ظاهرة الصلحاء في المغرب: مقام مقامات أولياء وصلحاء المغرب. الحلقة (06) ظاهرة صلحاء المغرب

أولا: معاني كلمة الولي

1. القرب والدنو.

2. المحب القريب.

3. الناصر و النصير.

4. الصاحب والشريك.

ثانيا: مرادفات مفردة الولي

1. الصديق.

2. العارف بالله.

3. صاحب السر...

ثالثا: صفات الولي

1. لزوم الحياد في النزاعات.

2. عدم حمل السلاح.

3. الصلاح والإصلاح.

4. التوسط  لحل النزاعات القبلية.

5. اختصاصات علاجية متنوعة.

رابعا: فضاء الضريح

1. يضم قبر الولي.

2. مكان مقدس.

3. فضاء طقوسي

خامسا: صفات القائمين على الضريح

1. لا يشتغلون.

2. يعيشون بالصدقات والهدايا.

3. يتلقون المنح والهبات السلطانية.

4. أجسامهم مكتنزة سمينة.

5.منازلهم فخمة ونظيفة.

6. ملابسهم بيضاء ونقية.

7. أيديهم ملساء رطبة وناعمة.

8. أقدامهم غير مشقوقة.

9. كرامات الأولياء لا تنقطع بموته فيرثونها.

10. الاستفراد بالغنائم والخيرات.

11. معفيون من الضرائب.

12. معفيون من الأشغال الشاقة.

13. لا يشاركوا في الحروب إلّا نادرا.

14. يتلقون الهدايا والقرابين.

سادسا: موقف السلطة من الأضرحة

1. يَتَهيبون الصلحاء أحياءا كانوا أم أمواتا.

2. التقرب إليهم بتشييد القباب على قبورهم.

3. تعهدها بالصيانة والترميم والكسوة.

4. السهر على إقامة مواسمهم ورعايتها.

5. العمل على توسيع مدار حرمهم.

6. الامتناع عن ملاحقة المُستجيرين بحرمهم.

7. إغداق الصلات بظهائر التوقير عليهم، وزيارة مقاماتهم.

سابعا: القيمة الروحية والرمزية للمزارات

1. يحرم فيها القتال والنزال والخصام.

2. يحرم فيها التواطؤ والخيانة والاحتيال.

3. تشيد بجوارها المخازن.

4. تبنى بجوارها المدارس القرآنية.

5. تقام بجوارها الاسواق والمواسم.

6. يستجار بها.

7. مكان آمن ويحتمى به.

8. تبرم فيه العهود.

9. تعقد فيه المواثيق.

10. يعقد فيه الصلح بين الخصوم.

11. يحتمى به من سلطة المخزن.

12. يتبرك به.

13. مكان للتشفع والمعونة.

14. يعالج جميع العلل..

15.  يجلب الرزق.

16. يساعد على الزواج وإنجاب الاولاد.

17. يمنع الحسد.

18. يجلب المحبة.

19. يبطل السحر.

20. يزيل (الثقاف) العجز الجنسي.

21. الحفاظ على استقلالية القبيلة عن السلطة المركزية،

22. الحفاظ على ثقافة القبيلة وعوائدها المحلية.

23. المساعد في الحكم وفي الوصول للسلطة.

24. الوسيط المباشر من بين الإنسان والسماء.

25. مكان للترفيه.

26.  رمز للتعايش.

27.  إصلاح ذات البين بين القبائل.

28.  إضفاء البركة على العلاقة الزوجية.

29. بؤرة للفساد والخرافة والجنس.

 

****

ظاهرة الصلحاء: كرامات أولياء وصلحاء المغرب. (الحلقة: 05)

        

 

1. طي المسافات.

2. المشي على الماء.

3. الطيران في الهواء.

4. الاختفاء عن الأنظار.

5. إبراء العلل الفتاكة.

6. التنبؤ بالغيب.

7. إفشاء المخفي والمستور.

8. استدرار الغيب.

9. تحويل التراب الى فظة والنحاس إلى ذهب.

10. إرجاع المسروق.

11. تحويل المر إلى حلو.

12. قطع المسافة البعيدة في المدة القليلة.

13. ظهور الطعام و الشراب واللباس عند الحاجة إليها.

14. المشي على الماء.

15. الطيران في الهواء.

16. الكلام مع الجمادات والعجماء.

17. طي الأرض.

18. إظهار الشيء في غير موضعه.

19. المشي فوق قوس قزح.

20. اختراق الحائط.

21. الاحتطاب للأسد.

22. الركوب على ظهر الأسد.

23. ركوب دابة عظيمة على ظهرها وتطير به.

24. الخروج من السجن يصلي مع الجماعة ويعود إلى السجن.

25. التكلم من داخل قبره.

26. المشي فوق البحر.

27. الركوب على ظهر دابة أشبه بالبدنة والوصول إلى مكة.

28. الحومان حول صومعة الكتبية بمراكش.

29. امتطاء الأسد داخل قفص سجنه فيه.

30. الاقتثات بثمرة في اليوم.

32. إبراء المرضى بعد التفل في أفواههم.

33. الصيام لمدة لا تقل عن أربعين يوما.

34. أكل الفاكهة في غير إبانها.

35. اختراق الألبواب الموصدة.

36. مصاحبة بعض مؤمني الجن.

37. تحويل الرمل إلى قمح.

 

****

 

بركات صلحاء المغرب وطقوس التبرك: (الحلقة: 04)

أولا: سيدي بن عاشر: مدينة سلا.

1. بركاته

- يُذهب الهم والحزن والفقر.

- يَرزق الأبناء.

- يمنح المناصب الرفيعة.

- يُشفي الأمراض المستعصية.

- يُعالج المجانين والمسحورين.

- يمنح القوة الجنسية.

- يحضن العديد من المعدمين والبسطاء.

2. الطقوس: حمداوية وكناوية

- الحلايقي: يشرب الماء الحار من فوق موقد النار.

- الجذبة: حالات من الإغماء والهذيان والغيبوبة.

- حلقات وموسيقى روحية.

ثانيا: سيدي يحيى بن يونس: مدينة وجدة.

1. الطقوس كناوية وعيساوية

- تُذبح العجول والجديان والدجاج...

- يقدم الكسكس بالمجان ويوزع على الوافدين.

- يحظى بزيارة معتنقي  اليهودية والنصرانية والإسلام.

ثالثا: مولاي عبد الله أمغار:  مدينة الجديدة

1. كراماته

- كان يواضب على الصلات في جزيرة صغيرة داخل البحر. لما توفي اختفت الجزيرة.

- يمشي حافي القدمين على سطح ماء البحر.

2. طقوس الزيارة

- دخول الضريح بالشموع.

-  حمل قنية ماء الزهر.

- رش السائل على الضريح.

- طلب الحاجة.

رابعا: سـيدي بـليوط: الدار البيضاء

1. بركاته

- عرف عنه ترويض الأسود ومرافقته لهم.

2. طقوس الزيارة

- حخول الضريح بالشموع

- طلاء نخلة الضريح  بالحناء.

- الشرب من ماء الخابية.

- طلب الحاجة.

خامسا: سيدي عبد الرحمان: بالدار البيضاء

1. بركاته

- ييسر زواج العانس.

2. طقوس الزيارة

- يبخر المكان ببخور خاص.

- تُذبح القرابين.

- يُشرب دمها.

- طقس التفوسيخ باللدون.

- طلب الحاجة.

خامسا: سيدي أحمد البدوي: مدينة فاس. أقام بطنطا بمصر

1. أحواله

- اعتزل الناس ولزم الصمت.

- لا يتكلم إلا بالإشارة.

- كثير الصيام والعبادة.

- يداوم النظر إلى السماء.

- اعتكف في سطح منزله مدة إثنتا عشرة سنة ولذلك لقب بالسطوحى.

سادسا: مولاي بوشعيب الرداد: مدينة آزمور

1. ضريحه

- يأوي المظلومين.

- يحمي الخائفين.

- يشفي المرضى.

2. أحواله

- ظهرت على يديه الكرامات ويخفيها.

- يغيب عن الوعي أثناء الصلاة.

-  يطيل القيام أثناء الصلاة متعامدا مع سواري المسجد.

سابعا: بـويا عـمر: مدينة قلعة السراغنة

1. كراماته

- حول رمل الصحاري الى حبات قمح.

- استوعب علوم الباطن والظاهر وأصول الدين.

- اكتسب خلال شهر واحد  ما اكتسبه طلاب العلم بالزاوية الناصرية في أربعين عاما.

- أقام زاوية يعلم فيها القرآن للجن والانس.

- يمتلك مرآة هندية تمكنه من علاج اللقوة (مرض التهاب السحايا الشوكية).

- تمكن من معالجة اللقوة دون الاستعانة بالمرآة فأهداها إلى تلميذه  سيدي دريس.

ثامنا: سيدي ادريس:مدينة دمنات

بركاته

- يحتكر علاج المس بالجن.

-  استعمل بركة المرآة الهندية لمعالجة العديد من الأمراض.

تاسعا: أبي يحيى أبي بكر الغازي

بركاته

- اعتاد أن يجد قيرا ًطًا من السكة الذهبية، فيشتري به الخبز ويتصّدق به.

****

المغرب إمبراطورية عظيمة في المستقبل. قال لي صاحبي: "

 قال لي صاحبي: " الحقية تتضح شيئا فشيئا، الكثير من الناس القاصري النظر سيعتقدون أن ما أقوله ضرب من الخيال...من واجب الدول العربية الحاقدة على بعضها البعض أن تخاف بعد تصريحات سفير الولايات المتحدة اليوم (21/02/2026) عن حق إسرايل في امتلاك أراضي تمتد من النيل إلى الفرات كما وعد الله نبيهم. إسرائيل قوية وتعيش أزهى لحظاتها التاريخية. ومن حق المغرب أن يعود كما كان إمبراطورية قوية وعظيمة. المستقبل يُرسم بذكاء وذهاء. هكذا يسيصبح العالم الذي يسمى عربيا اليوم في المستقبل (الخريطة) العرب سيبقون عربا قبليون يكرهون بعضهم البعض، ويتآمرون على بعضهم . وسيلجأون إلى المغرب لحماية مصالحهم. والله أعلم."

ظاهرة الصلحاء في المغرب: بركات صلحاء المشرق. الجزء الثاني. الحلقة: (03)

16. مالك بن دينار: بلغ من منزلته أنه ركب مع جماعة ذات مرة سفينة فضاع فيها جوهرة اتهموه بسرقتها. وإذ رفع رأسه إلى السماء خرج في الحال كل ما في البحر من السمك على الماء وقد أمسكت كل سمكة بفمها جوهرة. فأخذ مالك من كل ذلك جوهرة واحدة وأعطاها للجماعة، ووضع قدمه على الماء فسار عليه في يسر حتى وصل غلى الساحل.

17. أبو العباس القصاب: قيل أن صبيا كان قد أمسك بزمام بعير يحمل حملا ثقيلا، فانزلقت رجل البعير ووقع وانكسرت رجله. واستغاث الصبي فقصده الناس. وغذ مر أبو العباس وعلم بما وقع. أمسك بزمام البعير واتجه إلى السماء فقال: اللهم اشف هذا البعير، وإذا لم تشأ أن تبرئه فلم أحرقت قلبي ببكاء هذا الصبي؟ !!!وفي الحال نهض الجمل، ومضى صحيحا معافى.

18. خبيب بن عدي: لما كان أسيراً عند المشركين بمكة، روى ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح، عن ماوية مولاة حجير، وكان خبيب حُبس في بيتها، فكانت تحدث بعدما أسلمت، قالت: والله إنه لمحبوس إذ اطلعت من صير الباب إليه، وفي يده قطف عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم في الأرض حبة عنب…

19. أم أيمن:  لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء، فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة، وجهدت، فدلي عليها من السماء دلو من ماء برشاء أبيض، فشربت، وكانت تقول: ما أصابني بعد ذلك عطش، ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت.

20. أبو الدرداء:  كان أبو الدرداء يطبخ قدرا فوقعت على وجهها فجعلت تسبح.

21. سلمان الفارسي: كان سلمان الفارسي وأبو الدرداء يأكلان من صحفة، فسبحت الصحفة، أو سبح ما فيها.

22. كرامات علاء بن الحضرمي: قطع البحر على فرسه يوم دارين، وقدم يريد البحرين، فدعا الله بالدهناء، فنبع لهم ماء فارتووا، ونسي رجل منهم بعض متاعه فرد، فلقيه ولم يجد الماء، ومات ونحن على غير ماء، فأبدى الله لنا سحابة، فمطرنا، فغسلناه، وحفرنا له بسيوفنا، ودفناه، ولم نلحد له.

23. كرامة عامر بن عبد قيس: كان يأخذ عطاءه، فيجعله في طرف ثوبه، فلا يلقى مسكينا إلا أعطاه، فإذا دخل بيته، رمى به إليهم، فيعدونها فيجدونها كما أعطيها.

24. بين الرسول (ص) وعلي: أن النبي كان يوحى إليه في خيبر وهو في حجر علي، فلم يصلي (علي) العصر حتى غربت الشمس.

فقال له رسول الله: أصليت يا علي؟ قال: لا. فقال النبي: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فأردد عليه الشمس. قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.

****

بركات صلحاء المشرق: ظاهرة الصلحاء بالمغرب: (الحلقة: 02)

 

1. أسيد بن خضر و عباد بن بشر: خرجا من عند رسول الله (ص) في ليلة ظلماء أضاءت عصا أحدهِما فكانا يمشيان بضوئها، فلما تفرقا أضاءت عصا هذا وعصا هذا.

2. عمران بن حصين: كان من علماء الصحابة وكانت الملائكة تسلم عليه.

3. سلمان وأبو الدرداء: كانا يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها.

4. خبيب بن عدي:  كان أسيرا عند المشركَين بمكة، وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة.

5. أبو مسلم الخولاني:  الأسود العنسي وهو دجال كذاب يدعي النبوة، أوقد ناراً عظيمة وألقى فيها أبي مسلم لم تضره.

6. عمر ابن الخطاب: وقعت الزلزلة في المدينة فضرب عمر الدرة على الأرض وقال: اسكني بإذن ‏اللّه. فضرب أمير المؤمنين (رضي اللّه عنه) برمحه قائلا: يا ارض اسكني، الم أعدل عليك؟ فسكنت .

7. عمر ابن الخطاب: وقعت النار في بعض دور المدينة فكتب عمر على ‏خرقة: يا نار اسكني بإذن اللّه. فالقوها في النار فانطفأت في الحال.

8. خالد بن الوليد: إن خالد بن الوليد أتى بسم فقال ماذا ؟ قالوا سم قال بسم الله وشربه. فلم يضره شيء، وأتى مره بزق من خمر فقال اللهم اجعله عسلا، فصار عسلا.

9. علي ابن أبي طالب: تناول باب حصن خيبر وكان من حديد، فقلعه وترس به عن نفسه … فلم يزل في يده وهو يقاتل … وقد حمله علي بعد ذلك على ظهره وجعله قنطرة حتى دخل المسلمون الحصن. ثم لما وضعت الحرب أوزارها، ألقى علي ذلك الباب الحديد وراء ظهره ثمانين شبرا.

10. بربهاري شيخ الحنابلة: سعى بينه وبين السلطان فأمر بسجنه حتى مات فدفن بدار أخت توزون ( احد القواد) فقيل انه لما كفن، وعنده الخادم الذي صلي عليه وحده، فنظرت هي من الروشن* فرأت البيت ملآن رجالا في ثياب بيض، يصلون عليه،  فخافت وطلبت الخادم، فحلف إن الباب لم يفتح.

11. محمد بن نصر المروزي شيخ الإسلام: قال: "خرجت من مصر أريد مكة ومعي جاريتي، فركبت البحر فغرقت، وصرت إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها أحدا،وأخذني العطش فلم اقدر على الماء، فوضعت رأسي على فخذ جاريتي مستسلما للموت فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز**، فقال لي: هاه ؟ فشربت، وسقيتها، ثم مضي فلم أدر من أين جاء ؟ ولا من أين راح؟

12. أحمد بن نصر الخزاعي: الشهيد قتل في فتنه خلق القران، وقطع رأسه وصلب، نقل عن الموكل بالرأس انه سمعه بالليل يقرأ سورة يس، وصح أنهم اقعدوا رجلا معه قصبة أو رمح فكانت الريح تدير الرأس إلى القبله، فيديره الرجل.

13.عبد الله بن منير: كان يخرج إلى البرية يجمع شيئا مثل الأشنان وغيرة ( نوع من النبات ) فيبيعه في السوق فيعيش منه، فخرج يوما مع أصحابه، فإذا هو بالأسد رابض فقال لأصحابه: قفوا؟ وتقدم هو إلى الأسد، فلا ندري ما قال له فقام الأسد، فذهب.

14. زوجة شهيد أبا عيسى بن محمد الطَّهماني: في عام اثنتين وخمسين ومائتين بمدينة خوارزم بها امرأة من نساء الشهداء رأت رؤية كأنها أُطعمت في منامها شيئاً فهي لا تأكل شيئاً ولا تشرب منذ عهد أبي العباس ابن طاهر والي خُراسان.

15. أبو الحسن الزاهد: كان عابدا يضرب به المثل في وقته، دخل على ابن طولون حاكم مصر وأمره بالمعروف، فغضب وأمر بسجنه، وان يجوع الأسد ويدخل عليه، فلما أدخل اقبل عليه الأسد ولحسه، ثم تركه.

.........................................

إضاءة: 

* الروشن: كلمة معربة عن الفارسية وتعني النافذة أو الشرفة.

** الكوز: إناء تقليدي يُستخدم للشرب، يتميز بوجود مقبض للإمساك به.

*** الأُشنان: (بضم الهمزة). مشتق من أصل فارسي معرّب نبات صحراوي معمر ينتمي للفصيلة القطيفية، كان يستخدم قديماً، هو أو رماده، كمنظف طبيعي وصابون لغسل الأيدي والثياب.

****

بين النبي والولي: ظاهرة الصلحاء في المغرب (الحلقة:01)

أولا: مفهوم المعجزة

1. مفهوم كلمة معجزة: لم يرد لفظ المعجزة في القرآن الكريم وإنما الوارد هو لفظ الآية. والمعجزة أمر خارق للعادة ويختص بها الأنبيا دون غيرهم من البشر. جميع الأنبياء اختصوا بالمعجزات.

ثانيا: مفهوم كلمة الآية: العلامة الدالة على الشيء. وتقترن بالمعجزة.

3. أمثلة للمعجزات

-   معجزة النبي إبراهيم: ألقاه قومه في النار ليحرقوه فأنجته إرادة الله.

- معجزة سيدنا موسى:  ومنها العصا التي انقلبت إلى حية. وانشقاق البحر إلى نصفين، ليعبر منهمع قومه وينجوا من فرعون.

- معجزة النبي صالح: أخرج الله لقومه  ناقة حية من الصخر  لتكون دليلًا على نبوته.

- معجزة النبي عيسى: شفاء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى.

- معجزة النبي محمد: حيث تحدى الله -عز وجل- مشركي قريش بأن يأتوا بمثل القرآن الكريم الذي أنزل على الرسول محمد (ص).

- معجزة سيدنا سليمان: تسخير الرياح والجن وغيرهما والاستجابة لدعائه.

ثالثا: كلام في الكرامة

1. مفهوم كلمة كرامة: الكرامة في اصطلاح أهل السنة أمر خارق للعادة يظهره الله على يد عبد مؤمن صالح غير مقرون بدعوى النبوة.

2. من بين أنواع الكرامات

- كرامات الخوارق: هي الأمور والأفعال والتصرفات الخارقة التي يقدم عليها الأولياء ويعجز غيرهم القيام بها.

- كرامات التحكم في الحيوانات المتوحشة.

- كرامات الدعاء.

- كرامات المكاشفة.

- كرامات معارضة قوانين الطبيعة.

ثالثا: الفرق بين المعجزة والكرامة

1. المعجزة:  آية من آيات النبوة والرسالة، وهي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي في بعض الأحيان.

2. الكرامة: تخص الأولياء والصلحاء. وتقترن بظهور أمر خارق للعادة على يد ولي،  ليس على سبيل تحد الناس، بل هو أمر يجريه الله تعالى كرامة لهم.

رابعـا : كلام في البشرى

1. مفهوم كلمة البشرى: الدلالات الأولية التي تدل على حصول الأمور المفرحة. وهي أيضا الرؤيا الصالحة التي يراها الإنسان المؤمن وهو نائم.

2. أمثلة على المبشرات

- العشرة المبشرون بالجنة

- اعتاد الرسول (ص) عقد مجلس كل صباح بعد صلاة الفجر ليسأل أصحابه عن رؤاهم فيفسرها لهم.

- مبشرات نزول الوحي على الرسول (ص).

خامسا: موقف العامة والخاصة من الكرامات

1. موقف الناس من كرامات الأولياء:  انقسموا ثلاثة أقسام:

القسم الأول: غلا في الكرامة، ورفعوها ورفعوا أصحابها إلى منزلة فوق منزلتهم، فادَّعوا باسم الكرامة أن أصحابها يعلمون الغيب، ويغيثون من يستغيث بهم..

القسم الثاني: جفا في الكرامة فأنكروها ولم يقروا بها.

القسم الثالث: وقفوا موقفا معتدلا: فأمنوا بوقوع كرامات للأولياء، ولكنه لم يغالوا في تعظيم أصحابها.

 

****

كتابي "النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انْتيفَة يصل المكتبة الوطنية المغربية بمدينة الرباط.

كتابي "النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انْتيفَة يصل المكتبة الوطنية المغربية بمدينة الرباط.

إضافة:

1. يعتبر هذا الكتاب، أول كتاب ـ حسب علمي ـ خصص بالكامل للتعريف بقبيلة انتيفة. فلم أعثر على كتاب منشور أو مخطوط خصص للاتحادية قبيلة انتيفة قديما أو حديثا.

2. أنجزنا هذا البحث لأسباب كثيرة ذاتية وموضوعية أهمها تلبية لرغبة أبناء القبيلة الذين يتطلعون إلى معرفة تاريخ قبيلتهم وبهذا العمل حاولت تقريبهم من ماضي القبيلة بحسب الإمكانيات المتاحة رغم صعوبة المهمة.

3. أتمنى أن يكون هذا الكتاب حافزا لبقية الباحثين المتخصصين من أبناء القبيلة ليبنوا على هذا الانجاز غير المسبوق إنجازاتهم التي ستخدم نفس الهدف الذي وضعناه لهذه الدراسة. وما التوفيق إلا بالله.

4. هذا الكتاب إضافة أخرى لسلسلة كتبنا التي تضمها المكتبة الوطنية المغربية ومنها:

* طقوس وعادات أهل ابزو.

* ابزو: محاولة لاستعادة الذاكرة المفتقدة.

* الجلابة البزيوية: ملكة الزي التقليدي في المغرب ورمز الهوية الوطنية باللغتين العربية والفرنسية.

* البهود في ابزو.

* تاريخ واد العبيد.

* مرجانة أو حكاية أهل انتيفة (سرد)

* تقاسيم الصرير (شعر)

*.......

5. رقم الإيداع القانوني الذي يثبت الملكية الفكرية: 202

 ****