تأملات وخواطر عن الكتابة السمخية. 2/5/4. الصلصال أو "الصيصال".

مادة طبيعية قادرة على إعادة ذاكرة "اللوح" أو "اللوحة" إلى درجة الصفر في الكتابة.

إذا كانت وظيفة "الكَراك" هو تثبيت المعرفة، فإن وظيفة "الصلصال" هو محوها، وتهيئ المكان لحضور واستقبال معرفة جديدة. الصلصال مادة سحرية قادر على محو "اللوحة" أو "اللوح"، إعادته إلى حالته الأولى: الفراغ والبياض ليملأ من جديد بالسواد. عملية المحو والإملاء هي عملية متواصلة بلا انقطاع..

 يتصف الصلصال بقوامه العجيني عند تعرضه للماء، إنه سلس ومرن. هو من أقدم المواد التي صنع منها الإنسان أدواته. أقدم من الرمل والتراب والطين...

الصلصال تراب يميل لونه للبياض. يخلط بالماء يصبح لزِجا. لتجديد الكتابة على "اللوحة" تطلى بهذه المادة، تعرض للشمس او الهواء حتى تجف، تنظف من الصلصال، وتصبح "اللوحة" جاهزة للكتابة.

الصلصال مادة مقدسة، لذا اختار الله أن يخلق الإنسان من الصلصال. لم يخلقه من الذهب أو الفضة أو الملح أو القصدير... خلق الإنسان من صلصال كالفخار". اختار الصلصال، الطين المسخن اليابس، الطين المائل إلى السواد.. "صلصال من حمإ مسنون."

الصلصال يلائم اللوح الذي كتب عليه الكلام الإلهي المقدس الذي لا يأتيه الباطل من أي مكان، نعدم الألفاظ وما تتضمنه من معاني بالمادة التي صنع منها أكرم المخلوقات التي حباها الله بالعلم والكلام والإبداع...

الجيل الذي أنتمي إليه عاش تجربة الصلصال، رائحته عالقة في أنفي، ليس من السهل نسيان روائح الطفولة. عليك أن تجلس مواجها الفقيه لتقرأ عليه ما هو مكتوب في اللوح قراءة سليمة خالية من الأخطاء، وبعد أن تستمع إلى ملاحظات الفقيه وتوضيحاته تنزوي في ركن من الكتاب وتحفظ اللوح... تأتي مرحلة التسميع، بعد أن يتأكد الفقيه من حفظك يأذن لك بالمحو ومسح الكتابة "السّمخية" بالصلصال والاستعداد للكتابة عليها من جديد.

النساء الحوامل ـ ومنهن أمهاتنا ـ كن يأكلن الصلصال أثناء الوحم. عرف الصلصال طريقه إلى أجساد الأطفال قبل أن يعلمهم الفقيه كيفية استعماله في محو ألواحهم.

يتبع

تأملات وخواطر في الكتابة "السّمخية"

2/6طبيعة الكتابة "السّمخية" (الجزء الأول)

في البلدة مقبرة ليست كالمقابر.. وكم هم محظوظون من يدفنون فيها.

دخلت هذه المقبرة منذ زمن بعيد عندما كنت أعد كتابي "عادات وطقوس أهل ابزو" لألتقط صورا للولي الصالح الذي بني له ضريح وسط المقبرة وتحول إلى مزار، وقتها لم تكن مسيجة.  عندما مررت هذا اليوم بالجوار قررت دخولها لألتقط بعض الصور من داخل المقبرة، لكن الدخول لم يكن سهلا، فهي مسيجة بجدار مشيد من الحجر، ومحاطة بسياج من أسلاك حديدية، ولها عدة أبواب مغلقة بأقفال وسلاسل. بعد التردد قررت اقتحامها من أعلى الصور... وأنا أتجول داخلها وقع بصري على بستان جميل يحتوي أشجارا مثمرة، ونباتات مزهرة، وأعشابا خضراء... استحضرت ذاكرتي صور عشرات المقابر بالبلدة المهملة التي ترعى فيها القطعان، أو ترتع بها الكلاب والحمير أو أهملت ولم يبق لها أثر... سعدت كثيرا لرؤية هذه المقبرة التي أعتقد أن لا مثيل لها في أي مكان آخر من هذا الوطن... "حقا إن الذين دفنوا في هذه المقبرة محظوظون جدا.."

البلدة 29/11/2023

قال لي صاحبي: "قضينا ما يكفي في حقل التربية التعليم لنتعلم أن الذين أوصلوا التعليم إلى ما هو عليه اليوم يعرفون جيدا أنفسهم ـ استغلوا مواقعهم لتحقيق أهدافهم الصغيرة... لم يتغيروا إنهم يتحاورون منذ ما يفوق ثلاثين سنة للمساهمة فيما يسمى بالاصلاح والآن يتحاورون لإكمال عملية التدمير النهائي. ضحاياهم سيكونون بالآلاف قبل أن يتواروا على الأبصار. والله أعلم".

تأملات وخواطر عن الكتابة السمخية 2/5. أدوات الكتابة السمخية 2/5/3. الكراك

      

      "الكَرّاك":  مشتقة من التكرار. يقال "الكراك" للأداة. و "التكراك" لعملية الحفظ وتثبيت المعرفة في       الذاكرة. القَصبُ مادة غير صالحة لصناعة "الكراك". ربما تم تجريبه ولم يفلح في الصمود فاستبدلوه بالخشب. الخشب مادة صلبة وقاسية ومتعددة الاستعمال. نستعملها في حرق قرون الكبش وصوفه لاستخلاص المداد، ونستعملها في تثبيت العلم والمعرفة في العقل. بدون "الكراك" يستحيل أن يتم الحفظ. 

"الكراك" قطعة خشب مصنوعة من فرع شجرة متوسط الحجم والقطر يكون في حجم القلم برأسين متساويين يحك به وجه اللوحة صعودا ونزولا وهو يحفظ المكتوب عليه. بدون هذه القطعة الخشبية الصغيرة يضيع العلم وتضيع المعرفة.

"الكراك" يتطلب جسدا رشيقا يتمايل يمينا ويسارا. ورأسا خفيفا يتحرك نزولا وصعودا. كفّا وأصابع سليمة لتمسك ب "الكراك" وتتحكم فيه حتى لا ينزلق ويسقط على الأرض أو في حِجر الطالب، فيضيع الوقت ثمين. والوقت هو ما يصارع الطالب ضده لينهي الحفظ في أقصر مدة ممكنة. "الكرّاك" يمشط  المنافسة بين الحفاظ. من يحفظ الأول يُجاز الأول ويملك فرصة أن يصبح فقيها أو "امشارطي" في أحد الدواوير، أو يتابع دراسته العليا في جامعة القرويين بمدينة فاس، أو بجامع ابن يوسف بمراكش، وحتى في الأزهر بمصر...كثير من الطلبة حسم "الكراك" في مصيرهم.

يبدو من الوهلة الأولى أن تكرار العملية لساعات طوال ممل ومتعب، ولكن إذا نظرنا إلى جوهر العملية سنكتشف أنها تجمع بين الفائدة والمتعة. الاحتكاك بين "الكراك" (مذكر مجازي) و"اللوحة" (مؤنث مجازي) هي أشبه بعملية جنسية تحدث على مرآى الطالب الذي يراقبها بلذة، وبالتالي فلا حاجة لاستعجال انهائها.. 

"الكراك" و "اللوحة" هما من سيمكنان الطالب من امتلاك سلطة المعرفة، التي سيوظفها ليحظى باحترام وقدسية ومكانة... ويسهلان له قضاء حاجاته الخاصة والعامة... وقد يستعيد عملية "التكراك" التي كان يتلذذ بها عندما كان طالبا بطريقته الخاصة عندما يصبح فقيها أو "امشَرطيا" في دوار من الدواوير المعزولة فيعالج النساء بالطريقة التي كان يعالج بها نصوص القرآن أثناء الحفظ...

وقد يحن بعض الفقهاء و "المشارطيا" إلى "الكَراك" فيستعملونه مرة أخرى بالشكل الذي يرتضونه ...

يتبع

تأملات وخواطر في الكتابة السمخية

2/5. أدوات الكتابة السمخية

2/5/4. الصلصال

مراكش 21/11/2023

مراكش 19/11/2023. وقفة تضامنية مع أهل غزة

بطاقة بريدية - 9- carte postale موقع بيع الجلابة البزيوية بالمزاد العلني بعد ترميمه...

 

تأملات وخواطر في الكتابة السمخية 2/5. أدوات الكتابة السمخية 2/5/2. اللوح.

  

"اللوحة": لا يمكن صنعها من الطين، لأن الطريقة التي تستعمل في الحفظ "التكراك" سيدمرها في أول احتكاك مع "الكراك". ولا يمكن صناعتها من الصخور لأنها ستكون ثقيلة وحملها سيكون متعبا... الطين والصخر مادتان جامدتان ميتتان. "اللوحة" الخشبية أفضل وأمتن وأجدى. الخشب يجمع بين الخفة والصلابة لهذا فهو فعال، إضافة أنه مأخوذ من مادة حية: الشجرة. والشجر يعشق الماء شأنه شأن القلم القصب.

في المغرب تستعمل كلمة اللوحة (مؤنث مجازي) للدلالة على الخشبة المسطحة التي يكتب عليها الطلبة في الكتاتيب القرآنية. أما كلمة اللوح (مذكر مجازي) فيطلق على التابوت، وهو قالب التراب المضغوط الذي يستعمل في بناء الجدران الطينية. واللوح أيضا في المعاجم العربية يعني العطش.

لا يخلو جامع ولا زاوية في بلدان المغرب العربي من لوح مستطيل الشكل، طول قاعدته السفلية أقل من قاعدته العلوية، مصنوع من أنواع كثيرة من الأشجار.

لصناعته يغطس اللوح في حمام ماء بارد بعيدا عن الشمس، لمدة ليلة كاملة من غير أن يتجاوز القدر الكافي لترطيبه، مخافة تلف اللوح وتصدّعه كما تفعل الشمس به، بعدها يؤتى بأحجار الصلصال المبللة ببعض الماء ليطلى بها اللوح شيئا فشيئا، حيث تأخذ عملية "الطلي اليدوية" قدرها من الوقت والجهد الفردي كتقليد ومهارة متوارثة، مما يسمح للصلصال بالتغلغل داخل مسمات ورقة اللوح، لتمتزج ريح الصلصال التراتبية مع عبق العرعار، وحينما ينتهي الطالب من مهمة طلي لوحته، يتركها في مكان لا تلحقها شمس ولا حرّ، كي تأخذ ذرات الصلصال تموضعها الذي يسمح بجريان "قلم الدويات" للكتابة.

يصنع اللوح من شجر العرعار أو الصفصاف الأرز أو البلوط أو الزيتون.. يسطح على شكل مستطيل أو مربع، الحجم يختلف بحسب مستوى الطلاب وأعمارهم.. والبعض يفضل أن يستعمل شجر الزيتون المباركة في صناعة اللوح لرمزيتها.. ورد ذكرها في القرآن الكريم سبع مرات.

من الناحية التاريخية من الصعب تحديد بداية الكتابة على اللوح.

تسمية قطعة الخشب التي يكتب عليها الطلاب الآيات القرآنية باللوح يحمل دلالات رمزية، كما هو الحال بالنسبة للشجر الذي يصنع منه.

تلين وتصقل وتلمه لتسهل الكتابة عليها.. تغسل مرارا وتكرارا كلما انتهى الطلاب من الحفظ. ويعتقد أن شرب ماء اللوح يزيد من الرزق.

ويحمل الأطفال الألواح طلبا للمطر أثناء صلاة الاستسقاء متضرعين خاشعين ليسقي الله بهيمته وعبادة وينشر رحمته..

فكلمة ألواح ذكرت في القرآن الكريم واكتسبت دلالة قدسية. متمثلا قوله تعالى "وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها، سأريكم دار الفاسقين" 

والقصد من ذلك إنما جعل مكانة عظيمة للفعل البشري المتعلق كونا بالوعد الإلهي لهم بحفظه لقوله "في لوح محفوظ".

 قال تعالى  : (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ).

هناك نوعان من الألواح:

1.     الألواح السمخية: الذي يستعمل في الكتاتيب القرآنية لحفظ القرآن وتعلم الكتابة السمخية.

2.     اللوح الإلهي المحفوظ: اللوح المحفوظ هو مصطلح في العقيدة الإسلامية يدل، بشكل عام، على أداة حفظ بها الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ لمشيئاته.

3.     ألواح موسى وكتب الله لموسى في الألواح التوراة. وفي الحديث: " كانت من سدر الجنة طول اللوح اثنا عشر ذراعا"

إلى جانب دورها العملي في تعلم الخط وحفظ القرآن الكريم، تحضر "اللوحة" في مناسبات كثيرة دينية واجتماعية وثقافية وسياسية... لتؤدي وظيفتها الرمزية.

يتبع

تأملات وخواطر في الكتابة السمخية

2/5. أدوات الكتابة السمخية

2/5/3. "الكرّاك".

ابزو واد العبيد

صورمن اليوم التواصلي والدراسي الذي نظمه مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث.

 1. بروتوكول توقيع شراكة بين مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث وثانوية تيفاريتي التأهيلية. 

2. الجلسة العلمية الأولى  (الصباحية). 

3. الجلسة العلمية الثانية (المسائية.) 

4. جانب من الحضور الكريم.

تأملات وخواطر عن الكتابة السمخية 2/5. أدوات الكتابة السمخية. 1/5. القلم السمخي

للكتابة السمخية أدواتها التي لا تصلح إلا لها، ولا تنجز إلا بها. وسنلقي نظرة عامة عن هذه الأدوات لمزيد من المعرفة، أو إرضاء للفضول ... ومن اهمها:

1/5. القلم السمخي

القلم السمخي يسمى اليراع، مصنوع من القصب، مادة مرنة ومجوفة وتحب المياه، ;منها يستمد طاقته... يبرى جيدا، بأحجام متنوعة، ويحتفظ به، ويستعمل مرات عديدة. كل خط من الخطوط يستلزم بريا وقطعا خاصين.

في كتابنا المقدس سورة "نون" ويطلق عليها سورة "القلم". "النون والقلم وما يسطرون". يؤمن الكتاب السمخيون بأن أول ما خلقه الله هو القلم. خلقه من نور، هذا النور يمتد ما بين السماء والأرض.. إنه نور غير متناه. هذا القلم النوراني يختلف عن القلم المصنوع من القصب. القلم القصبي الإنساني يتآكل، ويتطور مع الزمن، ويدون ما يعرفه الإنسان في حدود زمانه ومكانه. أما القلم الرباني النوراني فهو أبدي، ومهمته انتهت منذ الخلق. ودون كل ما يحدث يوم القيامة.

القلم القصبي/اليراع، يتراوح حجمه بين الرقة والغلظ، له قاعدة عريضة بالقياس إلى الرأس. فالكتابة السمخية تستعمل الرأس والقاعدة معا، لا تفرط في أي جزء من القلم. بالنسبة للرأس، يغطس في الدواة (الدوايا) التي تحوي السمخ المستخلص من قرون رأس الكبش أو صوفه للكتابة على الرق أو الأدم.

القاعدة أعرض من الرأس، تتميز بالصلابة. محكوكة بعناية ومبراة. قاعدة القلم لها مهامها الخاصة بها وهي: الوشم، أو الرسم على اللوح الخشبي. الكاتب السمخي يرسم بواسطة قاعدة القلم الحروف التي سيتتبعها الطالب ليتعلم كتابة هذه الحروف. هذه الطريقة في التمرن على الكتابة يسميها الكتاب السمخيون في المغرب ب "التحناش".

"التحناش" مشتقة من "الحنش" هو ثعبان غير سام، يتميز بسرعة الحركة، والتخفي. لونه بني أو رمادي، تتدرج ألوانه حتى تنتهي إلى اللون الأسود اللامع.. على الطالب أن يكون كالحنش، ليتعلم بسرعة الكتابة السمخية.. لم يطلقوا على هذه العملية في تعلم الكتابة السمخية ب "التلفاع" (من الأفعى) لأنها سامة وقاتلة ولا تؤثمن.

القلم القصبيي أو اليراع يصبح أجودا كلما تقدم به السن واستعمل مرات عدة. في مساره نحو موته يكتسب خبرة الشيوخ، وتجربة المسنين.. بصياغة أخرى، كلما طالت مدة إقامته بين أنامل الكاتب السمخي تشبع رأسه بالحكمة. ربما توجد صلة بين القلم المصنوع من اليراع، واليراع الحشرة التي تضيئ في الظلام. الحشرة يصدر عنها ضوء يكشف جانبا من المكان، والقلم يصدر ضوء يكشف جوانب من ظلام العقل وعماء القلب..

يقال أن أول من كتب بالخط السمخي سائر الكتب هو آدم عليه السلام قبل موته بثلاثمائة سنة، كتبها في طين وطبخها، وبعد الطوفان وجد كل قوم كتابا فكتبوه، فوجد إسماعيل الكتاب العربي وكتبه.. ويقال بأن النبي إدريس هو أول من كتب بالقلم.

بقيت الإشارة إلى أن المغاربة يسمون قضيب الرجل بالقلم، وهذا يستدعي التأمل في العلاقة بين القلم القصبي واللوحة، والقضيب والعضو التناسلي للمرآة... فالعلاقة الأولى تنتج المعرفة، والعلاقة الثانية تنتج الحياة.

يتبع

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث ينعى بحيرة تامدة. تغمدها الله برحمته

شهر دجنبر سيشكل مرحلة فاصلة في تاريخ بلدة ابزو. فبعد مرور سنة من معناة بحيرة تامدة التي تعتبر الشريان الرئيسي الذي يغدي بساتين البلدة ومنها تستمد خيراتها وجمالها يتوقف قلب البحيرة على النبض لتدخل البلدة مرحلة تاريخية جديده.

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث يرحب بالباحثين والضيوف الكرام ببلدة ابزو. حللتم أهلا، ونزلتم سهلا.

لائحة بأسماء المشاركين في الندوة

01. نبيل داوغري: (مدير ثانوية تيفاريتي وأستاذ باحث)

02. عزيز ضويو: (دكتوراه في الآداب)

03. لحسن الصديق: (دكتوراه في التاريخ)

04. عبد الحكيم السمرائي: (دكتوراه في الآداب)

05. الكبيرة الرازيقي: باحثة بسلك الدكتوراه)

06. عبد الإله بوعافية: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

07. موحو نجاة: (باحثة بسلك الدكتوراه)

08. سفيان الزراعي: (أستاذ باحث)

09. عبد الإله أيت لعشير: (طالب باحث)

10. جمال مومن: (طالب باحث)

11. عبد الغني نيهرو: (طالب باحث)

12. أسماء أكوتي: (أستاذة باحثة بسلك الدكتوراه)

13. زهور مجدي: (أستاذة باحثة بسلك الدكتوراه)

14. محمد همامي: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

15. المصطفى فرحات: (أستاذ باحث)

16. عبد الحفيظ مشكوري: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

17. الكبيرة ثعبان: (إعلامية وطالبة باحثة)

تأملات وخواطر عن الكتابة -2- النوع الأول: الكتابة "السمخية" 2/5. في حضرة "السّمخ"

 

تحدثنا سابقا عن مصادر "السّمخ" المتنوعة.. وحان الزمن لنتحدث عن "السّمخ" نفسه الذي بفضله انتقلنا من الشفهي إلى الكتابي.

"السّمخ" هذا السائل العجيب الذي تم استخراجه من "الودح" (صوف الغنم وبولها وبعرها) أثار إعجاب الناس، بهرهم، واعتبروه هبة إلهية.. فهو القادر على تحقيق المعجزات كما سنرى... هو ـ أيضا ـ من بنا ثقافتنا العالمة وشكل قاعدة وعينا ولا وعيناـ ورؤيتنا لدواتنا والعالم..

يميز "السّمخيون" بين  نوعين من "السّمخ": "سَمخ" طبيعي مرتبط بحياة الإنسان الاجتماعية أو الطبيعية. و"سَمخ" روحاني مرتبط بحياة الإنسان الروحانية أو ما فوق الطبيعة:

1. "السّمخ" الطبيعي: تحدثنا سابقا عن الطريقة التي يُصنع بها هذا النوع من "السّمخ"،  الذي وثّق به الإنسان قلبه وذاكرته وعقله وخياله وروحه.. ب"السّمخ" تم تدوين الشعر والحكمة والتاريخ والمعتقدات والعلوم والوحي...

2. "السّمخ" الروحاني: يدعي صناع "السّمخ" أن هذا النوع يتطلب شروطا ضابطة لكي ينجح الحِرفي في صناعته، منها: أن يكون الصانع على طهارة. أن يصنع بالليل، قبل أو بعد الفجر. أن تكون الإضاءة خافتة، على ضوء شمعة أو قنديل. تجنب تعريضه للشمس، أو النار أو القمر. ويدخل في صناعته ما يسمى ب "المسك" و "دم الغزال" (عبارة عن غبرة ترابية حمراء.) و"ماء الورد" يصنع من "الودحية" (صوف الكبش غير النظيفة). تحرق على الفرن ويستخلص منه المداد.

 "السّمخ" الروحي مداد مقدس، وحدهم من يملكون أسراره يستطيعون الكتابة به، ويمكنهم من نيل شرف التميز، والحُظوة الاجتماعية، والسّلطة المعنوية...

ب"السّمخ" الروحي يكتب الكتاب السّمخيون العزائم والطلاسم والأحجبة.. السمخيون يدركون بحكم تجربتهم واحترافهم فن الخداع والانحراف تأثير كتاباتهم على ضعاف النفوس، وضعاف الهمة، والفاقدين للأمل والحلم، ومن يمتلكون تجربة فقيرة في الحياة.. ولمضاعفة التأثير يمارسون طقوس البهرجة.

يزعم الكتاب السمخيون بأن السمخ الروحي له القدرة على شفاء المرضى والمعدمين والمحرومين والبائسين والتائهين والخائفين... يعالج من المس والجن والشياطين، ويخلص من السحر الأسود (الأبيض والأزرق والأصفر)... يحمي من الحشرات السامة كالعقارب والأفاعي.. وغير السامة كالبعوض والفئران والقمل والبراغيث وفي التجارة يسهل البيع والشراء، ويقي مت العين والحسد...

ويبقى "السّمخ" حاضرا حتى يومنا هذا خصوصا بين الفئات التي لم تحض بالتعليم أو ضحية الجغرافية، أو ظروف اجتماعية ونفسية...

أعتقد أن الأجيال التي عايشت مرحلة الكتابة السّمخيّة يحملون في أجسادهم القليل أو الكثير من "السّمخ" الذي تسرب إليها بطريقة أو أخرى... تتناوله الأمهات في فترة الوحم، و استعملنه كذهان، و شربنه بعد إذابة الأحجبة في الماء...

يتبع

  

ابزو

ابزو bzou