مبدعون اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم (الحلقة السادسة) الروائي رومان جري

مبدعون اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم

(الحلقة السادسة)
الروائي رومان جري

Romain gary

(1914 – 1980)

اسمه الحقيقي "رومان كسوي" (Roman Kacew)، دبلوماسي وروائي فرنسي، مزدوج اللغة فرنسية وإنجليزية، ولد في 8/5/1914 ب "فيلنا" (vilna)، بروسيا. في تصريحاته الصحفية قدم  معلومات متنوعة عم أصوله، كما هو الشأن بالنسبة لاسمه واسم والده وأصوله. بل ذهب إلى نكران والده الذي وصفه بأنه خليط من اليهودية والروسية والتثارية. أما والدته فهي يهودية فرنسية روسية.

حصل على جائزة غونكور مرتين 1956 عن روايته "جذور السماء"  و 1975، عن روايته الحياة أمامك" وتبقى رواية "وعد الفجر" (la promesse de l’aube) وهي رواية سيرة ذاتية من أبرز أعماله.

بعد أن افترقت الأم عن الأب عاش رومان مع والدته، ونظرا للظروف المادية الصعبة هاجرا واستقرا بفارسوفيا سنة 1926.

وفي سنة 1928 حصل على تأشرة دخول سياحية إلى فرنسا واستقر بمدينة "نيس" مع أسرة أخيه. التحق بثانوية ما سينا لمتابعة دراسته. وحصل على بكالوريا الفلسفة سنة 1933 بميزة متوسط.

التحق بالجامعة بباريس وحصل على الإجازة في القانون سنة 1938. بتواز مع التكوين العسكري العالي. أنهى دراسته بصعوبة، وفي انتظار أن يحصل على وظيفة في الجيش الفرنسي كان يقضي وقته في الكتابة..ونشر أول قصة له في جريدة "جرينجوار" الأسبوعية. وفي سنة 1937 حاول نشر روايته الأولى "خمرة الموتى" لكن أي من دور النشر لم تقبل بنشرها.

حصل على الجنسية الفرنسية في يوليوز 1935، استدعي للخدمة المدنية سنة 1938. وفي العام 1939 عين مكونا للتصويب في المدرسة الحربية الجوية. توفيت والدته سنة 1941.

كان معجبا بالجنرال "دوجول" هرب من فرنسا سنة 1940 من بردو مستقلا الطائرة إلى الجزائر، ثم في الحافلة إلى مدينة الدار البيضاء، وسافر مع قافلة إنجليزية إلى جلاسكاو/ وانخرط في القوات الجوية الفرنسيةالحرة، حارب في في الشرق الأوسط وايبيا وسوريا وفلسطين..قام بحوالي 25 مهمة و65 ساعة من الطيران مما خوا له أن يحصل على مرتبة كولونيل بعد تحرير فرنسا.

بعدها تقلد عدة مناصب سياسية في خدمة فرنسا في عدد من دول العالم إلى أن أحيل على التقاعد من وزارة الخارجية سنة 1961.

بعد وفاته، اكتشف أنه كتب أربعة روايات تحت اسم مستعار هو "إيميل أجار" ونسبت لأحد أقربائه "بول بابلوفيتش"

انتحر يوم 2 سبتمبر 1980 بمدينة باريس بإطلاق رصاصة في فمه عن عمر يناهز 66 سنة. ترك رسالة تقول: "لا علاقة ب جان سيرغ Jean Seberg". انتحرت زوجته في غشت 1979). وكما أوصى بذلك، فقد أحرقت جتثه وذر رمادها في البحر الأبيض المتوسط.

Mon rêve familier(poèmes saturniens. Verlaine.)

Mon rêve familier

Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant

D’une femme inconnue, et que j’aime, et qui m’aime

Et qui n’est, chaque fois, ni tout à fait la même

.Ni tout à fait une autre, et m’aime et me comprend

Car elle me comprend, et mon cœur transparent

Pour elle seule, hélas! Cesse d’être un problème

Pou elle seule, et les moiteurs de mon front blême

.Elle seule les rafraîchir, en pleurant

Est-elle brune, blonde ou rousse ? _ je l’ignore

Son nom ? Je me souviens qu’il est doux et sonore

Comme ceux des aînés que la vie exila

Son regard est pareil au regard des statues

Et, pour sa voix, lointaine, et calme, et grave, elle a

.L’inflexion des voix chères qui se sont tues

. (poèmes saturniens. Verlaine. P: 45-46)

شعراء اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم (الحلقة الخامسة) ألخندرا بيزارنيك Alejandra Pizarnik (1936 – 1972)

شعراء اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم

(الحلقة الخامسة)

ألخندرا بيزارنيك

Alejandra Pizarnik

(1936 – 1972)

ولد "ألخندرا بيزاريك" بمدينة "بواينوسيريس" (Buenos Aires) بالأرجنتين في 29 أبريل العام 1936.  في أسرة يهودية مهاجرة من أروروبا الوسطى. حصلت على شهادة الباكالوريا بمدينة "ألفلندا" (Avellaneda) التحقت سنة 1954 بجامعة "بواسنوسيرسي"، شعبة الفلسفة، لكن سرعان ما غادرت الجامعة لتلتحق بكلية الصحافة، لكنها لم تتمكن من المتابعة فاشتغلت في مرسم "جوان باتل بلانا".

عاشت ما بين (1960 – 1964) بباريس واشتغلت مصففة لجريدة "Cuadernos para la liberacion de la culture"، في هذه المرحلة انخرطت في الحركة الأدبية الباريسية، مما مكنها من ربط علاقات واتصالات مع الأدباء أمثال "أكتافيو باز" و "خوليو كورتزال"..وخلال إقامتها في باريس تابعت دراستها في جامعة "السربون". وعندما عادت إلى مدينتها بالأرجنتين نشرت معظم أعمالها المهمة.

في سنة 1968 حصلت على منحة « Guggenheim » وقضت بعض الوقت ما بين "باريس" و "نيويورك".

تركت لنا "ألخندرا" يومياتها التي كتبتها على أوراق مهملة ومبعثرة، لكنها ذات قيمة كبيرة حيث تكشف لنا عن نفسية وثقافة الشاعرة، فقد كانت تعتقد أن ثمة "جنونا يسكنها"، وحاولت البحث عنه لتنتهي في آخر المطاف أن الانتحار هو الحل الوحيد.

حاولت أن تنتحر مرتين العام 1970 و 1972 وفشلت، وقضت خمسة شهورها الأخيرة بمستشفى للأمراض النفسية "برافانوا"  ب "بواينوسيريس". ونجحت في الانتحار في المرة الثالثة يوم 25 سبتمبر 1972 في سن السادسة والثلاثين.

من أعمالها المنشورة وهي على قيد الحياة:

* 1955 الأرض الأكثر ضدية.

* 1956 البراءة الأخيرة.

* 1958 المغامرات المفقودة.

* 1965 الأعمال والليالي.

* 1971 الجحيم الموسيقي.

من عباراتها: "الشعر هو موجود داخل الأسطورة،  وأرقى من الأسطورة".

sólo la sed
el silencio
ningún encuentro
cuídate de mí amor mío
cuídate de la silenciosa en el desierto
de la viajera con el vaso vacío

y de la sombra de su sombra

**************

مبدعون اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم 'الحلقة الرابعة) الفيلسوف: جيل دولوز Gille delouze (1925 – 1995)

مبدعون اختاروا أن يموتوا بمحض إرادتهم

'الحلقة الرابعة)

الفيلسوف: جيل دولوز

Gille delouze

(1925 – 1995)

من مواليد مدينة باريس، ألف العديد من المؤلفات الفلسفية، حول الفلسفة والأدب والسينما والفنون التشكيلية. إذا كان اليونانيون يعرفون الفلسفة بأنها "محبة الحكمة" فإن جيل دولوز يعتبر مهمة الفيلسوف هي "خلق المفاهيم". بعد تخرجه من جامعة باريس أستاذا مبرزا، درس بعدة مدارس ثانوية، حصل على منصب أستاذ مساعد بكلية الآداب جامعة باريس سنة 1957، وتفرغ لدراسة "تاريخ الفلسفة"، ثم التحق بالمعهد الوطني للأبحاث العلمية، بموازاة مع التدريس بكلية الآداب بمدينة "ليون". حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة باريس. وعين أستاذا محاضرا بجامعة باريس 3 حتى حصوله على التقاعد سنة 1987. وفي نفس السنة أنشأ مجلة "Revu des SchizoanalysesM vhimère ".

ما ميز جيل دولوز هو طريقته في الكتابة والتعبير، فهو يستعمل كلمات بسيطة للتعبير عن فكرة عميقة مما جعل كتاباته الفلسفية قريبة من جمهور القراء. قال عنه "ميشال فوكو" في يوما سيكون القرن قرن دولوزي". إنه يمثل بصدق فكرة الاختلاف، وفي لغته يبدو كأنه يفول "إني أريد أن أقول أنني الأكثر براءة والأكثر تفلسفا".

سعى دولوز في أبحاثه الفلسفية إلى خلق فلسفة معاصرة تقطع مع الفلسفة الهيجيلية والماركسية والبنيوية..واهتم في أبحاثه بقضايا ترتبط بالحرية والإختلاف والتربية والحضارة والتكرار..فعندما يتحدث عن الثقافة فهر ينظر إليها على أنها ليست تشكيلا حرا وإراديا لدى الإنسان وإنما هي بناء ناتج عن ضغط قوي تفرض ذاتها كسلطة قاهرة، منظمة، عادلة ترفض الفوضى والخروج عن قوانينها التي خلقتها من أجل ضمان حياة القطيع. فالثقافة تدجن الإنسان لكي يبقى خاضعا خانع وتابعا.

أما فيما يتعلق بالحضارة فهو يرى أنها بلا روح، ودون قلب، فصناع الحضارة والثقافة هم الأسياد، عدا ذلك فهم عبيد، ذلك بأن مالكي الحضارة هم صناع القرار، عارفين، عالمين، وأما الغير فهو متخلف، همجي، جاهل ينبغي أن يخضع لسيده المتحضر، أن يتبعه ويقلده.

أما فيما يخص الوعي، فيراه كيانا يتمون وينمو ويتجلى في المعيش اليومي باستمرار انطلاقا من الوجود الطبيعي الحيواني للإنسان إلى أن يبلغ أعلى درجات التطور عبر مختلف لحظات الشيرورة التاريخية. لهذا "إذا كانت الحيوانية (L’animalité) معطاة فإن الإنسانية(l’umanité) تصنع.

من مؤلفاته:

نيتشه والفلسفة ـ فلسفة كانط النقدية ـ البرغسونية ـ الاختلاف والمعاودة ـ منطق المعنى. وله العديد من الأبحاث والدراسات النقدية حول السينما والتحليل النفسي والأدب..

أصيب بمرض تنفسي عضال، فاختار جيل دولوز ان يضع حدا لحياته في 4 نونبر 1995. ومن أقواله الشهيرة: "الأعضاء هي التي تموت وليست الحياة".

******

الأخلاقيات والحرب - 04 – هل حصانة غير المقاتلين مطلقة؟ (تمهيد ـ إعادة النظر في مبدأ حصانة غير المقاتلين ـ الصراع في غزة)

الأخلاقيات والحرب

- 04 –

هل حصانة غير المقاتلين مطلقة؟

(تمهيد ـ إعادة النظر في مبدأ حصانة غير المقاتلين ـ الصراع في غزة)

تمهيد

على الرغم من أن مبدأ حصانة غير المقاتلين يمنع الهجمات المتعمدة على المدنيين، فإنه عادة ما يتعرض هؤلاء للقتل والإصابة خلال الحروب. ولا تعتبر ذلك  ـ كما يذهب البعض ـ أمرا شاذّا استثنائيا يتصل بالعصر الحديث. كما جرى اللجوء إلى سياسة الحصار بشكل واسع وجرى تطويرها بدءا بالعصور القديمة مرورا بالوسطى حتى العصر الحديث، وبلغت ذروتها في "ليننغراد" (1943 ـ 1941) حيث قضى مليون مدني من جراء القصف والجوع والمرض، وبالتالي فإن قتل المدنيين لا يمثل ظاهرة جديدة ، بين أن التزاوج بين التكنولوجيا الحديثة وعمليات القصف الإستراتيجي الذي برز في القرن العشرين أفرز قدرة على قتل عدد كبير من المدنيين في فترة قصيرة من الوقت.

1. إعادة النظر في مبدأ حصانة غير المقاتلين

ما الموقف من مبدأ حصانة غير المقاتلين؟ إن هذا المبدأ يمنع الهجمات المتعمدة على غير المقاتلين سواء تعلق الأمر بمن يتبعون لنا أو إلى العدو. وقد نبع هذا المبدأ من إطار أوسع يشمل تجريم قتل الأبرياء وتطبيقه على الظروف الصعبة والخاصة للحرب. وأخذا في الاعتبار بالحاجة إلى تقليل وتقييد المعاناة التي تتسبب فيها الحرب، يكتسب منع القيام بهجمات متعمدة على غير المقاتلين أهمية جوهرية. وتعتبر أي حالة موت مأساة أخلاقية يلزم تجنبها، ويرفع الحضر عن القتل فيما يتصل بالمقاتلين، لأنهم الأشخاص الذين يمثلون مصدر التهديد بإيقاع الأذى، في حين أنه لا يوجد ترخيص بقتل غير المقاتلين الذين لا يشكلون مصدرا لمثل هذا التهديد.

إن أرواح المدنيين يجب عدم استعمالها في حسابات فرعية للمصلحة النسبية، ففي كل الأوقات يجب اتخاذ الإجراءات الضرورية لتقليل الخسائر المدنية، سواء كانت مقصودة أو متوقعة. ويعتبر هذا التقليل متطلبا أخلاقيا، فضلا عن أنه يمثل إستراتيجية عسكرية سليمة، فمفتاح النصر في هجوم مضاد لمتمردين يكمن في تأييد السكان المدنيين، وبالتالي فإن الخسائر في أرواح المدنيين لا يمكن إخراجها من الحسابات واعتبارها خسائر مصاحبة للعمليات العسكرية، أو مجرد أثر جانبي لها..

2. الصراع في غزة (نموذجا)

شنت قوات الدفاع الإسرائيلية حملة عسكرية في غزة تحت الاسم الكودي "الرصاص المسكوب" ضد حركة حماس العسكرية الإسلامية، وذلك في الفترة من 27 ديسمبر 2008 إلى 18 يناير 2009، وتمثل الهدف الرئيسي في للحملة في تقليص القدرة العسكرية لحماس بشكل عام، وإيقاف الهجمات الصاروخية على التجمعات السكانية الإسرائيلية الجنوبية. وفي الوقت الذي تحدث التقييم الفلسطيني في نهاية العملية عن نحو 1400 قتيل فلسطيني، من بينهم 940 مدنيا، ذهبت المصادر الإسرائيلية إلى أن عدد القتلى أقل من 1200 فلسطيني من بينهم 300 حالة مؤكدة لمدنيين. ويرجع السبب الرئيسي لتباين الإحصائيات إلى التفاوت في التقديرات حول عدد القتلى الذين يعتبرون مقاتلين تابعين لحركة حماس وأولئك الذين يُنظر إليهم باعتبارهم مدنيين، حيث ذهبت الحكومة الإسرائيلية إلى أن أكثر من 700 من بين القتلى كانوا من العناصر العسكرية، في حين أكد الطرف الفلسطيني أن عدد المقاتلين كان أقل من ذلك بكثير، ومن المعروف أنه في الصراعات تصبح تقديرات الخسائر عنصرا من عناصر المعركة الدعائية التي يشنها كل طرف على الآخر. وفي المقابل، كان هناك خلاف محدود فيما يتصل بالخسائر الإسرائيلية: مقتل 13 إسرائيليا خلال الصراع، من بينهم ثلاثة مدنيين وجندي قضوا خلال هجمات صاروخية شنتها حماس.

ادعى الإسرائيليون أنهم لم يتعمدوا قتل المدنيين، وأن وقوع قتلى في صفوفهم كان بمنزلة أثر جانبي غير مقصود من الهجمات التي شنوها على أهداف عسكرية، وأنهم لم يسعوا إلى إحداثها سواء كوسيلة أو غاية للعمل العسكري. ومع ذلك يظل السؤال قائما عما إذا كانت قوات الدفاع الإسرائيلية قد اتخذت الاحتياطات اللازمة لتقليل الخسائر المدنية..ذلك أن العمليات العسكرية نفذت بقسوة وكثافة بالغة في منطقة جغرافية ضيقة ذات كثافة سكانية عالية، حيث قارب عدد السكان على المليون ونصف المليون في 139 ميلا مربعا فقط، كما تضمنت العمليات كذلك استخدام أسلحة من قبيل قنابل الفسفور الأبيض الذي يعتبر استخدامها تجاوزا في المناطق ذات الكثافة المدنية العالية..وكما تعلمنا العقيدة الأمريكية في مواجهة التمرد: "إن العملية التي تسفر عن مقتل خمسة متمردين لها مردود سلبي إذا كان من شأن ذلك أن يقود إلى تجنيد خمسين آخرين". وهكذا فإنه ربما كان من شأن القيام بعملية أكثر حرصا أن يحقق الهدف الإسرائيلي بطريقة تجنبها الإدانة العالمية واسعة النطاق التي نجمت عن المعاناة الواضحة للمدنيين الذين تعرضوا للهجوم. ومن ثم فإن فشل قوات الدفاع الإسرائيلية في تقليل حجم الخسائر المدنية كان من شأنه أن يفقدها الدعم السياسي لتلك العملية، حيث مثلت خرقا لمبدأ حصانة غير المقاتلين.

.....................................................................................................................................................

* ألأخلاقيات والحرب. ديفيد فيشر. علم المعرفة. يوليو 2014. العدد 414. ص. 1135/161. (بتصرف). يتبع...

عِشْقٌ تَحْتَ الضَّوْءِ

عِشْقٌ تَحْتَ الضَّوْءِ

(إلى بلدتي ابزو، ولمن أعلنوا موتي، ولمن استبشروا ببقائي حيَّا).

كَمْ هُوَ عَسِيرٌ أَنْ تَحْمِلَ الصَّخْرَةَ إِلَى الأَعْلَى، وَكَمْ هُوَ يَسِيرٌ أَنْ تُدَحْرِجَهَا إِلَى الأَسْفَلِ.

ثَرَى صَرْخَتِي الأُولَى وَابْتِسَامَتِي

لاَمَنِي فِي هَوَاهَا شَقِيٌّ عَذِلُ

قُلْتُ: "مَا سِوَاهَا هَوِيتُ

فَاشْرَقْ بِغَيْضِكَ أَيُّهُذَا النَّذْلُ،

مَا أَسَأْتُ اخْتِيَارِي

بِحُبِّهَا كَشَفْتُ عَوْرَتَكَ

وَبِحُبِّهَا شَيَّدْتُ انْتِصَارِي.

جِبَالُهَا، زَهْوِيَ الْمَزْهُوُّ بِزَهْوِهِ

نِجَادُهَا، صَدْرُ عَذْرَاءٍ يُنَقِّطُ خَمْرَا

وِهَادُهَا، أَكُفًّ عَرُوسٍ مُخَضَّبَةٍ

فِجَاجُهَا، عَيُونُ ظِلِّ ظَلِيلٍ يُحَدِّثُنِي سِرَّا،

أَفْنَانُ أَغْرَاسِهَا، شعَرُ غَجَرِيَّةٍ

 يُرَاقِصُ النَّسِيمَ،

وَيُلْهِبُ نَبْضَ الْمُحِبِّينَ شِعْرَا.

يَصْعُبُ عَلَى النَّسْنَاسِ السَّاغِبِ

أَنْ يَهْتَدِي لِحُقُولِ الزُّهُورِ  

حِينَ تَنْمُو مَقْلُوبَةً أَكْمَامُهَا،

يَعْسُرُ عَلَى النَّسْنَاسِ الصَّرِدِ

أَنْ يَنْزِلَ الْبُحَيْرَةَ

حِينَ تَرْتَدِي الأُسُودُ الضِّفَافَ

تِيجَانًا لَهَا،

وَيَنْعَقُ النَّسْنَاسُ وَيَنْبَحُ

يَعْوِي..يَمُوءُ...

فَيَعْلَقُ الصُّرَاخُ فِي حُنْجُرَتِهَ صَخْرَا

صُبَّارًا وَطَلْحًا وَسِدْرَا

يَكْتَوِي بِغَيْضِهِ، بِعَجْزِهِ

يُشْعِلُهُ حِقْدُهُ جَمْرَا

فَيَكُونُ رَمَادًا وَفَحْمًا.

*****

هَوَاؤُهَا... وَهَوَاهَا

رَوْحٌ وَرُوحٌ وَرَيْحَانٌ

وَانْتِمَائِي أَبَدِيُّ التَّكْوِينِ

يَتَجَدَّدُ فِي تُرْبَتِهَا، فِي سَمَاهَا.

طِينِيٌّ أَنَا شَاعِرُكِ، وَمُحَلِّقٌ..

أُبْعَثُ فِيكِ مَعَ الْفُصُولِ الْخَمْسَةِ،

أَصْفَرٌ خَرِيفِيٌّ

أَبْيَضٌ شَتَوِيٌّ

قَمْحِيٌّ صَيْفِيٌّ

بِأَلْوَانِ قَوْسِ قُزَحٍ رَبِيعِيٌّ

وَبِدُونِ مَلاَمِحٍ كَاللاَّمُنْتَهَى،

أُلَحِّنُنَا وَتَعْزِفِينَنَا

سِيمْفُونِيَةً لِلْوُجُودِ الأَبَدِيِّ الْمُشْتَهَى.

هَا أُنَاجِيكِ مِنْ قِمَّةِ وَجْدِي،

يَا أَحْلاَمَ الْبُرْتُقَالِ

يَا أَغَارِيدَ النَّارَنْجَ

يَا شَقْشَقَةَ الصَّفْصَافِ

يَا هَدِيلَ الأُقْحُوَانِ

يَا سِيرَةَ الشُّعَرَاءِ الْقَادِمِينَ وَالرَّائِحِينَ،

أَبَدًا لَنْ يُنَاسِبَكِ الأَحْيَاءُ الْمَوْتَى.

وَحْدِي عَاشِقُكِ الأَزَلِيّ،

أَلاَ هَدْهِدِينِي بَيْنَ نَهْدَيْكِ

عَارِيَيْنِ تَحْتَ الضَّوْءِ

وَلْيَنْتَحِرِ الْحَقِيرُ.

حِكْمَةُ كُهُولَتِي أَنْتِ

وَحُلْمٌ لِطُفُولَتِي أَنْتِ

وَمِنْ أَقَانِيمِ أَنَانَا

تُرَفْرِفُ إِلَيْنَا الْعَصَافِيرُ..

وَلَدْتِنِي مَرَّةً وَاحِدَةً

وَهَا أَنْتِ تُولَدِينَ مِنِّي مَرَّاتٍ وَمَرَّاتْ

بِكُلِّ أَلْوَانِ الطَّيْفِ،

وَنُمْطِرُ مَعًا يَنَابِيعَ عِشْقٍ وَشِعْرٍ وَارْتِحَالْ.

لُغَتِي رَذَاذٌ، وَأَنْتِ السَّحَابَةُ الْمُزْنَةُ

وَبَرَاعِمُنَا تَتَفَتَّقُ مِنَ الرَّمَادِ،

وَمَتَى يُغَازِلُنَا هِلاَلُ الْمَوْجِ

هَدْهِدِينِي بَيْنَ نَهْدَيْكِ

عَارِيَيْنِ تَحْتَ الضَّوْءِ

وَلَيَنْتَحِرِ الْحَقِيرُ..

لَنَا الْحُلْمُ وَمَا أَوْحَى

لَنَا الْوَحْيُ وَمَا أَمْلَى

لَنَا وَهَجَ الأَكَالِيلِ

لَنَا النَّفَسُ الطَّوِيلُ

وَلَنَا الْفَجْرُ الْبَلِيلُ.

بِاسْمِنَا أُعْلِنُ اسْتِمَرَارَ التَّكْوِينِ

نَتَغَرَّبُ فِينَا لِنُرَمِّمَنَا.

حِصَانًا نَحِيلاً كَانَ اللِّقَاءُ

تَطْرُدِينَ بِذَيْلِكِ الْمَبْتُورِ

تَطْرُدِينَ الذَّبَابَ عَنْ جُرْحِنَا،

وَجَوَادٌ أَصِيلٌ عَدَوْتِ خَبَبًا

تُسَرِّجِينَ ظَهْرَكِ لِلْعَنَادِلِ،

وَلِي وَحْدِي تُطَرِّزِينَ الْمَنَادِيلَ

وَبَيْنِي وَبَيْنَكِ يَا فَاتِنَتِي

مَا بَيْنَ الْبَذْرَةِ وَالرِّيحِ.

يَجْمَعُنَا الْمَطَرُ.. وَأَكْثَرُ

أُفْقُنَا الْمَفْتُوحُ عَلَى الأَمْسِ، وَالآتِي

يَقُودُنَا مَعًا،

إِلَى حَيْثُ تَتَنَقَّلُ فَرَاشَاتُ النَّهَارِ

إِلَى حَيْثُ تَمْضِي فَرَاشَاتُ اللَّيْلِ.

فَهَدْهِدِينِي بَيْنَ نَهْدَيْكِ

عَارِيَيْنِ تَحْتَ الضَّوْءِ

وَلْيَنْتَحِرِ الْحَقِيرُ..

المصطفى فرحات

غشت 2014. (من ديواني: أوراق مسافر لم يسافر).