ابزو واد العبيد

صورمن اليوم التواصلي والدراسي الذي نظمه مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث.

 1. بروتوكول توقيع شراكة بين مركز ابزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث وثانوية تيفاريتي التأهيلية. 

2. الجلسة العلمية الأولى  (الصباحية). 

3. الجلسة العلمية الثانية (المسائية.) 

4. جانب من الحضور الكريم.

تأملات وخواطر عن الكتابة السمخية 2/5. أدوات الكتابة السمخية. 1/5. القلم السمخي

للكتابة السمخية أدواتها التي لا تصلح إلا لها، ولا تنجز إلا بها. وسنلقي نظرة عامة عن هذه الأدوات لمزيد من المعرفة، أو إرضاء للفضول ... ومن اهمها:

1/5. القلم السمخي

القلم السمخي يسمى اليراع، مصنوع من القصب، مادة مرنة ومجوفة وتحب المياه، ;منها يستمد طاقته... يبرى جيدا، بأحجام متنوعة، ويحتفظ به، ويستعمل مرات عديدة. كل خط من الخطوط يستلزم بريا وقطعا خاصين.

في كتابنا المقدس سورة "نون" ويطلق عليها سورة "القلم". "النون والقلم وما يسطرون". يؤمن الكتاب السمخيون بأن أول ما خلقه الله هو القلم. خلقه من نور، هذا النور يمتد ما بين السماء والأرض.. إنه نور غير متناه. هذا القلم النوراني يختلف عن القلم المصنوع من القصب. القلم القصبي الإنساني يتآكل، ويتطور مع الزمن، ويدون ما يعرفه الإنسان في حدود زمانه ومكانه. أما القلم الرباني النوراني فهو أبدي، ومهمته انتهت منذ الخلق. ودون كل ما يحدث يوم القيامة.

القلم القصبي/اليراع، يتراوح حجمه بين الرقة والغلظ، له قاعدة عريضة بالقياس إلى الرأس. فالكتابة السمخية تستعمل الرأس والقاعدة معا، لا تفرط في أي جزء من القلم. بالنسبة للرأس، يغطس في الدواة (الدوايا) التي تحوي السمخ المستخلص من قرون رأس الكبش أو صوفه للكتابة على الرق أو الأدم.

القاعدة أعرض من الرأس، تتميز بالصلابة. محكوكة بعناية ومبراة. قاعدة القلم لها مهامها الخاصة بها وهي: الوشم، أو الرسم على اللوح الخشبي. الكاتب السمخي يرسم بواسطة قاعدة القلم الحروف التي سيتتبعها الطالب ليتعلم كتابة هذه الحروف. هذه الطريقة في التمرن على الكتابة يسميها الكتاب السمخيون في المغرب ب "التحناش".

"التحناش" مشتقة من "الحنش" هو ثعبان غير سام، يتميز بسرعة الحركة، والتخفي. لونه بني أو رمادي، تتدرج ألوانه حتى تنتهي إلى اللون الأسود اللامع.. على الطالب أن يكون كالحنش، ليتعلم بسرعة الكتابة السمخية.. لم يطلقوا على هذه العملية في تعلم الكتابة السمخية ب "التلفاع" (من الأفعى) لأنها سامة وقاتلة ولا تؤثمن.

القلم القصبيي أو اليراع يصبح أجودا كلما تقدم به السن واستعمل مرات عدة. في مساره نحو موته يكتسب خبرة الشيوخ، وتجربة المسنين.. بصياغة أخرى، كلما طالت مدة إقامته بين أنامل الكاتب السمخي تشبع رأسه بالحكمة. ربما توجد صلة بين القلم المصنوع من اليراع، واليراع الحشرة التي تضيئ في الظلام. الحشرة يصدر عنها ضوء يكشف جانبا من المكان، والقلم يصدر ضوء يكشف جوانب من ظلام العقل وعماء القلب..

يقال أن أول من كتب بالخط السمخي سائر الكتب هو آدم عليه السلام قبل موته بثلاثمائة سنة، كتبها في طين وطبخها، وبعد الطوفان وجد كل قوم كتابا فكتبوه، فوجد إسماعيل الكتاب العربي وكتبه.. ويقال بأن النبي إدريس هو أول من كتب بالقلم.

بقيت الإشارة إلى أن المغاربة يسمون قضيب الرجل بالقلم، وهذا يستدعي التأمل في العلاقة بين القلم القصبي واللوحة، والقضيب والعضو التناسلي للمرآة... فالعلاقة الأولى تنتج المعرفة، والعلاقة الثانية تنتج الحياة.

يتبع

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث ينعى بحيرة تامدة. تغمدها الله برحمته

شهر دجنبر سيشكل مرحلة فاصلة في تاريخ بلدة ابزو. فبعد مرور سنة من معناة بحيرة تامدة التي تعتبر الشريان الرئيسي الذي يغدي بساتين البلدة ومنها تستمد خيراتها وجمالها يتوقف قلب البحيرة على النبض لتدخل البلدة مرحلة تاريخية جديده.

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث

مركز بزو للدراسات والأبحاث في الثقافة والتراث يرحب بالباحثين والضيوف الكرام ببلدة ابزو. حللتم أهلا، ونزلتم سهلا.

لائحة بأسماء المشاركين في الندوة

01. نبيل داوغري: (مدير ثانوية تيفاريتي وأستاذ باحث)

02. عزيز ضويو: (دكتوراه في الآداب)

03. لحسن الصديق: (دكتوراه في التاريخ)

04. عبد الحكيم السمرائي: (دكتوراه في الآداب)

05. الكبيرة الرازيقي: باحثة بسلك الدكتوراه)

06. عبد الإله بوعافية: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

07. موحو نجاة: (باحثة بسلك الدكتوراه)

08. سفيان الزراعي: (أستاذ باحث)

09. عبد الإله أيت لعشير: (طالب باحث)

10. جمال مومن: (طالب باحث)

11. عبد الغني نيهرو: (طالب باحث)

12. أسماء أكوتي: (أستاذة باحثة بسلك الدكتوراه)

13. زهور مجدي: (أستاذة باحثة بسلك الدكتوراه)

14. محمد همامي: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

15. المصطفى فرحات: (أستاذ باحث)

16. عبد الحفيظ مشكوري: (أستاذ باحث بسلك الدكتوراه)

17. الكبيرة ثعبان: (إعلامية وطالبة باحثة)

تأملات وخواطر عن الكتابة -2- النوع الأول: الكتابة "السمخية" 2/5. في حضرة "السّمخ"

 

تحدثنا سابقا عن مصادر "السّمخ" المتنوعة.. وحان الزمن لنتحدث عن "السّمخ" نفسه الذي بفضله انتقلنا من الشفهي إلى الكتابي.

"السّمخ" هذا السائل العجيب الذي تم استخراجه من "الودح" (صوف الغنم وبولها وبعرها) أثار إعجاب الناس، بهرهم، واعتبروه هبة إلهية.. فهو القادر على تحقيق المعجزات كما سنرى... هو ـ أيضا ـ من بنا ثقافتنا العالمة وشكل قاعدة وعينا ولا وعيناـ ورؤيتنا لدواتنا والعالم..

يميز "السّمخيون" بين  نوعين من "السّمخ": "سَمخ" طبيعي مرتبط بحياة الإنسان الاجتماعية أو الطبيعية. و"سَمخ" روحاني مرتبط بحياة الإنسان الروحانية أو ما فوق الطبيعة:

1. "السّمخ" الطبيعي: تحدثنا سابقا عن الطريقة التي يُصنع بها هذا النوع من "السّمخ"،  الذي وثّق به الإنسان قلبه وذاكرته وعقله وخياله وروحه.. ب"السّمخ" تم تدوين الشعر والحكمة والتاريخ والمعتقدات والعلوم والوحي...

2. "السّمخ" الروحاني: يدعي صناع "السّمخ" أن هذا النوع يتطلب شروطا ضابطة لكي ينجح الحِرفي في صناعته، منها: أن يكون الصانع على طهارة. أن يصنع بالليل، قبل أو بعد الفجر. أن تكون الإضاءة خافتة، على ضوء شمعة أو قنديل. تجنب تعريضه للشمس، أو النار أو القمر. ويدخل في صناعته ما يسمى ب "المسك" و "دم الغزال" (عبارة عن غبرة ترابية حمراء.) و"ماء الورد" يصنع من "الودحية" (صوف الكبش غير النظيفة). تحرق على الفرن ويستخلص منه المداد.

 "السّمخ" الروحي مداد مقدس، وحدهم من يملكون أسراره يستطيعون الكتابة به، ويمكنهم من نيل شرف التميز، والحُظوة الاجتماعية، والسّلطة المعنوية...

ب"السّمخ" الروحي يكتب الكتاب السّمخيون العزائم والطلاسم والأحجبة.. السمخيون يدركون بحكم تجربتهم واحترافهم فن الخداع والانحراف تأثير كتاباتهم على ضعاف النفوس، وضعاف الهمة، والفاقدين للأمل والحلم، ومن يمتلكون تجربة فقيرة في الحياة.. ولمضاعفة التأثير يمارسون طقوس البهرجة.

يزعم الكتاب السمخيون بأن السمخ الروحي له القدرة على شفاء المرضى والمعدمين والمحرومين والبائسين والتائهين والخائفين... يعالج من المس والجن والشياطين، ويخلص من السحر الأسود (الأبيض والأزرق والأصفر)... يحمي من الحشرات السامة كالعقارب والأفاعي.. وغير السامة كالبعوض والفئران والقمل والبراغيث وفي التجارة يسهل البيع والشراء، ويقي مت العين والحسد...

ويبقى "السّمخ" حاضرا حتى يومنا هذا خصوصا بين الفئات التي لم تحض بالتعليم أو ضحية الجغرافية، أو ظروف اجتماعية ونفسية...

أعتقد أن الأجيال التي عايشت مرحلة الكتابة السّمخيّة يحملون في أجسادهم القليل أو الكثير من "السّمخ" الذي تسرب إليها بطريقة أو أخرى... تتناوله الأمهات في فترة الوحم، و استعملنه كذهان، و شربنه بعد إذابة الأحجبة في الماء...

يتبع

  

ابزو

ابزو bzou

ابزو bzou

  

 

ابزو bzou