخلف أربعة أبناء:  الأول: مولود، الذي خلف: محماد احميش الذي خلف أربعة أبناء. والثاني: زهرة، (لم تخلف أبناء). والثالث: محماد (لم خلف أبناء). والرابع: وخلف : فطومة. التي خلفت ستة أبناء وهم: فنيدة – طاطام – ربيعة – محمد – عبد الصادق – عزيزة. وخلفو ابناء وأطفال أتمنى أن تتوسع بهم شجرة العائلة. ومحماد: لا معلومات. وصالح: لا معلومات.

3. علي أو عياض: وخلف عشرة أبناء: سنذكر الأحفاد حسب المعلومات المتوفرة: محمد الصغير: وله سبعة أطفال: محمد – صالح – الحبيب – أزهور – سعاد – المصطفى – رشيد. ومحماد (مات ولم يترك أبناء). ومليكة ولها أربعة بنات. وصالح (لم يترك أبناء). وعمر )لم يترك أبناء). ومحمد. والسعدية، والكبير وله أحمد ورشيد وبنتان. ومينة ولها حميد وبهيجة وعبد الرحمان. وعبد العزيز وله هشام وياسين. ومولود (مات). ومهاني ولها عبد الغاني والسعيد ومحمد وثلاث بنات منهن فنيدة. وفطومة ولها عبد الغفور وفاظمة وزهرة.

4. العربي بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد. (بالمناسبة هو والدي) وخلف أربعة أبناء: الأول: احمد. وخلف ستة أبناء وهم: فنيدة. وخلفت خالد وإلهام وفاطمة ومينة. وهم أيضا خلفوا أبناء أتمنى أن تغتني الشجرة بأسمائهم وأسماء أبنائهم. ومالكة (ماتت) وخلفت ثلاثة أبناء سعيد وسناء وغزلان... ومصطفى (أنا) وخلف ولدين: حسناء ومحسن (مات رحمة الله عليه). والسعيد والعربي (مات ولم يخلف ولدا). والثاني: فطومة (بالمناسبة هي عمتي وكنت أعزها كثيرا). وخلفت خمسة أبناء  وهم: محمد وفاطمة وفتيحة (ماتت ولم تخلف أبناء) وبديعة وعبد الرزاق الذي خلف أربعة أبناء منهم لمياء.. والثالث: وحادة لم تخلف أبناء. والرابع محمد وخلف ثلاث بنات.

5. محمد خشيشين بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد. وخلف ستة أبناء: عبد القادر، والحسين، ومولود، والطاهرة، والغزواني، وفاظمة. لم أتمكن من تسجيل أسماء أبنائهم وأحفادهم المرجو من أبناء العائلة إضافتها إلى الشجرة.

6. الحسين بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد : خلف أربعة أبناء وهم: الأول: الحسين وله عزيزة، ومليكة، وفاتحة ونادية. الثاني: امباركة ولها: محمد - حليمة – طاطام. الثالث: زهرة ولها: غفل – فطمة – مينة – فنيدة – فاظمة. الرابع: فاطمة ولها وردية.

7. الكبير بن احماد بن ناصر بن علي بن ابراهيم بن احمد: وخلف ثلاثة أبناء وهم: الأول: لحمادي، وخلف مصطفى – خديجة – عبد الغني. الثاني: المعطي بم لكبير وخلف: محمد – عتيقة – عبد الرزاق – حمزة. الثالث: عيشة وخلفتمليكة (ماتت) – السعدية – فطومة – لطيفة – فاطمة – جميلة – عبد الهادي – مصطفى – عبد العزيز – عبد الرحمان.

أمتنى أن أكون قد وضعت أبناء عائلتي في صورة تقربهم من جذورهم التاريخية.

ملحوظة أخيرة هناك عائلات تحمل نفس الاسم (أيت ناصر) قرب العطاوية – عمالة قلعة السراغنة، وقرب سوق حد لبرادية بالقرب من دار أولاد زيدوح –عمالة مدينة الفقيه بنصالح. وعائلتنا بابزو – عمالة أزيلال. وأجدادنا يعتقدون أن أصولنا تعود إلى مدينة الجديدة. وتفرقت عائلة أيت ناصر التي غادرت الجديدة عند معبر التقاء نهر أم الربيع بواد العبيد بتارمسات قرب أولاد زيدوح. فرقة اتجهت صعودا مع نهر أم الربيع، وفرقة اتجهت صعودا مع نهر واد العبيد. ولا تزال أطلال ما يسمى قصر أيت ناصر بادية للعيان بدوار أيت مولي.

إضافات:

لقب بن يفو: يرتبط هذا اللقب بإحراق الجن كما ورد في الرواية عندما اشتكى سكان أوريكة له من عفريت يمنعهم من استعمال العين فقام أبوه (أحمد ) بهذه الحركة التي إلتصقت بذريته. ويُعتقد أن أباه دُفن بالساقية الحمراء أو السينغال كما هو مشهور أو بمراكش.

زاوية عبد العزيز  بن يفو (بن يفولا يعرف الكثير عن تاريخ هذا الرجل..

زاوية بن يفو هو دُوَّار يقع بجماعة الغربية، إقليم سيدي بنور، جهة الدار البيضاء سطات في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة بن يفو التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 1216 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.

انتقل رفقة والده وأخويه سيدي عبد الرحمان وسيدي غانم إلى درعة ومنها إلى مراكش. وقد وُلد الأخ الأكبر سيدي عبد الرحمان في مُنتصف شعبان من سنة 755 هجرية وسيدي غانم في العام الثالث أي 758 هجرية (1357م) وسيدي عبد العزيز ثم سيدي علي.

أما ميشو بيلير في كتابه “دكّالة“: " توجد زاوية بنيفو على تخوم قبيلة أولاد عمرو وحدود عبدة. وأولاد بنيفو هم أحفاد سيدي عبد العزيز بنيفو وأخيه سيدي علي. وأصلهم من منطقة الحوز بقبيلة أوريكا.

يسمى عبد لعزيز احمد (مما يزكي الرواية الشفوية التي ترى أن جد أين ناصر الأعلى هو أحمد. كما تم تحديد الموقع هو أوريكا بمراكش.

نطرح كل هذا للنقاش وننتظر من أبناء عائلة أيت ناصر الإسهام في إعادة بناء تاريخهم. وما التوفيق إلا بالله. للراغبين في المشاركة في الكتاب بحث مشاركاتهم مكتوبة بالفصحى أو الدارجة أو أية لغة أخرى مرفقة بأسمائهم على العنوان التالي:

Farhatmustapha82@gmail.com

أيت بناصر هم شرفاء أدارسة حتى يثبت العكس ستظهر تفاصيل الأصول عند نشر شجرة العائلة. أما فيما يتعلق بنسبي فيقول لي صاحبي: "من جد وجد، وقد وجدت بعد طول بحث نسبك هو:

المصطفى بن احمد (احميدة) بن العربي بن ناصر بن حماد بن علي بن إبراهيم بن سيدي عبد العزيز (سيدي يفو في الرواية الشفوية) بن أحمد (يفو أمزاوضو في الرواية الشفوية)  المكنّى بأبي اللّيث (أما الرواية الشفوية المنقولة عن الوالد رحمة الله عليه وشيوخ أيت ناصر فيكنى أمزاوضو) بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف بن عبد السلام بنمشيش بن أبي بكر بن حُرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السّبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب..

فاطمة الزهراء: هي فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة، بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

علي بن أبي طالب: هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو قريش) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والله أعلم."

تذكير: كلنا أيت ناصر أو أيت بناصر

لنكتب جميعا تاريخ هذه الأسرة العريقة: أخبار الأجداد والأحفاد، نوادر، حكايات، مستملحات، صور، وثائق... من أجل توثيق وتخليد تاريخ هذه الأسرة وانتشاله من النسيان وربط الأحفاد بالماضي وخلق تواصل عبر الأجيل عبر الأزمنة والأمكنة.

****

من بركات الشيخ الصغير بن المنيار العلاج باستعمال "مرايت الهند".

 

1. مفهوم البركة في الثقافة المغربية: لغة: هي النماء والأمن والسلام. اصطلاحا: وطاقة روحية، ودفق  إلهي، ونعمة من نعم اله يخص بها من يشاء من عباده الصالحين.

2. مصدر البركة وطريقة انتقالها: الاعتقاد السائد في المغرب حول البركة هو أن الرسول محمد(ص) كان يمتلك نصيبا من البركة لم يمتلكها غيره أحد من قبله، وانتقلت هذه البركة إلى الشرفاء من نسل ابنته فاطمة، خاصة منهم الذكور.

كما أن البركة تنقل عند أبناء من أب من أصل «شريف» وأم من ذلك الأصل.

تمتلك البركة أيضا من قبل أولئك الذين ينتمون إلى عائلات "المرابطين" وينحدر أصل هذه العائلات من نسل شخص على درجة معينة من القداسة والولاية، لكن ليس من نسل "شريف".

ويستمد "المرابطون" البركة عبر الوراثة. والتعريف المغربي ل "المرابطين" هو أنهم "خدام الشرفة". ويعتقد المغاربة أيضا أن المرء يصبح "مرابط" بعد أن يتلقى البركة من رجل من "شريف" صالح ، أو يتلقاها بالصدفة من ولي كان يخدمه. وهذه البركة قابلة للتوارث داخل نسل "المرابط".

كما أن البركة قد تنتقل في وسائط متنوعة كالتراب، والقماش والماء والورق والحديد كما الحال بالنسبة ل "مرايت الشيخ الصغير بن المنيار...

وفيما يخص موضوعنا هذا فبركة مراية الهند بدأت رحلتها من زاوية الشيخ محمد بن إبراهيم الناصري ب "تمكرورت" وانتهت بزاوية الشيخ الصغير بن المنيار ب "بلدة الطين" - ابزو. فما هي القصة؟

3. المقصود ب "مراية الهند":  نسبة إلى معدن  في اللغة المحلية المغربية يسمى "الهند".  وتعني الحديد اللين (أو الحديد المطاوع) هو حديد نقي تقريباً، مما يجعله طرياً، سهل التشكيل، وبعض أعمال الحدادة الفنية والإنشائية. فلا علاقة ل" للمرآة الهندية" التي نحن بصدد الحديث عنها  بالهند أو المرايا المصنوعة في الهند.

وقد تكون "مراية الهند" مصنوعة من معدن "الْدُنْ" أو الرصاص هو معدن يُستخدم في الثقافة الشعبية المغربية في علاج السحر، إبطال العين والحسد. ويستخدمه البعض كنوع من "الرقية الشعبية" لإبطال السحر، العين، أو "التابعة" (النحس).

4. تاريخ "مراية الهند": عندما أنهى بويا عمر تكوينه الصوفي في الزاوية الناصرية بتمكروت وكان على أهبة مغادرتها فاجأه شيخه محمد بن إبراهيم الناصري، الذي ورث عنه الدربالة،  بتسليمه "مراية الهند" وهي عبارة عن مرآة سحرية تتوفر على قدرة خارقة لمعالجة التهاب السحايا والحمى الدماغية أي ما يُعرف لدى العوام بمرض "اللّقوة"..وأنه عندما برع في إشفاء هذا الداء أودع المرآة لدى تلميذه سيدي إدريس أكرّام الذي سيعرف ب"مول المري" وهو الذي سيورثها بدوره لأحد أنجب تلامذته...

تجدر الإشارة أن هذه المرآة انتقلت بين أولياء كثر قبل أن تستقر عند الولي سيدي الصغير بن المنيار، ولا نعلم من يملكها اليوم.

هذه المرآة أهداها سيدي احمد بن ناصر بزاوية تمكرورت للولي بويا عمر ليعالج بها مرض التهاب السحايا (اللقوة) وبعد أن أصبح  يعالج المرض بدون الحاجة إلى المرآة، أهداها إلى الولي الصالح سيدي ادريس بمدينة دمنات، وربما هنا حصل عليها الولي سيدي الصغير بن المنيار عندما كان يدرس بدمنات قبل أن ينتقل إلى ابزو ويؤسس مدرسته الخاصة.

5. صفات "مري" سيد الصغير:  يتكون من جزأين أو قطعتين مربعتين مصنوعتين من الحديد، وهما ملتصقتين، على سطح كل قطعة كتابة وهي في ملكية عائلة (...). وتحظى المرآة بعناية خاصة: خصصت لها غرفة وتنظف يوميا، وتبخر ببخور طيب الرائحة. وكلفت امرأة للعناية بها، وهذه المرآة المقدسة لا يجوز للمرأة أن تلمسها إلا بعد الوضوء. وتستعمل هذه المرآة للعلاج مقابل قدر من المال يسمى "لفتوح".

6. أسلوب العلاج: لا يسمح لأي شخص لمس المرآة إلا المرأة المكلفة بها. تستدعى لمنزل المريض الذي يحتاج للعلاج، تدخل، وتقدمها للمريض وتطلب منه ينظر إليها يوميا ولمدة أسبوع كامل.

7. سيرورة العلاج: لينجح العلاج، وتؤدي المرآة وظيفتها فيطلب من الشخص المريض أن "يحتجب" لا يغادر غرفته طيلة مدة العلاج، وأن يداوم على الصمت، ولا يكلم إنسيا، ولا يستقبل في غرفته إلا المرأة التي تتكلف بعلاجه، كما يجب عليه الإبقاء على الغرفة مظلمة، فإضاءتها يبطل مفعول المرآة. كما ينصح بأن يكون طعامه خال من الملح. وحدها المرآة الشريفة هي من يسمح له بلقاء المريض، والتحدث إليه، ولمسه، وقضاء حاجاته طيلة مدة العلاج.

8. نهاية العلاج: وفي اليوم السابع، يكتمل العلاج، ويسمح للمريض بترك الاحتجاب ومغادرة غرفته والعودة إلى حياته العادية. وهو ما يسمى ب "تهريست الحجبة". وينتهي العلاج بطقس الأكل، فيطبخ للمريض رأس خروف بالتمام والكمال، وعليه أن يستمتع به وحده، وأن لا يشاركه فيه أي شخص ليستكمل العلاج وإلا فشلت المرآة في أداء وظيفتها.

المصطفى فرحات

ماي 2026

****

قضيتك الخاسرة. قال لي صاحبي: "تمسك...

 

قال لي صاحبي: "عندما تؤمن بقضيتك، تمسك بها حتى ولو كانت خاسرة. والله أعلم."

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:45)

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:45)

بلدة الطين: بدون تاريخ

يرن الهاتف، أفتحته وأرى أن المتصل هي  الشابة الأمازيغية البيضاء يغمرني إحساس غامض وغريب، إحساس سري وسحري يعيد رسم معالم حياتي التي تتأرجح وتأبى أن تستقر على حال، فيبعثني هذا الإحساس من الرماد كالعنقاء لأرفرف مشتعلا بالحماسة وحب الحياة..

بيني وبين الشابة الأمازيغية البيضاء مسافة طويلة عندما يكون العداد هو العقل.  وعندما يكون القلب هو الذي يمسك بالعداد تداخل بين الأمكنة والأزمنة. ويبقى بيني وبين الشابة الأمازيغية البيضاء أحجبة وستائر ولاءات في خائبة الأحلام.

مدينة أكادير: فندق أركانة: 02/09/2006

أجلس في الغرفة رقم: 1435 التي حجزتها ب 200 دهـ على حسابي الخاص، أنتظر بداية أشغال الدورة التكوينية الأولى للحزب تحت شعار: "التكوين دعامة للحزب ... يومي 2 و 3 شتنبر 2006".

يحضر هذه الندوة التكوينية باحثون من خارج الوطن وداخله لتأطير وتنشيط هذه الأيام الكوينية منهم: "جان بول روبير" رئيس شعبة لعلوم السياسية بجامعة ليون 3. و "تيزي كارسان" أستاذ بالمدرسة العليا للتجارة بباريس. وحدد ثمن مساهمة كل مناضل من مناضلي الحزب بما قدره 220 درها عن كل اليوم.

الفندق من فئة خمسة نجوم، لكن بعض المناضلين تفاجئوا بالمساهمة المخصصة لكل فرد واعتبروها مجحفة، ومنهم من طالب بالمجانية... لكن في الأخير الجميع أدى ما هو مطلوب منه.

بلدة الطين: 26/09/2006

تعبرني الحياة بكل ما تحتويه من أشياء وكائنات وأفكار وأحداث.. هذا المزيج منه ما يترك آثارا راسخة في حياتي، ويرسم خطواتي نحو المستقبل، ومنه يمر مرار الكرام أو مرور اللئام، لا فرق.

تمضي الحياة مثل سراب أو غبار تدريه الرياح في الاتجاهات الستة. بعض من هذه الحياة ينموا في داخلي، ويتجذر في الأعماق، ثم يعرش أشجارا، ويزهر وردا، ويرتقي جبالا، ويجري ينابيع... والبعض يصير شوكا وصبارا ورمالا حارقة... لكن، في جميع الأحوال أجدني أبتعد جسدا وروحا عن كل ما يرهق ويقلق ويزعج. أبحث عن الهدوء والاسترخاء واقتناص اللحظات الجميلة...

صحيح أن الفصول تعيد إنتاج أسمائها وألوانها وأشكالها باستمرار، وكذلك الأيام والشهور والأعوام، وهذا نفسه ما تفعله الحياة التي تكرر شكلها  بشكل دائم. الأعراض متغير والجواهر هو ثابتة...

مرت في حياتي أحداث ووجوه جميلة، عبرتهم وعبروني، تعلمت منهم وتعلموا مني، ساعدوني وساعدتهم، أحببتهم وأحبوني.. كانت العلاقات التي ربطتنا  أعظم معلم لي: علمتني الحياة أن أكون منفتحا، كريما، صادقا، مناضلا، عاشقا لوحدة والتأمل والعطاء...

مدينة ابن احمد:04 ماي 2008

سافرت إلى مدينة ابن احمد للمشاركة في المهرجان الثاني للشعر والقصة تحت شعار: "الثقافة تنمية مستدامة وسلوك مدني"

قضيت أياما ممتعة في هذه المدينة الهادئة، وساهمت في المهرجان الثاني للشعر والقصة تحت شعار: "الثقافة تنمية مستدامة وسلوك مدني" امتد المهرجان على مدى ثلاثة أيام (2/3/4) وأقيم استقبال رائع على شرف الحضور يوم الجمعة على الساعة 10 صباحا.

بتنسيق مع بيت الأدب المغربي وبشراكة مع المجلس البلدي لابن حمد(إقليم سطّات) ، وبتنسيق مع المديريّة الجهويّة لوزارة الثقافة بجهة الشاوية ورديغة، تم تنظيم المهرجان الثاني للشعر والقصّة: دورة مالكة عسّال. تحت شعار" الثقافة تنمية مستدامة وسلوك مدني"، وذلك أيّام 2و3و4 ماي الجاري.

اليوم الأول: ففي صباح الجمعة 2 ماي استقبال المشاركين، و كانت الوجهة دار الفتاة التي عاشت أياما ثقافية بامتياز.. وتم حفل افتتاح المهرجان بقصر بلدية بن احمد. وكان الجمهور على موعد مع أمسية شعريّة سهرت على تنشيطها الشاعرة علية الادريسي عرفت مشاركة :

زين العابدين اليساري، رشيدة حاتم، عبد الله السليماني، المهدي لعرج، ابراهيم أوحسين، مالكة عسّال، عليّة الإدريسي، عزيزة أحضية، وفاء الحمري، سامي دقاقي، المصطفى فرحات، خليفة بابا هوّاري، حسام الدين نوالي، حسن الفرتينيك، مالكة عسال.. وقد صاحبت فرقة زرياب للموسيقى القراءات الشعرية. وأدت فواصل موسيقية أتحفت بها الجميع  

اليوم الثاني: استهل صباح اليوم الثاني للمهرجان بندوة فكريّة تناولت شعار: "الثقافة تنمية مستدامة وسلوك مدني"

كما شهد فضاء قصر البلدية على الساعة الرابعة بعد الزوال قراءات قصصيّة بمشاركة ضيفة الشرف القاصّة العراقيّة صبيحة شوبر، بمشاركة :

البتول المحجوب، محمد دنيا، التايكة قانية، مليكة صراري، عبد السلام بلقايد، الشامي زينب، أسماء الزهراني، صابرة هرهوري، محمد مفتوح ، سميّة فراج، حميد ركاطة، عبدو حقّي، نجاة السرّار، المهدي لعرج، نجيب كعواشي، سلوى فكّاك ، نزهة الحركات..

أما على الساعة السابعة فقد تم تنظيم أمسية شعريّة بمشاركة :

فدوى شكري، ابراهيم أصبيح ،محمد الرويسي، المصطفى ريحان، زهير فخري، خديجة أشرف، أيوب مليجي، سناء سوال، رشيد الخديري ، حليمة سروج، عبد السلام مصباح، عبد المحسن ريان، ، سعاد التوزاني، نور الدين عدنون ، خالد بلكبير.

اليوم الأخير: في آخر يوم من المهرجان تم عقد ندوة تناولت موضوع "راهن الأدب المغربي المعاصر".

انتهى اللقاء، وعدت إلى بلدة الطين بعد أن قصيت لحظات جميلة وممتعة من الصديقات والأصدقاء وبين أحضان مدينة ابن احمد..

****

نسبي ونسب عائلة أيت بناصر بعد الجمع بين الرواية الشفوية والوثائق المكتوبة

أيت بناصر هم شرفاء أدارسة حتى يثبت العكس ستظهر تفاصيل الأصول عند نشر شجرة العائلة. أما فيما يتعلق بنسبي فيقول لي صاحبي: "من جد وجد، وقد وجدت بعد طول بحث نسبك هو:

المصطفى بن احمد (احميدة) بن العربي بن ناصر بن حماد بن علي بن إبراهيم بن سيدي عبد العزيز (سيدي يفو في الرواية الشفوية) بن أحمد (يفو أمزاوضو في الرواية الشفوية)  المكنّى بأبي اللّيث (أما الرواية الشفوية المنقولة عن الوالد رحمة الله عليه وشيوخ أيت ناصر فيكنى أمزاوضو) بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف بن عبد السلام بنمشيش بن أبي بكر بن حُرمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن حيدرة بن علي بن محمد بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنّى بن الحسن السّبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب..

فاطمة الزهراء: هي فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة، بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

علي بن أبي طالب: هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (وهو قريش) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والله أعلم."

****

 

بمناسبة عيد الأضحى المبارك تلبية لطلب بعض أفراد عائلة أيت ناصر يسعدني أن أعرفك بشجرة عائلتي أيت ناصر أو أيت بناصر.

بمناسبة عيد الأضحى المبارك يسعدني أن أعرفك  بشجرة عائلتي أيت ناصر أو أيت بناصر.

 الهدف هو أن تتعرفوا على بعضكم البعض – على الأقل في هذا الفضاء الافتراضي ـ  وتربطوا صلة الرحم - على أرض الواقع ـ إن أمكن ذلك.

في التعليقات أتمنى كتابة النسب كاملا. مثلا إذا انتسبت ابنتي ستقول: أنا من عائلة أيت ناصر اسمي هو: حسناء بنت المصطفى بن أحمد (احميدة) بن العربي بن حماد بن ناصر بن علي بن براهيم بن أحمد....

1. قررت أن أتقاسم مع عائلتي هذه الشجرة التي دونتها منذ سنوات لأذكر بالجذور المشتركة. أتمنى أن تستمتعوا وأنا أجمعكم في هذه التدوينة.

2. فكرت في كتابة كتاب شامل عن أسرة أيت ناصر ولهذا أقترح أن يكون كتابا مشتركا أحكي فيه قصة كل عائلة من عائلة أيت ناصر عامة أو الذين يرغبون في سرد حكايتهم الخاصة... وإذا تحقق الإنجاز (الحلم) ستصل نسخة منها كل عائلة من عائلة أيت ناصر ترغب في الحصول عليها. والله المستعان

3. بإمكان أي فرد من أفراد العائلة كتابة قصة عائلته الخاصة أو مدنا بوثائق تخص العائلة ويرغب في نشرها.

4. وثائق مهمة ضائعة تخص أسرة أيت ناصر ونود معرفة مصيرها إن وجدت أو احتفظ بها لنوثقها.

ملاحظة: لمن يرغب في كتابة حكايته: يكتب الاسم والنسب كاملا حتى الجد الأعلى. والتاريخ والمكان..

5. يمكن التواصل معي عبر البريد الإلكتروني أو البريد العادي أو على الخاص في صفحتي ب فيسبوك..

6. farhatmustapha82@gmail.com

7. إليكم شجرة العائة: أرجو التصحيح في حالة الخطأ...

ملاحظة: سأنشرها على صفحتى على الفيسبوك حتى يتحقق التفاعل المطلوب (بعد يومين أو ثلاثة أيام في الحد الأقصى...)

 

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة:44)

مدينة خريبكة ..06/2006

 ينظم الحزب مؤتمره الإقليمي بمدينة خريبكة بحضور أعضاء المجلس الوطني والكتابة الوطنية التي انتخبت عضوا فيها... تطرق الأمين العام للحزب في الكلمة التي ألقاها وسط حشد من المناصرين مجموعة من القضايا منها:

1. الفراغ الذي يعيشه إقليم خريبكة على كل المستويات.

2.  الإشارة إلى أهمية المجتمع المدني في تدبير وتسيير الشأن العام المحلي.

3. نضال الحزب من أجل الفئات المحرومة.

4. ينطلق الحزب من القاعدة ومن أجلها يناضل.

5. إشارة السيد الأمين العام إلى سماسرة الانتخابات.

6. التركيز على الثوابت الوطنية.

7. الحديث عن قانون الأحزاب الجديد.

8. الإشادة بدور المرأة في المجتمع المغربي على جميع الأصعدة خصوصا في المجال السياسي.

9. تحديد زمن عقد المؤتمر الإقليمي للحزب الذي سينظم في مدينة بوجدور والعيون،  والحديث عن قضية الصحراء المغربية

10. تحديد تاريخ 16 يوليوز بسينما الملكي بالرباط لتنظيم مسيرة احتجاجية ضد قانون الأحزاب الجديد..

بعد نهاية اللقاء غادرت القاعة على الساعة السادسة والنصف مساء يرافقني في سيارتي المناضل "ج" عضو المكتب السياسي للحزب، وعضو لجنة الإنصاف والمصالحة. وفي الطريق تحدث عن تجربة الاعتقال بسجين القنيطرة رفقة أعضاء آخرين في الحزب أمثال "الت.." و "أح.." وغيرهم..

كما سرد وقائع استقباله في القصر الملكي من قبل الملك رفقة مناضلين آخرين في إطار طي صفحة ما يسمى بسنوات الرصاص، وهي السنوات التي مارس فيها النظام أبشع وسائل التعذيب لانتزاع اعترافات المناضلين، وأشار إلى الحوار الذي جرى بينه وبين : أ. م" حول التنمية في إقليم أزيلال الذي يعاني التهميش..

وصلنا إلى دوار "واد العبيد" أو "إمداحن" التابع لجماعة بلدة الطين. و بمحطة إفريقيا نزل لاستئناف سفره إلى مراكش، دعوته لقضاء الليلة في بيتي لكنه اعتذر بدعوى أنه غادر المنزل منذ ثلاثة أيام...

بعد توديعه استأنفت طريقي رفقة عضو المكتب السياسي ووالدته... التي كانت برفقتنا. أوصلتهما لوجهتهما. كان يوما حافلا بالأنشطة ذات الطابع السياسي والاجتماعي. وعدت إلى البيت للقي بجسدي المنهك على السرير بعد أن ألقيت تحية عابرة على الأسرة.

بلدة الطين: صباحا: 11/07/ ....

كانت جد متعبة عندما التقيتها هذا الصباح. الطالبة الجامعية المثقلة بالشك وعدم اليقين في الحاضر والمستقبل. تتابع دراستها بشعبة اللغة الإنجليزية.. كانت جد نشطة عندما كانت تلميذة بالثانوية تحب كتابة الشعر والسرد. تركتها تتكلم حتى انتهت من الكلام وتخلصت من كل ما ينغص عليها حياتها. وكان علي أن أسهم ولو بقسط قليل لتنقية ما تبقى من مشوشات داخلية وخارجية لتستعيد حيويتها وتواصل مسار حياتها بثقة واطمئنان.

ليلا: توصلت منها برسالة SMS

Près de toi je trouve un rayon de soleil, et j’oublie qu’hier il faisait très froid Mercie de bien de te partager mes souffrance merci encore.

C…

شاطئ أكادير 01/08/2006

هذه أول مرة أزور فيها مدينة أكادير. أمنية طالما راودتني منذ زمن بعيد والآن تتحقق. أجلس في مقهى jour et nuit  أتأمل امتداد البحر، وحركات الموج... تجولت في مدينة جميلة وهادئة... أنا هنا في دورة تكوينية ينظمها الحزب لفائدة المناضلين بفندق "أركانة".

مدينة أكادير 2/9/2006

من وحي الإطلالة على البحر من شرفة بفندق "أركانة".

يرحلني الليل بعيدا

على إيقاع صوت النوارس

والجنادب التي في الجوار

تعلمني إيقاعات الأزل

فمن ذا يرقيني لبعدي الرابع

يحملني لأبعد مسافات الحلم،

لعلني أبعث من جديد

في جبة الحلاج

في خمرة الخيام

فالأمر سيان.

من ذا الذي يرتل في حضرتي

تعويذات الحزن ويرقيني..

فيا حارس الغد البعيد

افتح أبواب المدينة العتيقة

حطم أسوارها، وأبراجها

فما عاد في "أكادير"

ما يشبه أكادير.

الروائح القادمة

من وراء البحر

تزكم الأنوف..

وأتحرق شوقا

لطاقية أمازيغية

عمامة تقني

شر الاستلاب..

سقم... سقم... سقم

تحاصرني ألوان قوس قزح

حدق يا فؤادي

واختر من الأوان ما تشتهيه

الفيروزي ينبسط في أغوارك

ويعلمك سر الرحابة...

صهيل الليل يجنح بك للأمداء

والحوافر لا تبقي لليالي أثرا

وأنت اليائس

تشيع بعينيك "أركانة"

تحتقب أجسادا مشتهاة

والعيون الزرق..

وأنت  يا أنت

لا تملك غير جمرك

فانتعل حفاك أيها القادم من الطين

نعمة جسد أباك "آدم"

فلا خوف عليك

أيها المراوح في ممشاه

بين شروق قادم مؤجل

وغروب أدبر على عجل.

مدينة بني ملال: الثلاثاء 14/03/2006

بدعوة من شعبة اللغة العربية جامعة القاضي عياض بمدينة بني ملال شاركت في الأمسية الشعرية التي نظمتها الجامعة وقد تم استقبالي من قبل الطلبة بحفاوة بالغة خصوصا الطلبة الذين درستهم في ثانوية الوحدة ببلدة الطين وكانوا من أعضاء اللجنة المنظمة، قرأت من ديواني قصيدتين: "مرجانة" و "غواية العبور" وجدت القصيدتين استحسانا من قبل عشاق الشعر. وكان اللقاء مناسبة لتوقيع ديواني :تقاسيم الصرير" الذي احتفى به رئيس الشعبة السيد "عمر مديحي" واقترح علي المساهمة في تطوير ورشة المسرح بالجامعة، رفقة صديقي الأستاذ "ج"، وأبدينا استعدادنا للقيام بالمهمة.. وكان يعمل على مشروع المسرح المدرسي قصد تدريس المسرح في المقررات الابتدائية

إضافة: وأنا أعيد قراءة هذه اليومية تذكرت الصديق الدكتور عمر مديحي (1960-2012) الذي جمعتني معه لحظات ثقافية لا تنسى. استدعاني لأمسيات شعرية ولقاءات فنية سواء التي تنظم خارج الجامعة كمهرجان عين اسردون للسينما، أو في الجامعة نفسها. توفي رحمه الله بعد معاناة طويلة مع مرض عضال. وهذه مناسبة لأستحضر روحه الطاهرة وأقول في حقه: "كان إنسانا طيبا، وأستاذا جليلا، وقدم خدمات كثيرة لبلدته بمدينة أبي الجعد مناضلا وفاعلا جمعويا. رحمة الله عليه.

ولد في: (17 مارس من سنة 1960 بأبي الجعد وتوفي صباح يوم الخميس خامس يوليوز 2012). وكان لي شرف حضور حفل تأبينه بكلية الآداب والعلوم الانسانية بمدينة بني ملال.

مدينة مراكش: 16/17/ مارس 2006

أنا الآن في مراكش لأوقع مع ممثلي شركة التوزيع "سبريس" عقد توزيع ما تبقى من نسخ ديواني "تقاسيم الصرير".  اتصلت بالمكتب الفرعي الموجود بحي جليز، وتم توقيع العقد. كان اللقاء مناسبة لي لفهم آليات توزيع الكتب في المغرب والذي يبدو أنه مجحف في حق الكاتب.

مدينة الرباط: السبت 25 مارس 2006

اجتماع في الرباط لحضور أشغال اللجن الوطنية التي تنسق لعقد المؤتمر الوطني الأول بفاس وحضر هذا الاجتماع فعاليات سياسية واقتصادية وإعلامية...برئاسة الأمين العام للحزب وتطرق في الكلمة التي ألقاها بالمناسبة إلى توجهات الحزب..

بلدة الطين: بدون تاريخ

الصمت يخيم على المكان، لا بشر هنا إلا أنا، الطيف الرابض على ربوة تشرف على جزء من بلدة الطين. قد تمر بالقرب بعض الكلاب الضالة، أو الثعالب الجائعة والعطشانة وهي تتجه نحو نهر واد العبيد لتشرب متشحة ستار الليل لتقي نفسها من شر البشر. وقد تسمع أصوات محركات السيارة التي ناذرا ما تمر من الطريق المعبد الذي يبعد بحوالي كيلومترين خصوصا في هذا الوقت المتأخر من الليل، أو صوت بومة شاردة تبحث عن أنيس... لكن سرعان ما يعود الصمت ليعلن نفسه ملكا على المكان والزمان.

 في هذا الطقس الصيفي المفعم بالروحانية وحوالي منتصف الليل، يرن الهاتف الخلوي في هذا الخلاء، ويأتي صوت الشابة الأمازيغية البيضاء ليبيض السواد، ويعيد ترتيب المشاعر والعواطف والأفكار.. ينتشر سحره في كل خلايا الجسد ويبوح الليل بأسراره..

قلت لها: " كم سيكون الأمر رائعا لو كنا الآن جالسين متلاصقين كصغار الأرانب نتسامر، ونفرش الأرض حبا وعشقا وأنت تترنمين أغنية أمازيغية تسقي جذور الهوية ومنها تنبت أغصان وفواكه.."

قالت: " أنا الآن تأكدت أنك أحمق ومجنون وغير عادي بتاتا. تجلس في مكان خال ومظلم ولا تخشى أن تتعرض للسعة عقرب أو لدغة أفاعي في هذا الطقس الحارق. إن كنت حقا تحبني عليك الالتحاق بالبيت... ولا يستبعد أن تتعرض للمخاطر.. أكملت ساخرة – الكثير من الناس يحبونك..."

أجبتها: " كنتُ حزينا، عندما رأيتك هذا المساء. ولكن بمجرد أن تحدثنا فرحتُ بحزن.. "

- أجابت ضاحكة: " جميل أن يكون الفرح حزينا، ويكون الحزن فرِحا.."

- " أفتقدك... "      

-  وأنا أيضا أفتقدك..."

ويبقى الحديث ذو شجون...

****