الأصالة والمعاصرة - بين القديم والجديد

في سياق اليوم الدراسي الذي ينظمه مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث. بشراكة مع جمعية آفاق ابزو للتنمبة والثقافة والبيئة بمناسبة اليوم العالمي للتراث.مرحبا بالجميع.

تأملات وخواطر عن الكتابة أولا: "الكتابة السمخية. 16. "الكتابة السمخية" والجنس. الجزء الثاني: "أنواع النكاح عند العرب.

قال تعالى في كتابه الحكيم: " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى[1] فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعدولوا." صدق الله العظيم.

تعريف النكاح :لغة: فقد يطلق في اللغة العربية بمعنى الجمع والضم، ومنه تناكحت الأشجار إذا انضم بعضها إلى بعض .من مرادفاته: الجماع- الوطء.

أما في الاصطلاح: فهو عقد بين رجل و امرأة يحل لكال الزوجين الاستمتاع بصاحبه.

اهتمت "الكتابة السّمخية" بالجنس تحت مسمى النكاح، وكتبت فيه نصوصا وألفت كتبا، ولعل أشهرها هو "كتاب الإيضاح في علم النكاح" لكاتب سمخي اسمه جلال الدين السيوطي، وذلك في القرن الخامس عسر الميلادي. (ربما نعود إلى هذا الكتاب ونخصص له مقالة كاملة.)                              

رغم ارتباط العشق والحب والنكاح إلا أن العرب ميزوا بينهما. فالعشق هو تقارب عاطفي وسعي لإمتاع الآخر بكل الوسائل العاطفية والعقلية والجسدية. وقصص الحب العذري العفيف والطاهر كثيرة في الثقافة العربية، ويعبر عن عاطفة صادقة اتجاه المحبوب الذي حرم منه الشاعر. جاء على لسان قلم كاتب سمخي: سـألـت أعـرابـيـة عـن الـعــشــق فقالت: جل والله عن أن يـرى، وخـفـي عـن أبـصـار الورى ، فهـو فـي الـصـدور كـامـن كـكـمـون الـنـار فـي الحجر، إن قدحته  أورى  وان تركته توارى .

 أما النكاح فينحصر في الاستمتاع الجسدي. وتفنن العرب في ممارسة أنواع كثيرة من النكاح فصلت فيها "الكتابات السّمخية" ومنها:

1. نكاح البعولة: هو أن يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها. و هذا الزواج مألوف بين العرب، وهو زواج الناس إلى يومنا هذا.  القائم على الخطبة والمهر، وعلى الإيجاب والقبول.

2. نكاح المقت: تحرم المرأة من الميراث الذي هو حق شرعي لها، وكانوا أحياناً يرغمونها على الزواج من فلان بعينه دون أن يعطوها حق الاختيار.

 3. نكاح الطيزن: يكون ابن الميت أولى بزوجة أبيه، إذا لم تكن أمه، وهو باختصار زواج المرأة من ابن زوجها.

4. نكاح الخدن: المخادنة هي المُصاحبة. كانت بعض النساء قبل الإسلام، تصادق عشيقًا غير زوجها، ويقع بها. وهناك اختلاف حول كيفية المخادنة قبل الإسلام، وحتى بعده. فقيل إن المخادنة لا تصل إلى النكاح، ويكتفي العشيق من المرأة بالقبلة والضمة، كما قيل إنه النكاح. كذلك يُختلف في ما إذا كانت ممارسة سرية أو عرفًا متّبعًا، وإن كانت أكثر الدلائل تشير إلى كونها كانت سرية. فقد قال مثل عربي عن المخادنة: "ما استتر فلا بأس به، وما ظهرَ فهو لؤم".

5.  نكاح المتعة:  " المتعة " أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال . الزواج المتعة أو الزواج المؤقت أو الزواج المنقطع أو النكاح المنقطع هو زواج يتقوم بالعقد والمدّة والمهر المعيّنين، لا يتوارث الزوجان فيه ولا تجب النفقة للمرأة على الزوج،

 6. نكاح البدل: البَدَل وهو أن يُبدّل الرجلان زوجتيهما، لفترة مؤقتة، بُغية التمتع والتغيير، دون إعلان طلاق أو تبديل عقد زواج. يروى عن أبي هريرة قوله: "إن البدل في الجاهلية، أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي، وأزيدك".

 7. نكاح الشغار: هو أن يشترط كل واحد من الوليين نكاح المولية الأخرى، فيقول أحدهما زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك، أو أختي على أن تزوجني أختك، وهكذا ما أشبه ذلك، يعني يشترط كل واحد تزوجه بالأخرى، أي التشارط في تزويج المولية للشخص سواءٌ كانت بنته، أو أخته، أو بنت أخيه، أو بنت عمه.

 8. نكاح الاستبضاع: حيث تنكح الزوجة من قبل رجلٍ آخر بموافقة زوجها. ولا يمسسها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل. ويحدث الاستبضاع رغبة في صفات الرجل الآخر من شجاعةٍ وفروسية وحكمة وقيادة. فإن ضاجعت الزوجة فارساً شهيرًا سُمّي ذلك الاستبضاع بـ "الاستفحال" بمعنى صفات الفحولة.

9. نكاح الرهط: الرهط: مجموعة رجال دون العشرة. يجتمعون وينكحون امرأة واحدة. وإذا حملت، ووضعت مولودها، ترسل في طلبهم جميعًا، ثمّ تختار من بينهم من يكون والد الجنين الذي في بطنها، ولا يستطيع أحد الامتناع عن الاعتراف به.

 10. نكاح صواحبات الرايات: وهنّ ما يمكن تسميتهن بالبغايا، أو ممارسات الدعارة، بحسب ما نقول اليوم. إذ كانت المرأة منهن، ترفع الراية (ويقال إنها كانت حمراء) علامة على أنها جاهزة، فيأتيها الرجال.

 11. المضامدة: وهو اتخاذ المرأة زوجًا إضافيًا أو اثنين غير زوجها. لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط والمجاعة.

 12. نكاح الفهر: هو أن ينكح  العربي جاريته بوجود جارية أخرى تنظر اليه.

13. نكاح الضعينة: نكاح الظعينة: إذا سبى رجل امرأة، فله أن يتزوجها إن شاء، وليس لها أن تأبى عليه ذلك، ويكون

هذا الزواج بغير خطبة ولا مهر، لأنها مملوكة وليس لها خياار وكانت تسمى الأخيذة أو السبية، ويسمى أولادها أولاد الأخيذة أو أولاد السبية.

14. نكاح الإماء: كان من حق العربي أن يتزوج من أمته، فإن أنجب منها أبناء كان مـن حقـه أن عتقهم ويلحقهم بنسبه، ومن حقه ألا يفعل ذلك، ويظلوا عبيدا.

 15. نكاح المحارم: حرم العرب القدامى على أنفسهم الزواج ببعض أنواع الأقـارب، والقاعـدة العامة في الازدواج مراعاة علاقة الأصل بالفرع، فكانوا لا ينكحـون الأمهـات ، ولاالبنات، ولا الخالات، ولا العمات وكذلك لا يجوز نكاح الأب لابنته، ولا الجد لحفيدته ولا يجوز للأم أن تتزوج ابنها، ولا للجدة أن تتزوج حفيدها، ولا للأخ أن يتزوج أخته. ومع ذلك كانت هناك حالات في الجاهلية لم تخضع لهذا التحريم ، كـالجمع بـين الأختين.

16. نكاح الاهتجان: هو الزواج في الصغر. اهتجنت فلانة : افتضّت قبل البلوغ أو تزوجت صغيرة. وهي الهاجن والمهتجنة.

17. نكاح الأكفاء: وهو عدم تزويج المرأة العربية من الأعجمي. شاع في الجاهلية، وعمل به الأمويون حتى أبطله عمر بن عبد العزيز .

18. نكاح الأكان: نسبة إلى ((أكان)) من المجتمعات البدائية، وفيه يبقى الزوجان كل في بيت أهله. وتقوم الزوجة بزيارة زوجها ليلاً. ويرعى الزوجان أطفالهما في بيت والدي الزوجة أو أخوتها.

19. نكاح التحمبض: وهو وطء  المرأة من دبرها.

20. نكاح الصلق: وهو ضرب الجاريتة على ظهرها ثم وطؤها.

هذا التنوع يسمح للعربي أن ينوع من اختياراته للحصول على المرأة ونكحها. فاستمتعوا بحرية جنسية واسعة، سواء داخل الزواج عن طريق تعدُّد الزوجات وحرية الطلاق، أو خارج الزواج عن طريق إباحة العلاقات الجنسية مع الجواري والإماء أو ما ملكَت اليمين.

يتبع

الجزء الأول: الجنس في الثقافة الإسلامية

مجرد كلمات (دلالات ومفاهيم): 2.الفشل.

 

اللغة

الفشل: الكسل والضعف والتراخي..

يقال:

فَشَل لحيته (بفتح الشين): نفشها

فَشِل الشخص (بكسر الشين): تراخي وتكاسل.

الفِشْلُ (بتسكين الشين) : سترُ الهودج وَشيء كالبساط في الهودج للجلوس عليه.

الفشلُ: الرجل الضعيف. جمع: أفشال وفشلة.

تفشّل الرجلُ: تزوج.

تفشّل الماء: سالَ

الفيشلة: الحشفةُ..

المترادفات

الجبن – التراخي – الكسل ـ الفزع ـ الاخفاق ـ الخيبة ...

اصطلاحا

 الفشل هو:

1. الخيبة وعدم تحقيق ما كان يُؤملُ

2. الوسيلة الفطرية للتعلم و التقدم والنمو.

3. لا يعني نهاية العالم، بل هو خطوة على الطريق الصحيح نحو تحقيق النجاح.

4. هو الشرارة الأولى للإبداع.

5. إن الفشل ليس فشلًا كما يبدو وإنما هو إحدى الطرق التى يخبرك بها النجاح بأنه ليس هنا فى هذا المكان.

أسباب الفشل

1. عدم الثبات والإصرار على ما نسعى لهٌ. 2. الإصرار على عدم التعلم باستمرار وادعاء الكمال. 3. عدم القدرة على تحديد المُشكلة. 4. لقلق من اتخاذ أي خطوة جديدة، والخوف من عدم النجاح. 5.تبرير الفشل 6. خلق الأعذار بشكل مُستمر، وإقناع الذات بعدم القدرة على القيام بأمر ما، أو أنّه من غير الضروري القيام به. 7. عدم قبول النصيحة. 8. قلة إيمان الشخص بقدراته. 8 غياب التخطيط. 9. عدم التواضع. 10 قلة التواصل مع الآخرين. 11. الاستسلام. 12. عدم فعل أي شيء. 13. إنجاز نصف العمل. 14. التكاسل. 14. عدم وجود أية منفعة فيما نقوم به. 15.

إيجابيات الفشل

1. اكتساب الخبرة. 2. اكتساب المعرفة. 3. زيادة القدرة على التحمل والمرونة. 4. النمو والنضج...

أنواع الفشل

1. الكارثي. 2. المعقد. 3. السهل..

كيفية تجاوز الفشل:

1. التعامل معه كرافعة لانطلاقة جديدة. 2. التعامل مع الفشل على أساس أنه ليس نهاية العالم. 3. اعتبار الفشل شيء عادي وهو جزء من النجاح. 4. تجاهل ملاحظات وتعليقات الآخرين حول فشلك. 5. إعادة النظر في الأهداف والمخططات. 6. تحمل المسؤولية. 7. العمل بجد. 8 التخلي عن الغرور. 9. اكتساب المناعة ضد الصدمات. 10. تطور ونمو الشخصية. 11. مواجهة المخاوف. 12. معرفة الأصدقاء الحقيقين.

ما قيل في الفشل

1. في القرآن الكريم

* وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ.

* إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ.

أقوال مشهورة

1. مالكوم فوربس:

"الفشل هو النجاح أذا كنا نتعلم منه."

2. - جورج إدوارد ودبيري:

"الهزيمة ليست أسوأ من الفشل. عدم المحاولة هو الفشل الحقيقي."

3. زيغ زيغلر:

"لا يمكنك تسلق سلم النجاح، وأنت ترتدي زي الفشل."

4. تشي جيفارا

"ليس الفشل أن نخفق في تحقيق أهدافنا ، ولكن الفشل هو أن لا نحاول الوصول إلى الهدف."

5. وليام سارويان

ان الناس الصالحين طيبون لانهم وصلوا الى الحكمة من خلال الفشل. فكما تعلم نحن نحصل من النجاح سوى على اقل القليل من الحكمة.

الفشل يعني أنك لم تنجح بعد

 

 

قال لي صاحبي

قال لي صاحبي: "أن تختار هدفا في حياتك فليس من السهل تحقيقه ولكن عندما تنجح في تحقيقه فعليك أن نؤدي الثمن. فليس هناك نجاح بالمجان. ولن يتركوك ترتاح فالأعداء الفاشلون كثُر. أبدا لن يغمض لهم جفن حتى تفشل وتتحطم.. وكلما دنوت من الفشل ازداد ارتياحهم وهدأ عويلهم، وكلما اقتربت من النجاح ازداد نباحهم وعندما تصل يتوقف سعارهم ويكثفون باللهاث..والله أعلم".

ابزو: بحيرة تامدة تستغيث

 

من أجل بحيرة تامدة مرة ثانية

إذا كانت مصر هبة النيل، فلن أتردد لأقول بأن بلدة ابزو هي هبة بحيرة تامدة.

إنقاذ تامدة هو إنقاذ للذاكرة والبيئة والجمال. فضاء خصب للباحث الأنثروبولوجي وعالم الاجتماع..

عند دخولنا إلى الموقع سنلاحظ أن يشبه كهف له باب مدخل واسع. لذا فتأثير البحيرة على الساكنة لها نفس تأثير الكهوف في المخيال الشعبي المغربي عامة.

شخصيا عندما أزور هذا المكان أشعر بأن الزمن ينكمش، يتقلص ثم يتوقف. الماضي البعيد يولد على الفور من الحاضر يسرقني الماضي من الراهن لأعود بعيدا حيث المكان مفعم بالسحر.

يحظى المكان بتقديس الساكنة، وتناقلوا الأساطير والحكايات المرتبطة به، ومارسوا طقوس التطهير فيه. تسكنه كائنات شريرة مستعدة للقتل والفتك ومنه: "عيشة قنديشة" "أم البزازل" (المرأة ذات الأثداء الكبيرة) تسكن الوديان، تخرج بعد الظهيرة عندما ترتفع درجة الحرارة، عندما ياتقي بها شخص ما فإنها تطارده، تختطفه وتفرض عليه الزواج. "صكض أمان" ترجمتها بالعربية –المغرق في الماء. كائن طويل القامة، قوي، شبح لا يمكن رؤيته، يسكن الأنهار والوديان والبحيرات، يمسك بالأشخاص الذين يقتربون منه فيغرقهم في الماء....ويعتقدون أن ثورا يسكن البحيرة منذ زمن بعيد، وفي فترات متباعدة يخرج من البحيرة، ويصيح صيحة مرعبة وكل من صادف وجوده في البحيرة يكون مصيره الموت. كما يعتقد أن البحيرة أقسمت أن "تقتل كل سنة على الأقل شخصا واحدا.. ومن الصدف العجيبة أن هذا الأمر يحدث، وكنت شاهد عيان على غرق طفلين لم ينتبه لاختفائهما أحد، وعندما تفقدتهما أسرتيهما كان الوقت قد فات لإنقاذهما. هكذا تعاملت المخيلة الشعبية مع هذا الفضاء وملأته بالحياة..

يقصده النساء للتبرك والتخلص من السحر والعين الشريرة وغيرها من الأمراض النفسية والعضوية..

أتذكر مشاهدا عاينتها منذ زمن ليس بالبعيد أذكر منها:

1. مشهد موكب نساء يدخل إلى البحيرة بعد الظهيرة، تتقدمهم امرة مسنة، بزيها التقليدي، الحايك والخمار، تمسك شمعة، أنزلت الخمار وأنشدت كلاما موزونا ومقفى لم أفهم منه شيئا، وفي طريقها كانت توزع الدقيق والقطاني على الجن "أصحاب المكان" الذين يسكنون البحيرة اتقاء لشرورهم وليسهلوا لهم مأموريتهم. امرأة أخرى تحمل صينية وقد وضعت فيها قالب سكر مطلي بالحناء ومحاط بالحبق والنعناع.. اقتربت قليلا لأرى ما يحدث، الموكب يتقدم والفتيات يزغردن ويرددن أغاني جميلة بصوت عذب.. ليدخلوا منتصرات إلى عين "لالة رحمة" لممارسة طقس التطهير حتى يتخلص مما قد سبب أو يسبب العنوسة.. وعندما يغادرن، يتركن ملابسهن الداخلية، عليهن ممارسة هذا الطقس ما بين 3 إلى 7 أسابيع بدون انقطاع.

2. مشهد عريس قدم من الدوار المجاور للبلدة "دوار إبراغن" عتدة واضب عليها سكان هذا الدوار. يقصدون فضاء تامدة يوم الخميس ويشكل طقس التطهر في تامدة المباركة. مرحلة مهمة وأساسية من مراحل الحفل. يقضي العريس يوما كاملا في البحيرة مع أصدقاءه، وحين يحين وقت المغادرة مساء، يلبس الجلباب البزيوي ويعتمر العمامة، يتمنطق بالخنجر، يركب بغلته ويلتحق بعروسه مباشرة لتتم الدخلة.

وهناك مواقع أخرى تحظى بالتقديس في هذا الفضاء مثل "عفسة السرحاني" (حدوة الفرس) يُقصد لمعالجة الأمراض الجلدية فيضعون فيها الملح و"الكرشان" بقايا الشعير بعد طحنه وغربلته..

كما يقصده النساء لغسل الصوف نظرا لتشبع الماء بالكبريت مما يجعل كل العمليات الأولية المتعلقة بصناعة الجلابة البزيوية تتم فيه.

هذا جانب يسير مما يزخر به هذا الفضاء من ذاكرة وما أسهم به في تشكيل المخيال الجماعي لأبناء المنطقة، وساهم في دعم حسن الجوار والترابط الاجتماعي والرخاء الاقتصادي..

بفضل مياه البحيرة والعيون المتدفقة منها اشتهرت ابزو بأشجارها المثمرة، وفواكهها المتنوعة، وبساتينها الجميلة الرائعة.. يكفي أن نذكر أسماء أنواع التين والعنب التي تنتجها بساتين ابزو لنكتشف فعلا بأننا مقبلون على كارثة بيئية خطيرة. (أسماء العنب: العنجور- بيض لحمامة- بو تسنانت-...) (أسماء التين: جلد الحمار – لوندكسي ـ خدو ـ توف تيني – الباكور..) (أسماء الرمان: الخرازي- بو عرام- الحامض- السفري- بو يغص..)

هذه البساتين الجميلة والرائعة ألهمت العديد من الشعراء فنظموا الشعرا في هذه البلدة الجميلة والمعطاء التي نناضل من أجل أن تبقى رمزا للجمال والعطاء والضيافة... ورحم الله من قال فيها:

أهذي جنان الخلد أم هذي بزو **** منى كل نفس لو يدوم لها الفوز

المصطفى فرحات

ابزو: 01/03/2022

قال لي صاحبي: "لتريح وتستريح. اعبث مع الحياة، وجدّ مع الموت. والله أعلم".

العلاقة بين الجنسين

قال لي صاحبي: "من يعتقد بأستحالة وجود علاقة صداقة صافية وبريئة بين الجنسين فإن قلبه يسكنه الشيطان. والله أعلم".

أنانية

قال لي صاحبي: "عندما تكره شخصا ففي لا وعيك تحبه أكثر، لولا أنانيتك لعانقته. قلت كيف؟ قال: "أنت ترغب في أن تكون مثله لكنك فشلت، فانقلب حبك كرها". أجبته: "الله أعلم".

ذل وعزة

قال لي صاحبي: "عجبا لمن ينبطح ليقبل قدمي من يحتقره ويذله. ويسعى بحقد للحط من قيمة من يعلي شأنه ويرفع قدره. والله أعلم".

أحلام

قال لي صاحبي: " اللغة الأكثر تعبيرا عما تخفيه عن الآخرين وعن نفسك هي لغة الحلم. إذا تمكنت من فك رموزها تستطيع أن تتعرف على حقيقتك الجوهرية أو شخصيتك الأساس. والله أعلم."

القديم والجديد

قال لي صاحبي: " لم تعد المقاربات التقليدية تفيد في الحفاظ على الأمن القومي في كثير من البلدان لأن الزمن تجاوزها، وهذا يقتضي البحث عن مقاربات جديدة وأفكار مبتكرة تتماشى ومتطلبات الحداثة والعولمة. والله أعلم."

موت وحياة وما بينهما

قالت لي صاحبتي: " لا يخشى الموت إلا من يعتقد أنه خالد. ولا يحب الحياة إلا من يعتقد أنه فان. والله أعلم."

ابتسامة

قالت لي صاحبتي: "لا تخجل من أن تبتسم عندما تسقط أسنانك جميعها اعتقادا منك بأن ابتسامتك لن تكون جميلة. ابتسم. فالإبتسامة لا علاقة لها بعظام الأسنان. هذا ما يعلمنا إياه الطفل الرضيع. والله أعلم."

القبلة

قالت لي صاحبتي: "يقال بأن أقرب طريق بين نقطتين هو الطريق المستقيم. وأقول بأن أقرب طريق بين الأنا والآخر هو القبلة. والله أعلم."

الظالم والمشنقة

قال لي صاحبي: "سينصب لك الظالم مشنفة، سيحاكمك، سيذينك، وسيشنقك، ولن يعدم براهين إذانتك، ولن تنفعك وثائق برائتك، فله من الدلائل ما يذينك. اعترف بما لم تقترفه لترضي كبرياءه وأنانيته وسيخفف العقاب. والله أعلم."

لا مشكلة مشكلة

قالت لي صاحبتي: "هناك أناس يحبون الجدل واصطناع المشاكل، ولأنك لا نخلق لهم مشكلة فهم يعتبرون هذا السلوك مشكلة في حد ذاته. والله أعلم."

ألم الأمل

قالت لي صاحبتي: "أتعرف من هم الناس الأكثر عرضة لليأس والألم؟ ؟ قلت: لا. قالت: من يطاردون الأمل. والله أعلم."