قصيدة إيقاع الريح

قصيدة أغنية للبلد للمصطفى فرحات

 

بلادي وإن جارت علي عزيزة

      وقومي وإن ضنوا علي كرام

قتادة أبو عزيز

***

وطني لو شُغلت بالخلد عنه

      نازعني إليه بالخلد نفسي

أحمد شوقي

ـ 1 ـ

...وأراك يا بلدي

حلما يداهمني

ساعة نومي

ساعة صحوي

ساعة الأرق

يرسمنا عشقا

يرسمنا في مدى الأفق

حلما أراك يا بلدي

يتدفق من منابع الرؤى

من بهج الزهر

وبسمة الفجر

كرحيق النحل

بين تجاويف الصخر

لتبقى يا بلدي

شعرا في دمي

نغما في فمي

يرددها الزمان معي..

ـ 2 ـ

...وأراك يا بلدي

بذرة قمح في بيادرنا

تعلن ثورة السنابل

من تربتنا الرملية

وبين أيادينا

ينمو خبز قهرنا

وتسافر الحياة لتستمر

على أجنحة الفراشات

يلقحن براعم اللوز

لتزهر الزهرات

لتبقى يا بلدي

شعرا في دمي

نغما في فمي

...يرددها الزمان معي

ـ 3 ـ

...يا بلدي

أنا العابر فيك مشتعلا

كالشهب في غرّة النهار

مثل رفّة العين أعبرك

أعبرك وبيني وبينك

وشوشة عاشقين

همسة عمياء في السرّ

قبلة مسروقة في الظل أعبرك

فأفصحْ عن معنانا

يتجلى سرنا..

ـ 4 ـ

أنت وأنا رجفة قلبين

في عروق قلمي

 أشرِّحها على ورقي

أخيطها على لوحي

وتكون القصيدة

ضمادة جرحي

لتبقى يا بلدي

شعرا في دمي

نغما في فمي

يرددها الزمان معي.

2014

قال لي صاحبي: "الذين احترفوا اللعب بحبال القوة المادية والمعنوية لا يسمحون لأي كان بلمس هذه الحبال إلا عندما توضع حول رقابهم أو يحركون بها كالكراكيز . والله أعلم."

حياة ودمار

قال لي صاحبي: " الدرس المستفاد والمستخلص بعد الكوارث الطبيعية التي تصيب الإنسان في كل زمان ومكان هو أن الحياة هشة وضعيفة وقابلة للانكسار في أية لحظة. ولأنها تعرف نقط ضعفها، فإنها تتحايل وتبدل جهدا لإخفاء هذا الضعف بوسائلها الخاصة كالابتسامة والحب والفرح والاحتفال... وأن الدمار هو الأقوى والأبقى ويستطيع تدمير الحياة ومحوها من على وجه البسيطة وإلى الأبد في هزة واحدة أو في أقل من ثانية... الدمار لا يحضر فقط في الكوارث الطبيعية، بل يتسلل خلسة إلى أجسادنا، في صورة مرض مزمن فتاك فيدمرها، يتسلل إلى تفكيرنا فنتبنى وندافع عن أفكار مرضية وتخريبية تصيبنا في المقتل قبل أن تنتقل عدواها إلى غيرنا. يتسلل إلى العلاقات الإنسانية الجميلة فيقتلع طيبوبتها وحلاوتها ورونقها وبدلها يزرع في تربتها الكراهية والحقد والبغضاء. لينتصر الدمار على الحياة ويخربها لا يحتاج لحليف، فهو جاهز لإنجاز المهمة بمفرده وبسرعة، ثم ينسحب ليترك الحياة تنزف بهدوء، تعاني، وتتألم وتصارع من أجل البقاء. لتنتصر الحياة على الدمار وتعيد بناء نفسها فهي تحتاج إلى أكثر من حليف لتنجز المهمة، حليف مخلص تدفعه نوازعه الإنسانية الرفيعة ليحب، ويساعد، ويتضامن... وبالنتيجة، فالحياة تتعافى وتعيد بناء نفسها، وتضمن بقاءها واستمراها. والله أعلم."

واد العبيد oued el abid

انبثاق أو الولادة المتجددة. شعر المصطفى فرحات

- 1 –

يحترق النّهار على موقد المساء

تُزهٍر النّجوم في مراقدها

.تغفو، فيوقظها الإشراق

.. أسمع همسا وهسيسا

يولد الليل من رماد الاحتراقْ.

نسيمٌ غرابيّ ينثر الرمادَ

.في فلوات السماءِ

وتشرُد بين كفّيّ الحياة.

أشربُ من منابع الأحلام

وأتنفّسُ الرؤى.

ما كنت هنا يوم القدوم،

ما كنتُ هنا، ساعة الرحيلِ

أثمرتُ حينا من الدّهرِ

بين قماطي وكفني

حين جف الضرعُ

حين يبُس الزرعُ...

غمرني الحليب والماءُ،

تبرعمتِ الأرض ساعة الفجر

وتنبت في أصابعي الشتاءْ.

على مهل ينسحبُ الليل

ينتصبُ ظلّي أفُقا

أنا الأعمى البصيرُ،

أُقاد بالصّدى

وينبتُ في أصابعي الشتاءُ

وتشردُ في كفّيّ الحياةُ.

- 2 –

يحترق النّهار على موقد المساءِ

تُزهٍر النّجوم في مراقدِها

تغفو، فيوقظها الإشراقُ

أسمع همسا وهسيسا.

يستيقظ الليل

مكاء بومَة في صَحْوها نومٌ

ترتيلة خفّاش في نومه صَحو

يُطارد الفراشاتِ..

في مَيَلانِ الظلال أرى

أطيافَ من أقاموا

أشباحَ من رحلوا

وتنبت في أصابعي الشتاءُ

تعتريني شهوة الريحان،

تتقلص المسافاتُ،

للمجازاتِ عزْفٌ

ولحْنٌ للاستعاراتِ

جوْقة عصافير الفرحِ

وغناء الأمسياتِ،

أرتدي ثوب البهجة

وعطر الأمنياتِ.

قفْ يا هذا واحتفلْ

ففي المكان ما يوقظ الذكرياتْ.

الأحلام أشدُّ عنفوانا

والقلب ينبض بالفراشاتِ.

- 3 –

يزهر النهار على ندى الزهر

نسيم نور ينثر الضياءْ

في أقاصي الأرض.

وتنبت في أصابعي الشتاءْ.

المصطفى فرحات

تمت في يناير 2023

 

ورقة حول التنمية المحلية والثقافة المصطفى فرحات

 

أشكر جمعية الانطلاقة على الدعوة الكريمة للمشاركة في هذا اللقاء الثقافي المتميز الذي أتمنى أن ينجح ويثمر.

سعيد بتواجدي بين هذه الوجوه الكريمة والنيرة والمعطاء، بعض الوجوه جديدة أراها لأول مرة، وبعضها تعود علاقتي به إلى القرن الماضي.. وجوه أدمنت النضال والحضور في الحقل الثقافي والتربوي والاجتماعي والسياسي...

علي في البدء أن أعترف أني لست خبيرا في مجال التنمية، كما أن معرفتي متواضعة في مجال الثقافة، لذا سأستفيد أكثر وأنا أستمع إلى إخواني الأساتذة المتخصصين والمشتغلين في المجال. وتلبية لدعوة الإخوة المنظمين الذين طلبوا مني أن أهيء ورقة في موضوع الندوة (التنمية والثقافة) ارتأيت أن أقدمها في شكل ملاحظات، وتأملات أستعرض فيها وأعرف ببعض المفاهيم المرتبطة بمحور الندوة.

أولا: في موضوع التنمية

من بين العديد من المفاهيم للتنمية وقع اختيارنا على هذا المفهوم الذي يتناسب ونظرتنا الخاصة للتنمية.

إذا كانت التنمية تعني لغة الوفرة والزيادة، فاصطلاحا هي دعم سلوك الأفراد، وصقل مهاراتهم ليتمكنوا من تطوير أنفسهم، مما سينعكس إيجابا على مجتمعهم، ويؤدي إلى نموه في الكثير كم القطاعات المحلية المؤسسية والتعليمية وغيرها...

السؤال المطروح هو: من يدعم من؟. جرت العادة أن القوي هو الذي يدعم الضعيف، وبتعبير آخر هناك من يملكون القدرة على دعم من لا يملكون (العاجزون).

والسؤال هو: ماذا يملك القادرون؟ وما الذي لا يملكه العاجزون.

بالنسبة للقادرين فهم يملكون:

* السلطة (القرار السياسي)

* رأس المال المادي (رؤوس الأموال)

* رأس المال الرمزي (المعرفة والخبرة)

* اللوجستيك (التقنية...)

بالنسبة للعاجزين:

* لا يملكون السلطة

* لا يملكون الرأس المال المادي

* لا يملكون اللوجستيك

* يملكون الرأس المال الرمزي (الثقافة)

القاسم المشترك بين الفئتين هو الرأس المال الرمزي، وهو مصدر قوة الفئة المستهدفة في التنمية، ولا تتردد في استعماله كورقة ضغط إذا اقتضى الأمر ذلك كما سنرى في هذه الورقة.

من هنا يأتي دور الثقافة في بناء وإنجاح النموذج التنموي المحلي وإلا كان مصيره الفشل.

انطلاقا من مفهوم التنمية كما حددناها وتبنيناه يمكن استنباط الهدف العام الذي تسعى العملية التنموية لتحقيقه، وبالتالي الحكم عليها بالنجاح أو الفشل باعتبار تحقق الهدف أو عدم تحققه. ويمكن إجمال هذا الهدف في توفير العيش الكريم للأفراد والجماعات ماديا ومعنويا، جسديا ونفسيا وروحيا. ويندرج تحت هذا الهدف العام أهداف جزئية كثيرة تتمثل في:  العيش الطويل – الصحة الجيدة – توسيع خيارات الناس – تحقيق العدالة – محاربة الفقر والجوع – مناهضة التمييز...

إنجاز هذه الأهداف يقتضب تظافر الجهود الذاتية والفردية والمحلية والمجهود الحكومي لتحسين نوعية  الحياة.

ثانيا: في موضوع الثقافة

1. في هذه المقاربة للثقافة نتبنى المفهوم الأنثروبولوجي للثقافة بشقيها المادي واللامادي. "فهي تشمل المعرف والمعتقدات والفن والقانون والأخلاق والتقاليد... إجمالا تتضمن المعطيات الفكرية والعاطفية والمادية."

أشار معظم الباحثين في الثقافة بوصفها الهدف النهائي للتنمية إلى جانب كونها وسيلة من وسائلها.

في سنة 2015 تمّ إدراج الثقافة لأول مرة في جدول الأعمال الدولية للتنمية المستدامة ضمن أهداف التنمية واعتبر التراث الثقافي المادي وغير المادي والطاقات الإبداعية موارد يجب حمايتها وإدارتها بعناية، فكل منها قادر على أن يكون محورا للتنمية.

تؤكد التنمية الثقافية في المغرب على الهوية المحلية، وتدعم التنوع الثقافي، والغنى الثقافي... هذا التنوع يجب استثماره ليكون قاطرة للتنمية.

على هذا الأساس، فالاستثمار الثقافي يخدم العنصر البشري الذي يلعب دورا أساسيا في ارتقاء ونمو أي نموذج تنموي بتشجيعه وتسويق عطاءه الإبداعي والفكري.

تحتل الثقافة اليوم مكان الصدارة في المناقشات بشأن الهوية والتماسك الاجتماعي والتنمية الاقتصادية القائمة على المعرفة.

وأخيرا يمكن القول بأن الثقافة قادرة على عرقلة التنمية المحلية، لذا يتوجب على القائمين على شأن التنمية إدخال البعد الثقافي في خططهم التنموية التي لن تنجح وتحقق مداها إلا إذا تكاملت مع البنية الثقافية والاجتماعية للأفراد والجماعات. ولعل فشل مشروع مركب دار الجلابة البزيوية ببلدة ابزو  يعود بالأساس إلى عدم إدماج البعد الثقافي في البعد التنموي.

مدينة أفورار: 22  مارس 2022