التقديم والفهرست لكتاب النُّتيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة نزولا عند طلب بعض المهتمين

 تقديم

1. راودتني فكرة تخصيص كتاب مستقل يهتم بتاريخ قبيلة انتيفة منذ زمن بعيد، وكنت أستبعد الفكرة لدواعي ذاتية وموضوعية. لكن الفكرة ظلت تلاحقني وتلح إلى أن حسمت القرار فأخرجتها من العدم إلى الوجود. فألفت هذا الكتاب الذي يجمع بين دفتيه مادة تاريخية مهمة ستكون عونا لمن سيأتي بعدي لإلقاء المزيد من الضوء على تاريخ ذاكرة القبيلة المنسية.

2. من بين العوامل الذاتية التي شجعتني على إنجاز هذا العمل هو انتمائي لهذه القبيلة، وأحببت أن أرد جزءا من الدين كواحد أبنائها المحبين الأوفياء.

3. لم تنل قبيلة انتيفة من الباحثين ما تستحقه من الاهتمام، وبالتالي فإن تخصيص مؤلف مستقل باتحادية قبائل انتيفة يسمح لأبنائها المقيمين والمغتربين من التعرف على جانب من تاريخ وثقافة قبيلتهم التي لا تذكر في كتب التاريخ إلا عرضا.

4. ليس من السهل تأليف كتاب مستقل عن قبيلة لم تحض بما تستحقه من الاهتمام ماضيا وحاضرا، وليس لها موقع في مخططات المستقبل، وكأن القبيلة عاشت وتعيش وستعيش خارج الزمان. فالمعلومات شحيحة وناذرة، والمتوفر منها لا يفي بالمطلوب مما يصعب من مهمة كتابة تاريخ القبيلة السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي.

5. بدل جهد كبير في تجميع المعلومات المستقاة من مصادر مختلفة قديمة وحديثة، وتوثيقها وتنظيمها وترتيبها وتقديمها بشكل مختزل تسمح للقارئ بأخذ نظرة عامة وشاملة على موقع القبيلة في مجالها، والأدوار التي لعبتها محليا وجهويا ووطنيا.

6. كتابة مؤلف مستقل عن قبيلة انتيفة ليكون الأول من نوعه هو تحدّ في كبير. فلا وجود في حدّ علمي لكتاب مستقل مخصص بالكامل لقبيلة انتيفة، وهذا حافز آخر يدفعنا لإنجاز المهمة الشبه المستحيلة.       

7. الكتابة عن اتحادية قبائل انتيفة هي أشبه بمغامرة داخل الأدغال في يوم عاصف وممطر، أو أشبه بالسير في طرقات معتمة، فأنت لا تستطيع أن ترى أبعد من قدميك، وحده من يملك العزيمة والإصرار يواصل السير ويحقق الهدف.

الفهرست

إهداء.............................

تمهيد..........................................................................      

الفصل الأول: المجال والإنسان

أولا: تسمية المجال............

ثانيا: قبيلة انتيفة بطن من بطون القبيل الأكبر هسكورة..........

ثالثا: مجال قبيلة انتيفة بعد تفكك قبيل هسكورة.......................

رابعا: المستوطنون الأوائل لمجال انتيفة............................

خامسا: السكان الوافدون على مجال انتيفة.......

 سادسا: العناصر العربية الطارئة على المجال..........................

سابعا:  قبيلة انتيفة في عهد الحماية..................................

ثامنا: الوضع السكاني في قبيلة انتيفة حاضرا....................

تاسعا: اليهود مكون من مكونات سكان انتيفة.......

 عاشرا: التجمعات السكانية.............

الفصل الثاني: معطيات تاريخية (المجال عبر الأزمنة)

قبل دخول الإسلام.........................................................

مرور عقبة بن نافع .......................................................

الأدارسة................................................................

البورغواطيون...........................................................

المغراويون وبني يفرن...................................................

المرابطون................................................................

الموحدون...............................................................

المرينيون...............................................................

الوطاسيون.................................................................

السعديون.................................................................

في ظل إمارة الدلائيين..................................................

العلويون............. ...............

أولا: من المولى إسماعيل حتى الحماية الفرنسية......................

ثانيا: من الحماية الفرنسية حتى الاستقلال.............

الفصل الثالث: زوايا قبيلة انتيفة

أولا: الزوايا

زاوية محمد الصالح......................................................

زاوية سيد الصغير بن المنيار..........................................

زاوية احمد بن دادس.................................................

زاوية مولاي احساين..................................................

زاوية سيدي بومروان.................................................

زاوية تناغملت........................................................

زاوية سيدي عبد الحق................................................

زاوية سيدي عبد النعيم.............................................

زاوية عين الحوت................................................

زاوية أيت ويشان بإبراغن......................................

زاوية أيت ويشان بتابونت.........................................

زاوية سيدي اسليمان...........................................

الزاوية الرحالية.....................................................

زاوية أيت بوذني................................................

زاوية أيت ناصر...............................................

زاوية سرغمان.................................................

زاوية أمغيزيد...................................................

زاوية سيدي العربي الشرقي...................................

زاوية أدندون بأرفالة.............................................

الزاوية الناصرية بأغبالو.........................................

الزاوية الناصرية بابزو.........................................

زاوية أوزود....................................................

ثانيا: الدراسة في انتيفة: المدارس والزوايا والمساجد

1. مدرسة أمشباك بإبراغن...........................................

2. أعلام درسوا بمدرسة أمشباك.....................................

3. مدارس خصوصية بمنازل الأعيان...............................

4. زاوية تناغملت....................................................

5. زاوية سيدي الصغير بن المنيار...................................

6. المساجد............................................................

7. الرباطات..........................................................

8. أعلام انتيفة.........................................................

9. أعلام زاروا انتيفة................................................

الفصل الرابع: مظاهر ثقافية واجتماعية

أولا: اللغة.............................................................

الاعتقاد بالقوى الغيبية (الجن والشياطين).............................

ثانيا: فضاءات مقدسة..................................................

ثالثا: طقوس الاستسقاء.................................................

رابعا: طقوس زيارة الأضرحة.........................................

خامسا: ظاهرة المواسم................................................

سادسا: الفن الشعبي (الموسيقى والغناء)................................

1. عبيدات الرما........................................................

2. فن الغيطة...........................................................

3. بوغانيم..............................................................

4. لوتيري..............................................................

5. المداحة...............................................................

6. عيساوة.............................................................

7. أولاد سيدي رحال...................................................

8. المجموعات الغنائية (الشيخات).....................................

9. المجموعات الغنائية (نساء القبيلة)...............

الفصل الخامس: جوانب اقتصادية

أولا: الفلاحة.......................................................................

ثانيا: تربية المواشي....................................................

ثالثا:  الحرف اليدوية.......................................................

رابعا: التجارة..........................................................

خاتمة.................................................................

المصادر والمراجع باللغة العربية.........................................

المصادر والمراجع باللغة الفرنسية....................................

المجلات والتقارير والمواقع الإلكتونية................................

الفهرست.....................................................................

 ****

يوميات: أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة: 38)

بلدة الطين: 25/11/2012

منذ أسبوع وأبنائي في بيت جدتهم لأمهم التي تعاني مرضا مزمنا، إنها تحتضر. ;نستعد للقيام بالواجب.

بدون تاريخ

فتحت هاتفي بعد وصول إشارة، وجدت رسالة قصيرة:

« Malk M9ala9 ? IdhakTadhakidonya Ma3ak. »

لم أكن أعرف أنها تراقبني من بعيد. أغلقت الهاتف وواصلت القيام بالواجب.

بلدة الطين: بدون تاريخ

من فوق ربوة مشرفة على بلدة الطين، أحتمي داخل سيارتي من الرذاذ التي يتساقط على مهل من سحابة عابرة. إنه الحنين القوي يعيدني إلى أزمنة جميلة وممتعة عشتها في هذا الفضاء المثقل بالذكريات والمشاعر... ومع هذا الحنين يحضرني قول الشاعر:

يا دار ميّة بالعلياء فالسّند **** أقوت وطال عليها سالف الأمد

وبعد أو وقبل، ما الذي نحصده من مزارع الماضي المرهون للنسيان غير ما تحتفظ به الذاكرة في خزانها من حبوب لقاح... ذاكرة لا تتوقف عن حرق الماضي والتشوف للمستقبل.. أقتبس من مذكراتي لهذا اليوم:

" هذا الحصار الذي يحيطني من جميع  الجهات يصعب كسره، يصعب فتح منفذ فيه لأشرف منه على أحلام كانت ملء اليد، لكن الزمن انتشلها مني على حين غفلة. بدلت قصارى جهدي في ملاحقة ما يأخذه مني الزمن بعيون منكسرة، وقلب مهزوم... وحده بقايا أمل يطل من جوف ليل بهيم، مرعب وخيف، وأفق داكن ملبد بالغيوم...

رنّ صوت الهاتف فأيقضني من كابوس مهول، مدّ لي حبل النجاة ومنحني فرصة للتواصل.. كم نحتاج إلى بعضنا البعض في أشد أوقات الضيق والأزمات... توجد في هذه الحياة الدنيا أصوات لا تملّ من سماعها، خصوصا عندما  تدلك على مسالك تخرجك من دوائر ومدارات التيه، وتجدد فيك دماء زمن شاخ وأصابه الخرف. مرحى بصوت الشابة الأمازيغية البيضاء."

بلدة الطين: 24/07/2021

لم يكن يخطر ببالي أن يتحول  قراءة خبر لا يتعدى خمسة أسطر في كتاب يؤرخ لجانب من المقاومة في إقليم أزيلال إلى حدث سيشغلني بشكل استثنائي لفترة طويلة مما دفعني إلى البحث والتنقيب عن حياة الفتاة التي يتعلق بها الخبر.

في صفحة واحدة، وتحت عنوان مقاومات في أزيلال، ذكر الباحث اسم فتاة من بلدة الطين لا تتعدى 18 سنة، والمنسابة استشهاها في أحداث 20 غشت 1953 التي تزامنت مع نفي السلطان محمد الخامس من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي .

الخبر يشير إلى استشهاد الشابة في مدينة خنيفرة وتحمل اسم حادة بنت الكبير.. وإرضاء لفضولي بدأت عملية التحري. نشرت صورتها والخبر الذي قرأته على صفحاتي في وسائل التواصل الاجتماعي وبدأت أتلقى أخبارها  تباعا. رغم شحتها إلا أنها ساعدتني في الوصول إلى جذورها القبيلية.

إنها من بلدة الطين، من دوار "العطف"، هاجرت أسرتها منذ زمن بعيد إلى مدينة خنيفرة واستقرت هناك إلى أن حصلت أحداث 20 غشت والتي استشهدت فيها حادة. ثم انتقلت أسرتها إلى زاوية الشيخ حيث استقرت.. لم يبق من أسرتها من يحكي قصتها لهذا أخذت على عاتقي هذه المهمة في روايتي " تودة: أسطورة أهل انتيفة" التي أتمتى أن أفرغ منه هذه السنة وأنشرها للتعريف بقصتها.

الرواية ليست سيرة ذاتية محضة، إلا أنها تستلهم هذا الحدث ويحول حادة إلى رمز تاريخي يخترق المكان والزمان.

****

حب الله لحواء. قال لي صاحبي:"...

 قال لي صاحبي: "أحب الله المرآة فخلقها على هيئة الملائكة، حب، حنان، نعومة، رقة، إنجاب... وكره الله الرجل فخلقة على هيئة الشيطان: قبح، خشونة، قتل، تدمير... والله أعلم."

الكبير والصغير.. قال لي صاحبي: "...

 قال لي صاحبي: "إياك أن يغضبك قصف الحقير، ستكون ضئيلا  عندما ترد. فالصغير يبقى صغيرا، والكبير يبقى كبيرا. والله أعلم."

طريقة واحدة وفعالة لتغيير العالم والناس

قال لي صاحبي: "إذا أحببت أن تغير العالم وعجزت، فاجتهد في تغيير رؤيتك لهذا العالم وستراه كما تحب. والله أعلم."

أوراق مبعثرة من حياة رجل عابر: (الحلقة: 37)

بلدة الطين: 14/01/2012

الواحدة والنصف صباحا: في محطة إفريقيا بوادي العبيد.

ركنت سيارتي، طلبت فنجان قهوة، وأشعلت سيجارة. أنا مسافر إلى مدينة فاس بدعوة من الصديقة الشاعرة (فاطمة. ب) لحضور حفل توقيع كتاب "موسوعة الشعراء العرب: الجزء الثاني".. وهي التي أنجزت العمل.

داخل الحافلة: فكرت: "أنتَ  تُطارد حلما لم ولن يتحقق، حلما ينفلت منك في كل خطوة تخطوها نحو مستقبل بدون يقين. ترحل تاركا وراءك أفقا بلا مدى، أو مدى بلا أفق. الأمر سِيان عندما تختلط الرؤى والمشاعر. أنت ذاهب نحو مستقبل مترهل يجرفك بدون رحمة.. أنت واقف على أرض رخوة أو رمال متحركة..."

مدينة فاس 14/01/2012: السابعة صباحا

حافلة "سيبراتور" تشرف على مدينة فاس:

يا فاس حيا الله أرضك من ثرى *** وسقاك من صوب الغمام المسبـل

لم أشعر بالبرودة إلا عندما نزلت من الحافلة المكيفة، يبدو أن المدينة  تستيقظ على طقس بارد، التحفت معطفي وقصدت المقهى المجاور للمحطة، تناولت فطوري وتابعت السير محاذيا شارع الحسن الثاني، أتجول في المدينة وألتقط الصور لبعض المشاهد.. كان طيف فاطمة الفهرية يؤنسني، اقتنيت جريدة وجلست في المقهى المقابل لنافورة المياه التي تتوسط شارع مولاي عبد الله في انتظار موعد بداية الحفل.

حان الوقت  لألتحق بمقر مندوبية وزارة الثقافة التي ستحتضن حفل توقيع الموسوعة الكبرى للشعراء العرب. سألت نفسي: "هل أصبحت فعلا من بين الشعراء العرب؟". ابتسمت ولم أنتظر جوابا. علي فقط أن أواصل السير.

لم يدم البحث طويلا. عندما أشرفت على المقر الذي يوجد في شارع مولاي عبد الله، لاحظت حضورا مكثفا لرجال الأمن بالمكان.. سمعت أحد المارة يخاطب رفيقة: "أعتقد أن شخصية كبيرة ستمر من الشارع..." . فعلا ما هي إلا لحظات حتى بدأت طلائع الموكب تظهر، وقفت كباقي الناس أنتظر مرور الموكب، وتفتح الطريق لأعبر إلى الجهة الأخرى من الشارع. كان الملك محمد السادس يجلس في سيارة سوداء إلى جانب السائق، ويضع نظارة شمسية، ويتبادل التحية مع الواقفين وراء السياج الأمني، وكنت واحدا منهم.

مر الموكب الملكي بهمس وبدون ضجيج أو ضخب، فتحت الطريق، والتحقت بمندوبية وزارة الثقافة. كان الحفل مناسبة لألتقي مجموعة من الأصدقاء الأدباء القادمين من مختلف مناطق المغرب، وإحياء صلة الرحم معهم. وأثناء الحفل ألقيت شهادتي التي تناولت أهمية التوثيق في الثقافة المغربية وأشادت بالمجهودات الجبارة التي تقوم بها الشاعرة والباحثة (فاطمة. ب) في هذا المجال. حضور هذا الحشد من الشعراء تثمين للجهد التوثيقي لحفظ مكانة الشعر والشعراء في مغرب "الثقافات".

السادسة مساء

غادرت المندوبية بعد انتهاء الحفل، كان لقاء جميلا وممتعا ومفيدا، حُدّدت خلاله محطات للقاءات قادمة في مكناس وفاس ومدن أخرى.. ودعت مضيفتي والصديقات والأصدقاء، التحقت بمحطة حافلات "سيبراتور" رغم أن بعض الأصدقاء ألحوا على استضافتي ... كنت مرتبطا بمواعيد أخرى وكان علي العودة إلى بلدة الطين.

كان مقعدي في الحافلة بجوار فتاة جميلة وأنيقة من مدينة بني ملال، حصلت على المعلومة بعد انخراطنا في حوار عفوي، وعرفت أنها طالبة جامعية، وهي عائدة إلى مدينتها لحضور حفل زواج أحد أقربها.. وفتحت قلبها عندما عرفت أني شاعر، ورأت اسمي في الموسوعة... حقيقي أنها خففت عني متاعب السفر.  فالسفر معها كان ممتعا ومفيدا

واد العبيد. محطة إفريقيا: الساعة الواحدة والنصف

خاطبت نفسي: "عودة ميمونة". نزلت من الحافلة، وطلبت فنجان قهوة، استمتعت بتدخين سيجارة. لم تغادر سيارتي مكانها، كانت في الانتظار. 

الثالثة صباحا

الأطفال نائمون،  الزوجة تستقبلني وهي تفرك عينيها قائلة: "أيها المعذب.." كانت على صواب. ابتسمتُ وألقيت بجسدي على السرير دون أن أغير ملابسي..."اتركيني  أنام فحسب."..

بلدة الطين: بدون تاريخ

وأنا مستند إلى عمود كهربائيفي انتظار أحد الأصدقاء اقتربت الشابة الأمازيغية البيضاء، سلمت، وقالت: "اسمح أن ألتقط معك صورة سلفي..." وقبل أن أرد،  أخرجت هاتفها النقال من حقيبتها..  وهي تستعد لالتقاط الصورة اقتربت منها إحدى صديقاتها أخفت هاتفها، تعانقتا، وتابعتا الطريق معا...

اليوم التالي

وأنا في طريق العودة إلى البيت، تفاجأت بالشابة الأمازيغية البيضاء تناديني، التفت، انتظرتها حتى وصلت، أخرجت هاتفها النقال من الحقيبة، التقطت الصورة وهي سعيدة.. "شكرا

 

***

حقيقة الواقع وزيف المواقع...

 

قال لي صاحبي: "يوجد فرق بين الحصول على المعلومة من الواقع وبين الحصول على المعلومة من المواقع. فعندما نعجز عن تدمير عدونا في الواقع ويواجهنا بحقائق نراها بالدليل والبرهان والحجة تفقأ عيوننا في الواقع. فلا نجد سبيلا أخر غير التشهير والإعلام الكاذب والمأجور والفاسد في المواقع. والله أعلم."

الغباء والذكاء

 

قال لي صاحبي: "الشخص الغبي هو من يشتري ويحتفظ بأدوات وأشياء لا يستعملها أبدا. والله أعلم."

الطريق إلى روما، والطريق إلى القلب

 

قال لي صاحبي: "تعددت الطرقات التي تؤدي إلى روما. ولكن لا يوجد غير طريق واحد فقط يقودنا مباشرة  إلى قلب من نحب.. والله أعلم".

كتابي النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة

 18/03/2026: لمن يهمه الأمر: نسخ من كتابي: "النُّتَيْفَة من تاريخ قبيلة انتيفة" بمكتبة دار الأمان بالرباط.