الإسلام الأمازيغي

عل يمكن الحديث عن إسلام أمازيغي؟

الأمازيغ

عن المستشرق جاك بيرك ح قال: "الإسلام تمزغ أكثر مما أسلم الأمازيغ".

قال المستشرق لوتورنو في نفس السياق حيث عبر عن الإسلام الأمازيغي ب “الإسلام القروي” ،الذي قال عنه أنه "قام باستيعاب معتقدات موغلة في القدم".

دخول الإسلام إلى المغرب

قاوم الأمازيغ الإسلام بكل قوة، ودخلوا في حروب مع العرب وانتصروا أحيانا، وأحيانا أخرى انهزموا، لكن في النهاية اعتنق الأمازيغ الإسلام، وانخرطوا في جيوشهم، وحاربوا باسمه...

عوامل انتشار الإسلام في المغرب

من أهم هذه العوامل هو تكيف الإسلام مع المنظومة الثقافية والاجتماعية الأمازيغية، وبمعنى آخر عمل الأمازيغ على تمزيغ الإسلامم المختلف لاعن بعض الطقوس وأشكال التدين في العديد من المناطق التي ينتشر فيها الإسلام.

مظاهر تأثر الإسلام بالأمازيغية

1. ترجمة المغاربة للقرآن: إلى الأمازيغية منذ القرن الثاني للهجرة.  ترجمة ابن تومرت (1080-1130).

احتفال الأمازيغ المغاربة بما يسمى  ب "بليامون" 

2. ترجمتهم كتب الفقه:  من العربية إلى الأمازيغية كثل: أوزال، الحوض، الأمير، بحر الدموع، صفات الله، أهوال يوم القيامة…

3. التعليم الليلي: حيث تحفيظ القرآن و قراءته تتم في حصص ليلية تماشيا مع العادات الأمازيغية المتسمة بالسهر بالليل.

4. القراءات الجماعية: خصوصا القصائد المدحية التي قيلت في الرسول (ص) كقصيدة البردة للإمام البصيري، وقصيدة الهمزية في مدح غير البرية.

5. قراءات ترجيز: التي تعني مدح الكرامات في عرس القرآن (تمغرا القران) أو السلوكت (السلكة)، حيث يتوجه الفقهاء أو (اٍوراشين) نحو مستقبليهم في أحسن فراش، و بأجمل ثياب و بأفضل عطر وأزكى بخور.

6. طريقة قراءة القرآن:  خصوصا ببلاد سوس، وهي طريقة  مستمدة من طريقة الغناء في أحواش.

7. ابتكر الأمازيغ ما يسمى ب الوقف الهبطي: أثناء تلاوتهم القران كعلامة تميزهم في العالم بأسره.

القراءات الجماعية للقرآن أو الأراجيز ...

8. التعلق بالصلحاء: دأب  المغاربة على بزيارة الأضرحة وتقديسهم للأولياء والصلحاء.

9. انتشار الصوفية: انتشرت  بعض الطرق الصوفية في المجتمع الأمازيغي، احتضنوها، وشجعوها ماديا ومعنويا.

10. انتشار المواسم: لا تكاد تخلوا منطقة من المغرب من إحياء المواسم الدينية المرتبطة بالزوايا والصلحاء والأضرحة.

11. عادات "بيلماون": التي تمزج بعض الأعياد الدينية الإسلامية وبعض ملامح الثقافة الأمازيغية السابقة عن دخول الإسلام إلى المغرب.

12. المزج بين الثقافات: فهناك عادات وطقوس تمزج بين الديانات السماوية الأخرى، كاليهودية والمسيحية، بالإسلام، في قالب ثقافي أمازيغي، كثقافة "امعشار".

15. مؤسسة تيمزكيدا: حيث توجد قوانين وأنظمة مضبوطة لتنظيم هذه المؤسسة ( ليحضار، تنغريفت، أسوفغ، توالا نطالب...

16. مؤسسة أكرام: وظيفتها القيام بالوساطة بين المتخاصمين لحل الخلاقات والنزاعات قبل اللجوء إلى القضاء.

17. مؤسسة العقاب:  تطبق عقوبات من صميم العرف الأمازيغي القديم مثل:

17/1. إمزكان: أي العقوبات المالية.

17/2. المونت: أي الأشغال العامة.

17/3. أزواك: أي النفي. (أو طلب الحماية)

17/4. تقطيع اللحية: عقوبة أمازيغية قديمة

تدون هذه الأعراف و القوانين في لوح كل قبيلة من طرف إنفلاس (أهل الحل والعقد)، ولإضفاء المصداقية على اللوح أو القانون يقوم بتحريره فقيه القبيلة في نوع من التقدير والاحترام لما يمثله الفقيه من رمزية دينية إسلامية.

طقوس الإسلام الأمازيغي

ترتبط هذه الطقوس بعناصر طبيعية وحيوانية وإنسانية للتواصل مع المقدس أو الإله.

1. الماء: باعتباره رمزا للحياة. رش الماء بين الناس في عيد عاشوراء.

2. النار: رمز للطاقة. اٍيقاد الشموع.

تقديس الأضرحة في المغرب

3. الدم: رمز للموت. حمامات الدم التي تقام عيد المولد النبوي بموسم سيدي علي بنحمدوش قرب مدينة مكناس.

4. الملح: رمز التقاء والأخوة.

5. التين: وسيلة للتقرب من الميت.

6. الغنم : رمز التضحية.

أضافة إلى رموز أخرى كالخبز والكسكس وتكلا...

الأماكن التي تمارس فيها الطقوس

1.  المساجد و المراكع و المصليات.

2. الأضرحة.

3. الزوايا.

4. الكهوف.

5. الأشجار المعمرة مثل أركان،أكناري،أزكار،أينيون،أزوكا…

6. العيون المائية.

7. الصخور العملاقة.

احتفال الأمازيغ برأس السنة الجديدة (الناير)

خاتمة

تشبث الأمازيغ بشكل معين من التدين، وكذا ببعض الممارسات والطقوس التي تعود إلى ما قبل الإسلام، رغم دخولهم في الأخير، أسس لنمط تدين محلي أو لما يسمى “الإسلام الأمازيغي” الذي يرفض إعادة إنتاج النمط المشرقي نفسه، إذ

* استطاع "الأمازيغ" أن يكيفوا التعاليم الدينية مع أعراف وتقاليد وعادات المجتمع؛ رافضين في الوقت ذاته الانتقادات التي توجهها بعض الوجوه السلفية لهذا النمط من التدين،

 ********

 

هل المغاربة متدينون؟

هل المغاربة متدينون؟ سؤال يطرح في سياق تميز الإسلام المغربي عن الإسلام المشرقي.، فالتدين المغربي يتسم بالانفتاح والتسامح ويسهم في بناء الفرد والجماعة وفق معطيات المحيط والجغرافيا والإنسان... توحد المغاربة على مذهب واحد في الفقه، هو مذهب مالك، وعلى مذهب واحد في العقيدة، هو مذهب الأشعري.

أولا: مخالفة المغاربة للمشارقة

الصلاة في المملكة العربية السعودية

بعض الجواتب التي تميز بها المغاربة عن المشارقة:

* المغاربة عندما يقرأون الحزب قراءة جماعية يعتبره المشارقة بدعة وخروج عن الدين.

* المالكية المغاربة خالفوا المذهب المالكي في المشرق، في أكثر من 300 مسألة.

* ومن عادات المغاربة الاحتفال  بالطفل حين يصوم اليوم الأول، إلى تقاليدهم في ختم القرآن الكريم، و( التعاقد المشارطة) مع الفقيه حول أجرته السنوية.

"الشعور الديني" والتديّن

المغاربة من بين أكثر الشعوب امتلاكا للشعور الديني وتفاعلا مع قضايا الهوية. درجة تديّنهم  قد تكون مرتفعة في لحظات معينة، مثلما هو الحال في شهر رمضان؛ حيث يصبح أداء الشعائر هو الأولوية في حياة المغاربة، ثم تنخفض درجة الالتزام في فترات زمنية أخرى، يصبح فيها المغاربة أكثر إقبالا على المتعة.

نسخة تديّن مغربي

إمارة المؤمنين في المغرب  لها جذور موغلة في القدم

بالتأكيد هناك نسخة تديّن مغربي مختلفة في عناصرها عن نماذج التديّن في العالم العربي والإسلامي.:

1. إمارة المؤمنين: إن الإمامة العظمى أو إمارة المؤمنين هي “حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا”.

2. المذهب المالكيّ: ينسب هذا المذهب إلى الإمام مالك بن أنس الأصبحي المولود سنة 179 هـ على الصحيح، والمتوفى بالمدينة وهو صاحب ثاني المذاهب الأربعة في القدم، ويقال لأصحابه: أهل الحديث، واختص إمامه بمدرك آخر للأحكام غير المدارك المعتبرة عند غيره وهو عمل أهل المدينة.

3. الأشعريّة: الأشاعرة فرقة إسلامية تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري - رحمه الله - وتنتهج أسلوب أهل الكلام في تقرير العقائد والرد على المخالفين.  ولد الإمام بالبصرة سنة 260هـ وسكن بغداد وتوفي بها سنة 324هـ .

4. التصوّف  الجنيدي: كان الجنيد (توفي  بغداد سنة 297 للهجرة) قد اتبع في التصوّف مذهباً ليس فيه خروجٌ عن الشرع والكتاب والسنّة. مذهبه تميّز بالاعتدال المضبوط على الأصول الشرعية، ومذهبه أكثرُ مَن اتّصف بالتصوف السني المعتدل.

المغرب بلد متعدد المشارب ومنفتح

انفتاح المغرب على الديانات الأخرى

المغاربة ومعتقداتهم الدينية في الحياة اليومية؟

* الأسلوب الذي يمارس من خلاله المغاربة تدينهم ليس نمطا ثابتا في التاريخ. الانفتاح والتسامح الديني كان يختلف من مرحلة إلى أخرى. في بعض الفترات التاريخية.

*    المغاربة أكثر انفتاحا على أصحاب الديانات الأخرى. وفي بعض المراحل التاريخية، تجد المغاربة أقل انفتاحا تجاه الآخرين.

*  ينطبق الأمر نفسه على الالتزام الديني. ففي زمن المرابطين مثلا، كان زعيمهم الروحي، عبد الله بن ياسين، يضرب من يتأخر عن الركعة الأولى في صلاة الجماعة في المسجد عشر ضربات.

* وتستمر طبقة الوعّاظ والمرشدين في الإزدهار على حساب العلماء المتخصصين...

**************

الإسلام الشعبي المغربي

استطلاع معهد «غالوب» الأمريكي استمر ثلاث سنوات (2006، 2007، 2008) وشمل عينات من 143 بلدا وإقليما حول العالم. أكد المغاربة المستجوبون أنهم على ارتباط دائم بدينهم، وأن حياتهم اليومية ومعاملاتهم يحكمها وازع ديني يبصم حضوره بقوة. ومن خصائص الإسلام المغربي:

أولا: الاعتدال والوسطية

لا أحد يستطيع إنكار المكانة المتميزة التي يحظى بها الدين في حياة المغاربة رغم أن الكثير منهم لا يلتزمون بالصلاة....

صلاة الجمعة في المغرب

ثاني: تناقضات المسلمين المغاربة

يتجلى هذا التناقض في:

1. الاعتناء بالصيام وترك الصلاة.

2. علاقتهم بالصلاة والحج والزكاة والشهادة باردة نوعا ما، وهذه مفارقة أخرى، ونمط العلاقة على تراتبية الفرائض المؤسسة للدين ليست متساوية عند المغاربة.

ثالثا: إسلام طُقوسي

أن كل ما يتخذ طابعا طقوسيا جماعيا احتفاليا، يجد صدى عند المغاربة، يوضح الزاهي، قبل أن يضيف: «ولأن الصلاة طقس جماعي، ومسموح بها كطقس فردي، فإنها لا تشغل نفس الموقع لدى المسلمين المغاربة».

1. موقع رمضان داخل ذاكرة المغاربة لا يستقيه من طبيعته كفريضة إسلامية ولكن كطقس ديني واجتماعي.

صلاة العيد في المغرب

2. الأعياد الدينية وأيضا.

3. يوم الجمعة داخل باقي أيام الأسبوع.

معيار صوم شهر رمضان فسيكون المغاربة على رأس الشعوب الأكثر تدينا، لأن هذا الشهر الفضيل بالنسبة إلى المغاربة مقدس، على خلاف معظم الدول العربية، في حين لا تجد فريضة الصلاة اهتماما كبيرا لدى المسلمين المغاربة.

 ********

طرائف العرب في شهر رمضان

1. دخل أحد الحمقى على أحد الخلفاء في إحدى ليالي رمضان، وهو يأكل، فدعاه الخليفة ليأكل فقال: إني صائم يا أمير المؤمنين. فسأله: هل تَصِل النهار بالليل؟ فأجابه: لا، ولكني وجدت صيام الليل أسهل.

2. يُحكى في قصص النوادر أن امرأة جاءت نهاراً إلى جحا قبل أيام قليلة على بداية شهر رمضان لتشتري منه تمرًا وطلبت أن يبيعها بالأجل، فوافق مبدئيا وأعطاها تمرة لتذوقها فاعتذرت وقالت: " إنى صائمة قضاء أيام كنت أفطرتها في رمضان قبل 5 سنوات»، فخطف جحا التمرة من يدها وقال: «والله لا أبيعك شيئا بالأجل! أتماطلين ربك 5 سنوات وتطلبين الشراء مني بالأجل؟".

3. رؤى أعرابي وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان فقيل له: ما هذا ؟ فقال الأعرابي على الفور: قرأت في كتاب الله "وكلوا من ثمره إذا أثمر " والإنسان لا يضمن عمره وقد خفت أن أموت قبل وقت الإفطار فأكون قد مت عاصياً.

4. ضاع لأحدهم حمار فنذر أن يصوم ثلاثة أيام إن وجد الحمار وبعد فترة من الزمن وجد حماره فأوفى بنذره وصام الثلاثة أيام وما أن أكمل الصيام حتى مات الحمار فقال: لأخصمنها من شهر رمضان.

5. كان أحد الفقراء يسكن في بيت قديم، وكان يسمع صوت قرقعة لسقف البيت عند حدوث أية حركة، فلما جاء صاحب المنزل، اشتكى له الساكن وقال: "أصلح السقف يرحمك الله، فإن له صوت قرقعة". فأجابه صاحب المنزل: "لا تخف، إن السقف صائم يسبح ربَّه." فقال الساكن: "أخشى بعد الإفطار أن يصلي القيام، وتأخذه الجلية فيخر ساجداً. "

6. قيل لمزيد المدني: صوم يوم عرفة يعدل صوم سنة؟ فصام إلى الظهر، وقال: يكفيني ستة أشهر فيها رمضان!

7. صعد ناس ليلة لمشاهدة هلال الصوم، لكنهم لم يروه، فلما همُّوا بالانصراف شاهده صبي وأرشدهم إليه فقال له أحدهم: بشِّر أُمكَ بالجوع المضني.

7. جاء رجل إلى فقيه، فقال: أفطرت يوماً في رمضان. فقال له الفقيه: اقضِ يوماً مكانه. قال: قضيت، وأتيت أهلي وقد صنعوا "مأمونية" (نوع من الحلوى الفاخرة)، فسبقتني يدي إليها، فأكلت منها، قال الفقيه: اقضِ يوماً مكانه. قال الرجل: قضيت، وأتيت أهلي وقد صنعوا هريسة، فسبقتني يدي إليها. فقال الفقيه: أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك.

طرائف العرب

8. دخل أحد الحمقى على أحد الخلفاء في إحدى ليالي رمضان، وهو يأكل، فدعاه الخليفة ليأكل فقال: إني صائم يا أمير المؤمنين. فسأله: هل تَصِل النهار بالليل؟ فأجابه: لا، ولكني وجدت صيام الليل أسهل.

9. في أحد أيام رمضان، قال أبو نواس يهجو الفضل، وكان بخيلاً:

رأيت الفضل مكتئباً ***  يناغي الخبز والسمكا

فأسبل دمعـــــة لمّا ***  رآني قادماً وبكـــــــى

فلمّا أن قلت لــــــه ***   بأنّي صائم ضحكــــا

10 كان من عادة عمر بن عبد العزيز وهو والي المدينة أن يصلّي في رمضان الصلوات الخمس كلها في مسجد رسول الله .. وبينما هو يصلي العصر رأى أعرابياً يأكل بجانب قبر الرسول، فدنا منه فقال له: أمريض أنت؟!

أجاب: لا. قال: أعلى سفر؟ أجاب: لا. قال: فما لك مفطر والناس صائمون؟!

قال الأعرابي: إنكم تجدون الطعام فتصومون، وأنا إن وجدته لا أدعه يفلت منّي. ثم أنشد:

طرائف العرب

ماذا تقول لبائس متوحّـــــــــدِ *** كالوعل في شعب الجبال يقيمُ

يصطاد أفراخ القطا لطعامـــه *** وبنوه أنضاء الهموم جثــــومُ

والقوم صاموا الشهر عند حلوله *** لكنّه طول الحياة يصــــومُ

11. قيل إنّ صائماً دخل قرية في رمضان، فرأى كلّ من فيها يأكلون نهاراً. استغرب الأمر، وقال لهم: أما عندكم رمضان؟!

قالوا: بلى، ولكن شيخنا يصوم عنا.

فذهب إلى دار الشيخ مستغرباً، ودخل وكان الوقت نهاراً، فرأى أمام الشيخ سفرة طولها كذا ذراعاً، وعليها ما لذَّ وطاب من المآكل، والشيخ يلوك الطعام، فقال: شيخي، علمت أنك تصوم عن أهل البلد؟! فردّ الشيخ قائلاً: يا جاهل، من يصوم عن أهل بلد، أَلَا يتسحّر مرّة كلّ نصف ساعة؟

12. كان المأمون يسهر في رمضان مع بعض أخصائه، ومعهم القاضي يحيى بن أكثم، فدخل عليهم رجل يزعم أنه النبي إبراهيم الخليل.

قال له المأمون: كانت لإبراهيم معجزات هي أن النار تكون عليه بردًا وسلامًا، وسنلقيك في النار، فإن لم تمسّك آمنا بك

قال الرجل: بل أريد معجزة أخرى.

فقال المأمون: فمعجزة موسى بأن تلقي عصاك فتصير ثعبانًا، وتضرب بها البحر فينشق، وتضع يدك في جيبك فتخرج بيضاء من غير سوء.

قال الرجل: وهذه أثقل من الأولى، أريد أخرى أخف.

فقال المأمون: فمعجزة عيسى وهي إحياء الموتى.

قال الرجل: مكانك، إني أقبلُ هذه المعجزة، وسأضرب الآن رأس القاضي يحيى ثم أحييه لكم الساعة.

فهبَّ القاضي يحيى قائلاً: "أنا أول من آمن بك وصدق".

فضحك المأمون، وأمر له بجائزة وصرفه.

13. خرج الحجاج ذات يوم، فأُحضر له الغذاء، فقال: اطلبوا من يتغذى معنا، فطلبوا، فلم يجدوا إلاَّ أعرابيًّا، فأتوا به، فدار بين الحجاج والأعرابي هذا الحوار:

الحجاج: هلم أيها الأعرابي لنتناول طعام الغذاء.

الأعرابي: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته.

الحجاج: من هو؟

الأعرابي: الله تبارك وتعالى، دعاني إلى الصيام فأنا صائم.

الحجاج: تصومُ في مثل هذا اليوم على حَرِّه.

الأعرابي: صمتُ ليوم أشد منه حرًّا.

الحجاج: أفطر اليوم وصُمْ غدًا.

الأعرابي: أوَيضمن الأمير أن أعيش إلى الغد؟

الحجاج: ليس ذلك إليَّ، فعِلمُ ذلك عند الله.

الأعرابي: فكيف تسألني عاجلاً بآجلٍ ليس إليه من سبيل؟.

الحجاج: إنه طعام طيب.

الأعرابي: والله ما طيَّبه خبّازُك وطباخك، ولكن طيبته العافية.

الحجاج: بالله ما رأيت مثل هذا، جزاك الله خيرًا أيها الأعرابي، وأمر له بجائزة.

**********