مركز ابزو للدراسات والأبحاث ينظم يوما دراسيا حول تيمة الماء

 29/04/2024: في سياق اليوم الدراسي الذي ينظمه مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث. بشراكة مع جمعية آفاق ابزو للتنمبة والثقافة والبيئة، وثانوية تيفاريتي التأهيلية بمناسبة اليوم العالمي للتراث. لائحة بأسماء الباحثين الذين عبروا عن رغبتهم في المشاركة

J’aime

Commenter

Partager

الثقافة السّمخية والكائن السمخي تأملات وخواطر عن الكتابة الكائن السمخي أولا: "الكتابة السمخية" 14. الكتابة السمخية والنكاح. الجزء الثالث: النكاح في الثقافة الإسلامية

1. أشهر مؤلفات الفقهاء في النكاح

فطن رجال الدين لأهمية الحياة الجنسية عند الإنسان المسلم، فكتبوا العديد من الكتب تتعلق بالجنس تنقل لنا خبرات هؤلاء الشيوخ في مجال يعرفون جيدا مخاطره الاجتماعية والنفسية. كان من أشهر من كتبوا فى "فن النكاح"  جلال الدين السيوطي، وكتابه "نواضر الايك". ومن هذه المؤلفات أيضا "الوشاح في فوائد النكاح"، و"رشف الزلال من السحر الحلال" و"الافصاح في اسماء النكاح"، و"مباسم الملاح ومباسم الصباح في مواسم النكاح"، "نزهة العمر في التفضيل بين البيض والسود والسمر"، و"نزهة المتأمل ومرشد المتأهل"..وكتاب ابن حزم الأندلسى "طوق الحمامة". وكتابي ابن القيم الجوزى "زاد المعاد"، و"صدي الخاطر". كما تناول في كتابه "أحكام النساء" علاقة المرأة بالرجل على ضوء سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم مستلهما علاقاته مع زوجاته.  ومن أشهر الكتب التي في هذا الباب "رجوع الشيخ إلى صباه والقوة على الباه"، ألفه ابن كمال باشا، في القرن الـسادس عشر، بطلب من السلطان سليم الأول.

وألف أبو عبد الله التيجانى كتاب "تحفة العروس ومتعة النفوس"، لأحد الأمراء الحفصيين في أوائل القرن الثامن الهجري، يضم الكتاب 25 فصلًا، مخصصة للحديث عن معاشرة النساء، وصفة أعضائهن من حسن وقبح، وحقوق المرأة على الرجل، والمفاكهات والمطايبات المتعلقة بالنكاح...

2. الافتتان بالغلمان

راجت ظاهرة الافتتان بالغلمان في العصر العباسي، وهي ظاهرة لامست كل طبقات المجتمع العباسي، ويمكن اختزان الوله بالغلمان في هذا العصر باقتياس من كتاب "محاضرات الأدباء" لأبي مسلم: "ما ألذ العيش؟ قال: طعام أهبر، ومدام أصفر، وغلام أحور." وقيل لعافية القاضي: "لم اخترت الغلام على الجارية ؟ فقال: لأنه لا يحيض". وكان الفتى الأمرد  (لم ينبت شعره) يثير العباسيين جنسيا.

3. نساء الحياة الدنيا

بالنسبة لمعظم  الفقهاء فإنهم ينظرون إلى المرأة نظرة دونية، فهي نفس أمارة بالسوء، لا هدف لها في الحياة غير السعي لإغراء الرجل لكي تراه يقع في الخطيئة، كما أنهم اعتبروا المرأة متاع الحياة الدنيا، وكل من يقبل عليها فهو يعرض نفسه للخطر والمهالك، واعتبرها مصدر شؤم ونحس... ومنهم من حرم على نفسه النظر إليها كالفقيه عباد الرندي..

4. نساء الجنة 

المرأة التي وعد الله بها عباده الصالحين والمؤمنين المجاهدين لها مواصفات خاصة، فإضافة إلى جمال عينيها (الحور العين)  ويتمتعن بحياة أبدية، وعندما ينكحها الرجل كما في حديث تناقله الفقهاء فإنها تعود بكرا. .

6. الجماع والسن

وفي علاقة الجنس والمرأة والعمر، روى ابو الفرج في كتابه “النساء” عن عمر بن الخطاب أنه قال: بنت عشر سنين تشمس وتلين، وبنت عشرين تسر الناظرين، وبنت ثلاثين لذة للمعانقين، وبنت أربعين ذات رخاوة ولين، وبنت خمسين ذات بنات وبنين، وبنت ستين عجوز من الغابرين.

 7. طقوس الجماع عند المسلمين: يقول ابن القيم في كتاب "الطب النبوي": "جماع المرأة المحبوبة في النفس يقل إضعافه للبدن مع استفراغه للمني، وجماع البغيضة يحل البدن، ويوهن القوى مع قلة استفراغه".

فقد استحب بعض أهل العلم الجماع يوم الجمعة لأجل الذهاب إلى الجمعة مع غض بصر وسكون نفس عن التطلع إلى الحرام.

  1. تجنب الجماع في أول الشهر وفي وسطه وفي أخره. ويعتقدون أن الجنون والجذام والحمق يسرع إلى الزوجة وأبنائها.

 2. مجامعة المرأة بعد الطهر ينتج عنه ولادة ولد أحول

3. الكلام في الجماع يولد طفل أخرس

 4. النظر إلى الفرج عند الجماع يورث العمى

 5. مجامعة المرأة يوم عيد الأضحى ينتج ولدا بست أو أربع أصابع

 6. مجامعة المرأة في النصف شعبان ينتج ولدا ذا شامة قي وجهه

7.  لا تُجَامِعِ امْرَأَتَكَ مِنْ قِيَامٍ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْحَمِيرِ ، فَإِنْ قُضِيَ بَيْنَكُمَا وَلَدٌ كَانَ بَوَّالًا فِي الْفِرَاشِ كَالْحَمِيرِ الْبَوَّالَةِ فِي كُلِّ مَكَان.

8. يكره له مجامعتها في آخر النهار إن هو ضربها أو تشاجرا في أوله،

8. كراهية المباشرة في أوقات معينة: يكره للزوج أن يباشر ويجامع زوجته في الأوقات التالية 

     1 ـ ليلة الهلال باستثناء هلال شهر رمضان.

     2 ـ ليلة النصف من الشهر ، وليالي المحاق.

     3 ـ يوم الكسوف وليلة الخسوف.

     4 ـ وقت الزلازل والرياح السود والصفر.

     5 ـ ما بين طلوع الفجر والشمس.

     6 ـ ما بين غروب الشمس ومغيب الشفق ، وما بعد الظهر.

     7 ـ ليلة الأضحى ، وليلة النصف من شعبان.

     8 ـ بين الأذان والاقامة.

9. يكره للزوج مجامعة زوجته عرياناً ، وقائماً ، ومستقبل القبلة ومستدبرها ، وفي وجه الشمس إلاّ أن يرخي سترا

     ويكره له أن يتكلم أثناء الجماع باستثناء الكلام بذكر الله تعالى

(2     ويكره له أن يجامع زوجته قبل الاغتسال من احتلام له.     

     ويكره للرجل أن يجامع زوجته متخيلاً امرأة اُخرى

9. آداب النكاح:

 قبل مباشرة النكاح ورد في الكتب السمخية وصايا وطقوس يستحب القيام بها ومنها:

* الاستعادة من الشيطان، والبسملة

* الدعاء

* المداعبة والتمهل

* التعبير عن الحب قولا

* وما ذكره ابن جرير فى "تهذيب الآثار" أن النبى، صلى الله عليه وسلم، قال "إذا جامع الرجل امرأته ولم يسم انطوى الشيطان إلى إحليليه فيجامع معه".

10. القبلة:

ـ لا تصوم المرأة النافلة وزوجها حاضر إلا بإذنه.

ـ يجوز للصائم تقبيل زوجته ومباشرتها إذا أمن الجماع.

ـ يجوز للزوجين المسافرين الجماع في نهار رمضان.

الأصالة والمعاصرة - بين القديم والجديد

فن الحياة : الحلقة الثانية. تحدّي الحسد

كلنا حساد بدرجة من الدرجات. هذا في حدوده الطبيعية قبل أن بتحول إلى فعل مدمر للذات والآخر. والحسد هو الرغبة في تملك ما لا تملكه ويملكه الآخر.   

1. قالوا عن الحسد

* "الحسد حبة رمل في العين".

* "كن سعيدا كلما كثر حسادك فهم الشهادة لك على نجاحك"

* "الحسد عاطفه مفعمه بالجبن والعار بحيث لا يجرؤ انسان على الاعتراف بها"

2. الفرق بين الحسد والغبطة

الحسد هو كراهة النعمة، وحبّ زوالها عن المُنعَم عليه. وهو أيضا تمني زوال نعمة المحسود إلى الحاسد". والسعي في لإيذاء المحسود باللسان والجوارح، وكل ما تيسر من وسائل الإيذاء.

أما الغبطة فهي  تمنّي الإنسان أن يكون له مثل الّذي لغيره من غير إرادة إذهاب ما لغيره.  وقالوا أيضا: "الحسد صفة المنافق، الغبطة صفة المؤمن".

3. أضرار الحسد

1. يعاني الحاسد معناة حقيقة وكبيرة، فهو يحيا في كمد وغم وحزن أبدي، يلاحق المحسود ويتلصص عليه، ويتتبع أخباره، ولا يرتاح له بال إلا إذا أصيب عدوه بمكروه، إنه منشغل بحياة المحسود عن حياته... مما يضيع عليه فرصة الاستمتاع بحياته الخاصة.

2. يتعرّض الحاسدُ لِمشكلات نفسيّة وأمراض جسديّة مما يؤثر على نمط  حياته وجودتها.

3. الحاسد لا يكسب ثقة الناس بل يمقتونه ويكرهونه.

4. الحسد يورث العداوة والبغضاء، ويولد الأحقاد والضغائن والكراهية بين الشخاص.

5. لا يقدر الحاسد على الاعتراف أو الشكوى فيعاني من القلق والبؤس. إنه معذب ساخط على نفسه وربه... غاية آمانيه أن تزول النعمة على محسوده ليستريح.

6.الحسد  ألم ووجع وجداني، وقد يتحول إلى ألم بدني. ويفعل الحاسد كل شيء ليتخلص من الألم الذي يسببه المحسود فينشر الشائعات اعتقادا منه أن سلوكه هذا يدمر المحسود. ويضعفه وينزله إلى مستواه، أو يساويه.

7. عادة يرفض الحاسد الاعتراف بالحقيقة، لأن في ذلك اعترافا بأنه في موقع أدنى، ولذا سوف يجادل الحاسد طويلا وهو يقول "لا، أنا لا أشعر بالحسد...

8. قال أعرابي: ":ما رأيت ظالمًا أشبه بمظلوم من الحاسد، حزن لازم، ونفس دائم، وعقل هائم، وحسرة لا تنقضي."

4. معالجة الحسد

- الرضا بقضاء الله وقدره وقِسْمته.

- تجنب مقارنة الذات بالآخر... فنركز على إيجابيات الآخر، وفي المقابل على سلبيات الذات.

- قد يكون الشخص متفوق عن المحسود في كثير من الصفات وعليه أن يدعمها..

- القناعة بما قسَم الله سبحانه.

- التعوذ به من شرور النفس.

- النظر إلى من هم أقل منا في العافية والمال والولد وغيرها...

- تهذيب النفس ومنعها من النظر إلى ما عند الناس

- الاجتهاد في قطع الخواطر السيئة من بدايتها.

- معرفة أضرار الحسد على الدين والصحة والتواصل الاجتماعي.

خلاصة

المحسود لا يضره حسد الحاسد إلا إذا سعى إلى إيذائه جسديا، في هذه الحالة على المحسود الدفاع عن نفسه...

يقول عبد الله بن المعتزّ رحمه الله:

اصبر على كيد الحسود فإنّ صبرَك قاتِله ♦♦♦ فالنّار تأكل بعضَهـا إن لم تجدْ ما تأكله

كتابي: "اليهود في ابزو" و "تاريخ واد العبيد" بمكتبات جهة بني ملال خنيفرة

30/04/2024: لمن يهمه الأمر. اتصل بي الناشر وأخبرني أن نسخا من كتابي: "اليهود في ابزو: رحلة الاعودة" و "تاريخ واد العبيد" قد وصلت إلى مكتبة رفيق، شارع محمد الخامس مدينة بني ملال. وبه الإعلام والسلام

في سياق اليوم الدراسي الذي ينظمه مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث. بشراكة مع جمعية آفاق ابزو للتنمبة والثقافة والبيئة بمناسبة اليوم العالمي للتراث.مرحبا بالجميع.

قال لي صاحبي: "قد تحمل شخصا على كتفيك ويتوهم أنه أطول منك. والله أعلم"

 

فن الحياة: الحلقة (1). مواجهة المخاوف

1. قالوا عن الخوف:

* الخوف من الموت يزيد بنسبة مساوية لزيادة الثروة.

* الخوف لا يمنع من الموت ولكنه يمنع من الحياة.

2. معنى الخوف          

للمخاوف مترادفات منها: الأوجاع، الأخطار والمحاذر. والخوف، هو خشية وقوع أمر مكروه... وهو أيضا رد فعل عاطفي اتجاه كل ما يشعر الإنسان بالخطر. وعندما يكون الخوف غير معروف، ومجهول السبب يسمى قلقا.

3. أنواع الخوف

3/1. طبيعي: نشعر بالخوف الطبيعي أو الفطري الذي يشكل جزء من التركيبة البيولوجية والنفسية للإنسان، وظيفته الحفاظ على البقاء، نشعر بهذا النوع من الخوف عندما نجد أنفسنا أمام محفزات الخوف مثل المرور بجانب الأماكن التي تثير الخوف كالمقابر، أو حيوان مفترس، أو مواجهة عدو...

3/2. غير الطبيعي: ويسمى أحيانا ما فوق الطبيعي أو الفوبيا أو الرهاب. وهو خوف مفرط، وذعر رهيب عندما مواجهة المخاوف التي قد تكون أماكن مغلقة، أو المظلمة، أحداث حدثت في الطفولة.. وأغلب الأشخاص الذين يتعرضون لهذا النوع من الخوف لا يتذكرون المواقف التي كانت وراء هذا النوع من الخوف مما يسهم في دوامه

4. أعراض الخوف

4/1. أعراض جسدية: مثل القشعريرة، الارتجاف، التعرق، جفاف الفم، الغثيان، زيادة سرعة نبض القلب، الشعور بألم الصدر..

4/2. أعراض نفسية: مثل الشعور بالإرهاق، والانزعاج، والشعور بالخروج عن السيطرة، والشعور بالموت الوشيك.

5. مواجهة المخاوف/ العلاج

 طريقتان لمواجهة المخاوف:

5/1. تفادي المواجهة المباشرة: عندما نكون في موقف عجز لمواجهته استجابة لغريزة حب البقاء... الزلازل، الحرائق...

5/2. المواجهة والتحدي: عندما يكون الخطر مهددا للحياة الجسدية والنفسية والروحية ولكنه لا يشكل خطرا وجوديا مباشرا.

وعموما هناك مجموعة من النصائح انتقيتها اعتمادا على ما قدمه الخبراء وعلماء النفس، والاجتماع، والفلسفة والدين في هذا الموضوع. منها:

- الشجاعة وعدم الخجل من إظهار المخاوف... فمعرفتنا واعترافنا بمخاوفنا خطوة صحيحة لكي نستطيع مواجهتها والتغلب عليها. يقال: معرفة الشيء خير من جهله أو تجاهله.)

- عدم التردد في طلب المساعدة من الأشخاص الذين يفترض فيهم تقديمها كالطبيب والصديق والعائلة...

- الحوار الذاتي، التحدث مع النفس لدقيقتين، وطمـأنتها بأن هذه المخاوف مجرد وهم.

- ممارسة التمارين الرياضية في الهواء الطلق

- استخدام الفكاهة والسخرية..

- التعرض للموقف الذي يخيف بشكل تدريجي لخلق الألفة..

- الاسترخاء والتنفس العميق وتنظيم أوقات النوم.

- استعمال بعض الأدوية تحت مراقبة الطبيب المختص..

- تخصيص وقت للاستماع إلى الموسيقى الهادئة...

- تجنب كل ما من شأنه أن يعكر صفو المزاج، كمشاهدة أفلام الرعب، أو مشاهد الخراب والدمار...

- قراءة الكتب التي ترتاح إليها، وتجعل ذهنك صافيا...

- التفكير في المستقبل بإيجابية، فمخاوف اليوم ستزول ولن تستمر إلى الأبد.

- التأمل يساعد على إعادة التوازن للجهاز العصبي.

- الاجتهاد وتطوير الذات وإخراج أحسن ما لديك.

- النظر إلى الذات بإيجابية وعدم تضخيم ما لدى الأخر..

- الاستعانة بالله..

الخلاصة

إنّ الخوف إحساس فطري وطبيعيّ يتعرض له الإنسان بين الحين والآخر طوال حياته، عندما يجد نفسه في موقف غير معتاد فيصاب بالإزعاج والتوتر والقلق والفزع فيجاهد ليستعيد توازنه النفسي والعاطفي والجسدي، قد ينجح إذا كان الموقف بسيطا، وقد يفشل عندما يكون الموقف معقدا يحتاج فيها الشخص إلى مراجعة طبيب نفسي...

تأملات وخواطر عن الكتابة أولا: "الكتابة السمخية. 16. "الكتابة السمخية" والجنس. الجزء الثاني: "أنواع النكاح عند العرب.

قال تعالى في كتابه الحكيم: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى[1] فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعدولوا." صدق الله العظيم.

تعريف النكاح :لغة: فقد يطلق في اللغة العربية بمعنى الجمع والضم، ومنه تناكحت الأشجار إذا انضم بعضها إلى بعض .من مرادفاته: الجماع- الوطء.

أما في الاصطلاح: فهو عقد بين رجل و امرأة يحل لكال الزوجين الاستمتاع بصاحبه.

اهتمت "الكتابة السّمخية" بالجنس تحت مسمى النكاح، وكتبت فيه نصوصا وألفت كتبا، ولعل أشهرها هو "كتاب الإيضاح في علم النكاح" لكاتب سمخي اسمه جلال الدين السيوطي، وذلك في القرن الخامس عسر الميلادي. (ربما نعود إلى هذا الكتاب ونخصص له مقالة كاملة.)                              

رغم ارتباط العشق والحب والنكاح إلا أن العرب ميزوا بينهما. فالعشق هو تقارب عاطفي وسعي لإمتاع الآخر بكل الوسائل العاطفية والعقلية والجسدية. وقصص الحب العذري العفيف والطاهر كثيرة في الثقافة العربية، ويعبر عن عاطفة صادقة اتجاه المحبوب الذي حرم منه الشاعر. جاء على لسان قلم كاتب سمخي: سـألـت أعـرابـيـة عـن الـعــشــق فقالت: جل والله عن أن يـرى، وخـفـي عـن أبـصـار الورى ، فهـو فـي الـصـدور كـامـن كـكـمـون الـنـار فـي الحجر، إن قدحته  أورى  وان تركته توارى .

 أما النكاح فينحصر في الاستمتاع الجسدي. وتفنن العرب في ممارسة أنواع كثيرة من النكاح فصلت فيها "الكتابات السّمخية" ومنها:

1. نكاح البعولة: هو أن يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها. و هذا الزواج مألوف بين العرب، وهو زواج الناس إلى يومنا هذا.  القائم على الخطبة والمهر، وعلى الإيجاب والقبول.

2. نكاح المقت: تحرم المرأة من الميراث الذي هو حق شرعي لها، وكانوا أحياناً يرغمونها على الزواج من فلان بعينه دون أن يعطوها حق الاختيار.

 3. نكاح الطيزن: يكون ابن الميت أولى بزوجة أبيه، إذا لم تكن أمه، وهو باختصار زواج المرأة من ابن زوجها.

4. نكاح الخدن: المخادنة هي المُصاحبة. كانت بعض النساء قبل الإسلام، تصادق عشيقًا غير زوجها، ويقع بها. وهناك اختلاف حول كيفية المخادنة قبل الإسلام، وحتى بعده. فقيل إن المخادنة لا تصل إلى النكاح، ويكتفي العشيق من المرأة بالقبلة والضمة، كما قيل إنه النكاح. كذلك يُختلف في ما إذا كانت ممارسة سرية أو عرفًا متّبعًا، وإن كانت أكثر الدلائل تشير إلى كونها كانت سرية. فقد قال مثل عربي عن المخادنة: "ما استتر فلا بأس به، وما ظهرَ فهو لؤم".

5.  نكاح المتعة:  " المتعة " أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . الزواج المتعة أو الزواج المؤقت أو الزواج المنقطع أو النكاح المنقطع هو زواج يتقوم بالعقد والمدّة والمهر المعيّنين، لا يتوارث الزوجان فيه ولا تجب النفقة للمرأة على الزوج،

 6. نكاح البدل: البَدَل وهو أن يُبدّل الرجلان زوجتيهما، لفترة مؤقتة، بُغية التمتع والتغيير، دون إعلان طلاق أو تبديل عقد زواج. يروى عن أبي هريرة قوله: "إن البدل في الجاهلية، أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي، وأزيدك".

 7. نكاح الشغار: هو أن يشترط كل واحد من الوليين نكاح المولية الأخرى، فيقول أحدهما زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك، أو أختي على أن تزوجني أختك، وهكذا ما أشبه ذلك، يعني يشترط كل واحد تزوجه بالأخرى، أي التشارط في تزويج المولية للشخص سواءٌ كانت بنته، أو أخته، أو بنت أخيه، أو بنت عمه.

 8. نكاح الاستبضاع: حيث تنكح الزوجة من قبل رجلٍ آخر بموافقة زوجها. ولا يمسسها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل. ويحدث الاستبضاع رغبة في صفات الرجل الآخر من شجاعةٍ وفروسية وحكمة وقيادة. فإن ضاجعت الزوجة فارساً شهيرًا سُمّي ذلك الاستبضاع بـ "الاستفحال" بمعنى صفات الفحولة.

9. نكاح الرهط: الرهط: مجموعة رجال دون العشرة. يجتمعون وينكحون امرأة واحدة. وإذا حملت، ووضعت مولودها، ترسل في طلبهم جميعًا، ثمّ تختار من بينهم من يكون والد الجنين الذي في بطنها، ولا يستطيع أحد الامتناع عن الاعتراف به.

 10. نكاح صواحبات الرايات: وهنّ ما يمكن تسميتهن بالبغايا، أو ممارسات الدعارة، بحسب ما نقول اليوم. إذ كانت المرأة منهن، ترفع الراية (ويقال إنها كانت حمراء) علامة على أنها جاهزة، فيأتيها الرجال.

 11. المضامدة: وهو اتخاذ المرأة زوجًا إضافيًا أو اثنين غير زوجها. لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط والمجاعة.

 12. نكاح الفهر: هو أن ينكح  العربي جاريته بوجود جارية أخرى تنظر اليه.

13. نكاح الضعينة: نكاح الظعينة: إذا سبى رجل امرأة، فله أن يتزوجها إن شاء، وليس لها أن تأبى عليه ذلك، ويكون

هذا الزواج بغير خطبة ولا مهر، لأنها مملوكة وليس لها خياار وكانت تسمى الأخيذة أو السبية، ويسمى أولادها أولاد الأخيذة أو أولاد السبية.

14. نكاح الإماء: كان من حق العربي أن يتزوج من أمته، فإن أنجب منها أبناء كان مـن حقـه أن عتقهم ويلحقهم بنسبه، ومن حقه ألا يفعل ذلك، ويظلوا عبيدا.

 15. نكاح المحارم: حرم العرب القدامى على أنفسهم الزواج ببعض أنواع الأقـارب، والقاعـدة العامة في الازدواج مراعاة علاقة الأصل بالفرع، فكانوا لا ينكحـون الأمهـات ، ولاالبنات، ولا الخالات، ولا العمات وكذلك لا يجوز نكاح الأب لابنته، ولا الجد لحفيدته ولا يجوز للأم أن تتزوج ابنها، ولا للجدة أن تتزوج حفيدها، ولا للأخ أن يتزوج أخته. ومع ذلك كانت هناك حالات في الجاهلية لم تخضع لهذا التحريم ، كـالجمع بـين الأختين.

16. نكاح الاهتجان: هو الزواج في الصغر. اهتجنت فلانة : افتضّت قبل البلوغ أو تزوجت صغيرة. وهي الهاجن والمهتجنة.

17. نكاح الأكفاء: وهو عدم تزويج المرأة العربية من الأعجمي. شاع في الجاهلية، وعمل به الأمويون حتى أبطله عمر بن عبد العزيز .

18. نكاح الأكان: نسبة إلى ((أكان)) من المجتمعات البدائية، وفيه يبقى الزوجان كل في بيت أهله. وتقوم الزوجة بزيارة زوجها ليلاً. ويرعى الزوجان أطفالهما في بيت والدي الزوجة أو أخوتها.

19. نكاح التحمبض: وهو وطء  المرأة من دبرها.

20. نكاح الصلق: وهو ضرب الجاريتة على ظهرها ثم وطؤها.

هذا التنوع يسمح للعربي أن ينوع من اختياراته للحصول على المرأة ونكحها. فاستمتعوا بحرية جنسية واسعة، سواء داخل الزواج عن طريق تعدُّد الزوجات وحرية الطلاق، أو خارج الزواج عن طريق إباحة العلاقات الجنسية مع الجواري والإماء أو ما ملكَت اليمين.

يتبع

الجزء الأول: الجنس في الثقافة الإسلامية