تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية (الحلقة 05)

36. תודה: تنطق (تودا) بمعنى (الحمد والشكر). تستعمل الدارجة المغربية كلمة قريبة في اللفظ والمعنى وهي كلمة "يده" بحذف حرف التاء. عندا يقدم شخص ما مساعدة لشخص آخر فإن هذا الأخير يرفع يده في إشارة رمزية على الشكر للمحسن. وكلمة «ّتودا" (الشكر) ذات أصول مشتركة بين العربية والعبرية.

ولكلمة "تودا" (ⵜⵓⴷⴰ) في الأمازيغية قصة أخرى. تستعمل كلمة مشابهة في اللفظ وهي كلمة "تودة". وفي اشتقاقاتها أراء:

 * اسم علم مؤنث "تودة" وتعني (المرأة الصبورة والهادئة والحكيمة). وكانوا يطلقون هذا الاسم على المولود الأخير من الإناث.

* مشتقة من فعل  (تودا) الذي يعني (كفى)

* مشتقة من المصدر  "تاوادا" (ⵜⴰⵡⴰⴷⴰ) بمعنى (المشي أو السير)

* في هذا السياق كتبتُ رواية منشورة تحت عنوان: "تودة": (حكاية أهل انتيفة). تحكي سيرة مناضلة أمازيغية تنحدر من بلدة ابزو  واستشهدت بنيران المستعمر الفرنسي في مدينة خنيفرة.

37.סוס: تنطق (سوس) بمعنى (الحصان). تكتب بحرف "سامخ" (ס) ويقابله في العربية حرف (ص). ولكن في النطق تتحول (ס) إلى حرف "السين" (שׂ) لأن السين هي الأصل، وغالبا ما يقابل حرف (السين) في العربية الفصحى.

في الدارجة المغربية. كلمة (سوس) ذات أصول مشتركة بين العربية والعبرية. وترتبط بالجدر اللغوي (س-ي-س) الذي يرتبط بالقفز والسرعة. وتستعمل الدارجة المغربية كلمات مشابهة في اللفظ مثل كلمة "سوس" وهو اسم جغرافي في بلاد المغرب (سوس ماسة حاليا، تاريخيا كانت تشمل أرضا واسعة جدا). يقال: "أنا من سُوس" بمعنى (أنا من بلاد سوس) ويوصف المقيم أو المنحدر من هذه المنطقة ب "السوسي". واختلف الباحثون  في تأويل كلمة "سوس" البعض يرى أن التسمية مأخوذة من النهر الذي يسمى (نهر سوس). والبعض يفسرها بأنها تعني الأرض المنبسطة. وأعتقد أن لها علاقة بكلمة (סוס) العبرية. وعلى هذا الأساس نفترض أن كلمة (سوس) تعني (أرض الخيول) و"السوسي" يعني (الفارس).

وتستعمل الدارجة المغربية كلمة "سوس" بمعنى الكياسة يقال: "سوس الزيتون" بمعنى (أسقط حبات الزيتون برفق ولين) خصوصا أن الأداة التي تستعمل في العملية هي العصا الطويلة والحادة الرأس. وتطلق كلمة "سوسة" على الحشرة التي تدمر الخشب. وعلى خراب الأسنان، ومجازا على الشخص الذي يحشر نفسه في العلاقات بين الأشخاص بهدف تدميرها. يقال "فلان ادخل ابحال السوسة بينتنا" بمعنى (فلان خرب العلاقة بيننا).

كما تستعمل كلمة «سوس" للدلالة على معنى مجازي بمعنى (المجاراة). يقال: "غير سايسو حتى تقضي الغرض" بمعنى (ماشيه حتى تحصل على مرادك). وتستعمل بمعنى (التملص). يقال: "فْلان ساس فْلان" بمعنى (تخلص منه).

في اللغة الأمازيغية تستعمل كلمات مشابهة لكلمة "سوس" (ⵙⵓⵙ) وهي: "سوس" بمعنى (أنفض) يقال: "سوس لغبار مَن الحوايج" بمعنى (أنفض الغبار عن الملابس).

وفي اللغة الأمازيغية تترجم كلمة (סוס) العبرية بكلمة  قريبة من حيث النطق والمعنى وهي "أيِّيسْ" (ⴰⵢⵢⵉⵙ). جمع ""إيسان" (ⵉⵢⵙⵙⴰⵏ) . والكلمة ذات أصول حامية من الجدر (س-ي-س) وتلتقي العربية والعبرية والأمازيغية في هذا الجدر.

ملاحظة: هناك تشابه حتى على مستوى رسم أو كتابة الكلمة بين الأمازيغية والعبرية ((סוס) / (ⵙⵓⵙ)).

يتبع...

نجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية (الحلقة: 04)

 

31. קְרָא: (قْرا أو كْرا). بمعنى (اقرأ). تستعمل نفس الكلمة في اللهجة المغربية وهي (قْرا) بمعنى (تعلم). في اللهجة البزيوية يقولون وهم يحثون الطالب للاجتهاد في حفظ القرآن الكريم "اقرا قرشالك". و"القرشلة" الكلام الكثيف والمشوش: يُقال أحياناً "فلان غير تيقَرشل" إذا كان يتحدث بسرعة أو يخلط الأمور ببعضها كمن يمشط الصوف بأداة "القرشال" بشكل عشوائي وفوضوي وغير منظم. وربما كلمة "قرشان" تحوير لكلمة (قرآن) بمعنى "اقرأ قرآنك".

يقولون في العبرية: "קוראים לך" (كُورئيم لَخ أو قُورئيم لخ) بمعنى (يدعونك..). وقد فسر أستاذي الفاضل الذي درسني العبرية في الجامعة أحمد شحلان كلمة "إقرأ" الواردة في الآية 1 من سورة العلق: "إقرأ باسم ربك الذي خلق.." بمعنى :أدعو" وبالتالي فليس معنى إقرأ هو جمع الحروف والكلمات بعضها إلى بعض بل تعني الدعوة. وقياسا على هذا يفسر لفظ "القرآن" بمعنى (الدعوة). كلمة (قرأ) ذات جذور سامية مشتركة بين العربية والعبرية. في اللغة الأمازيغية تستعمل كلمة "غَرْ" (ⵖⵔ) للدلالة على فعل (إقرأ).

32. ימין: (يَمين).بمعنى (اليمين). تستعمل للإشارة إلى وجهة اليمين. تستعمل في اللهجة المغربية كلمة قريبة في الشكل ومتماثلة في المعنى وهي (لٍيمَنْ) للإشارة إلى الوجهة. وتستعمل كلمة ثانية مشابهة في اللفظ مختلفة في المعنى وهي (لْيَمينْ) أي القسم. يقول مثلا: "بليمِينْ ما درت داكشي" أي أقسم لم أفعل ذلك الشيء). في الأمازيغية تنطق كلمة (اليمين) الدالة على الوجهة (أفاسي) (ⴰⴼⴰⵙⵉ). والكلمة الدالة على القسم (تاڭليت) (ⵜⴰⴳⴰⵍⵍⵉⵜ).

33. תכלת: (تِكْلِتْ) بمعنى (الصبغة أو اللون الأزرق الفاتح). تستعمل كلمة قريبة منها في اللفظ وبعيدة في المعنى من أصل أمازيغي وهي (تٍقْليتْ) ⵜⵇⵍⵉⵜ  وهي نوع من الزواحف الصغيرة تعيش في البيوت المغربية وتسمى "السحلية" أو "الوزع" أو "بوبريص". تختلف في ألوان السحالي باختلاف أنوعها وبيئتها وعوامل الطقس. وكلمة "تقليت" أمازيغية أصيلة.

34. איךּ: (إيخْ): تعني "كيف"، وهي اسم استفهام يُستخدم للسؤال عن الحال. تستعمل الدارجة المغربية كلمة تطابقها في اللفظ وتختلف في المعنى وهي (إيخْ) تستعمل للتعبير عن الاشمئزاز في بعض المواقف الاجتماعية، أو عند شم رائحة كريهة مثلا، أو عندما يعبر الشخص عن تبرمه من شخص آخر. (إخْ مَنّو) أي (بعدا له.) في الأمازيغية كلمة "إخ" (ⵉⵅ) تعني (إذا (ⵉⵖ) أو لو (ⵍⵓ) ). ولكن تستعمل كلمة قريبة في اللفظ ومماثلة في المعنى من اللغة العربية وهي كلمة "إخّانْ" (ⵉⵅⴰⵏ) التي تعني (البراز أو الغائض). وهي كلمة أصيلة في اللغة الأمازيغية.

35. תפוזים: (تافوزيم أو تابوزيم)) بمعنى (جمع برتقالة)، مفردها: (תפוז). وهي مأخوذة في الأصل من تركيب كلمتي (תפוח)  (تفاح) وזהב (ذهب)، ليصبح معناها الحرفي "تفاح ذهبي". وطبوزي (أو طبّوز) في اللهجة المغربية الدارجة تعني الشخص السمين، البدين. وهو قريب من اللفظ العربي (طَبَزَ) الذي يعني الملء. كلمة (طبوز) ذات أصول أمازيغية تنطق (أدْبّوز) وتكتب (ⴰⴷⴱⵓⵣ) وتعني السمين أو البدين.

يتبع

****

سيكون رائعا مدخل ابزو والأمر لا يتطلب الكثبر

 

سلطة القانون وقانون السلطة. قال لي صاحبي: " من الممكن...

 

قال لي صاحبي: "من الطبيعي جدا، بل من المنطقي والمعقول وبلا جدال ولا اعتراض أن يفرض الأقوياء ذوي السلطة والجاه والمال والرجال والسلاح قوانينهم، ويطبقونها على الضعفاء، والفقراء، والمشردين والمنسيين الذين لا يملكون من الدنيا لا مال ولا رجال ولا جاه ولا سلطة، ولكن من الصعب أن يقنعوني بعدالة هذه القوانين. والله أعلم."

الثراء يدمر السعادة. قال لي صاحبي: يكذب..

قال لي صاحبي: "يكذب الأثرياء عليك عندما يوهمونك بأن سعادتك في امتلاك ما هو مادي: سيارة ومنزل فخم وأموال كثيرة... بل تشكل مأساة لهم. السعادة عندما تحصل على ما تحتاجه بلا زيادة أو نقصان.  والله أعلم."

أدرع المغرب وأدرع قطر

تاريخ تأسيس المملكة المغربية: تأسست الدولة المغربية الحديثة عام 788 أو 789 ميلادية (172 هجرية) مع قيام دولة الأدارسة على يد مؤسسها إدريس الأول، لتكون أول دولة إسلامية مستقلة تضع نواة الكيان السياسي والجغرافي للمغرب، رغم أن المنطقة شهدت ممالك وأمازيغية قديمة تعود لقرون قبل الميلاد.

تاريخ تأسيس "دولة قطر": تأسست دولة قطر الحديثة على يد الشيخ جاسم بن محمد آل ثاني في 18 ديسمبر 1878م، وهو التاريخ الذي يُحتفل فيه باليوم الوطني للدولة. بينما نالت استقلالها الكامل عن بريطانيا في 3 سبتمبر 1971م.

ما سر تحالفه مع أمريكا وإسرائيل والإمارات؟

* المغرب هو أول دولة في العالم تعترف رسمياً باستقلال الولايات المتحدة الأمريكية، وكان ذلك في 20 ديسمبر 1777. جاء هذا الاعتراف التاريخي في عهد السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله (محمد الثالث)

ما سر تحالف المغرب مع إسرائيل؟

* اليهودي المغربي لا يفقد هويته المغربية. (يجب التمييز بين اليهودي والصهيوني) ويؤثرون في السياسة الداخلية والخارجية لدولة إسرائيل.

* يُقدّر عدد اليهود من أصول مغربية في إسرائيل بنحو 470,000 إلى 500,000 نسمة وفقاً لإحصائيات الوكالة اليهودية، بينما تشير تقديرات رسمية أخرى، تشمل الأبناء والأحفاد من الجيل الثاني والثالث، إلى أن إجمالي الإسرائيليين ذوي الجذور المغربية يتراوح بين 700,000 و800,000 شخص.

* يشكل اليهود المنحدرون من المغرب حوالي 13% من إجمالي المجتمع اليهودي في إسرائيل، مما يجعلهم أكبر جالية يهودية من أصول عربية هناك.

* العدد الإجمالي لليهود: عدد اليهود الأساسيين في العالم نحو 15.7 إلى 16.5 مليون نسمة، وهو ما يشكل حوالي 0.2% من إجمالي سكان الأرض. يتركز النسبة الأكبر منهم في دولتين رئيسيتين هما إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية.

عدد المسلمين في العالم: يقدّر عدد المسلمين في العالم بأكثر من 2 مليار مسلم، وهو ما يمثل حوالي 25.6% من إجمالي سكان كوكب الأرض وفقاً لآخر البيانات الديموغرافية والتقارير الصادرة عن مركز بيو للأبحاث. ويُعتبر الإسلام حالياً الدين الأسرع نمواً وانتشاراً في العالم

عدد العرب في العالم: يبلغ إجمالي عدد سكان العالم العربي حوالي 475 إلى 500 مليون نسمة، يعيش معظمهم في الدول العربية الـ 22، إضافة إلى وجود جاليات عربية كبيرة في دول الاغتراب بأمريكا الشمالية وأوروبا وأمريكا الجنوبية.

ملحوظة: العبرة بالكيف وليس بالكم.

ما سر تحالف المغرب مع الإمارات؟

* بدأت العلاقات بين المغرب والإمارات رسمياً في مطلع السبعينات، وتحديداً سنة 1970 حين وجه الملك الراحل الحسن الثاني دعوة رسمية للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان -حين كان حاكماً لإمارة أبوظبي- لزيارة المغرب، والتي تجسدت في زيارة تاريخية في أبريل 1971، قبل إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة بلسان اتحاد الإمارات في ديسمبر 1971، ليتبعها انضمام إمارة رأس الخيمة في العاشر من فبراير 1972 ويکتمل عقد الإمارات السبع. لتتطور إلى شراكة استراتيجية عميقة.

أدرع المغرب:

* إسرائيل: الدرع السياسي والتعاون في مختلف المجالات. وتدافع على المغرب في المحافل الدولية بشكل مباشر أو غير مباشر.

* الولايات المتحدة الأمريكية: الدرع العسكري الذي يشكل غطاء أمنيا للمغرب ويدفع بالأعداء إلى التفكير ألف مرة قبل مهاجمة المغرب.

  فهي تمول العديد من المشاريع العملاقة في المغرب.

أدرع قطر:

* البترول والغاز في قطر:  الدرع الاقتصادي الذي تديره قطر للطاقة (QatarEnergy) إلى جانب الشركات العالمية الكبرى التي تشارك في مشاريع حقل الشمال والتنقيب. تم اكتشاف البترول (النفط) في قطر رسمياً في يناير عام 1940. بينما تم اكتشاف الغاز الطبيعي (حقل الشمال العملاق) في عام 1971 قبالة الساحل الشمالي الشرقي

* قناة الجزيرة: الدرع السياسي لقطر الذي أسس في نوفمبر عام 1996، وانطلقت من العاصمة القطرية الدوحة كأول قناة إخبارية عربية لتخريب المجتمعات العربية وبت الفتنة بين الدول.

* بن سبورت: الدرع الرياضي الذي تأسس في 1 غشت 2003، وانطلق بثها الفعلي في 1 نوفمبر 2003. يكمل قناة الجزيرة الإخبارية وتستهدف وعي الشباب لأن الشباب هم الفئة الأكثر انشغالا بالرياضة.

استنتاج: هل يمكن لدويلة طارئة على التاريخ أن تؤثر في دولة متجذرة في أعماق التاريخ. إنها البلاهة والبلادة والافتقار للحكمة.

تجربتي مع اللغة العبرية والدارجة المغربية (الحلقة:03)

 

21. םשׁפּחה: (مِشْبَحَه) بمعنى العائلة أو الأسرة. وفي اللهجة المغربية نجد كلمة (امْشَبحْ) بمعنى مذّ رجلية وجسده لعلة أو مرض أو للاسترخاء. (الحرف الموجود في آخر الكلمة هو "الهاء" (ה) ولا تنطق هذه الهاء في العبرية فهي علامة التأنيث.  وتستعمل مفردة "التشباح" كطريقة لعقاب في المدارس التقليدية. وتستعمل كلمة مشابهة في اللفظ وهي كلمة (תשבח): (تشبح) بمعنى: "تُمدح" أو "تُثني".

22. מורה: (مُرّاه) بمعنى (المُعلم). دخلت هذه اللفظة في اللهجة البزيوية  وهي (مُرّان) استبدلت الهاء نونا. و (موران) صفة لرجل يحترف الجزارة. ومن الطرائف المتواترة في هذا الإطار أن يهوديا من ابزو يسمى "داوود" فضل البقاء في البلدة على أن يهاجر إلى فلسطين. وحاولت طائفته إقناعه بالهجرة لأنهم بعد الرحيل لن يتأتى له أكل اللحم لأنه لن يجد "حزنا" يدبح له. فرد عليهم بهذه العبارة التي تختصر كل شيء: "كاين مورّان". أي يوجد لجزار المسلم المسمى "موران". وبمعنى آخر أنه مستعد لأكل ذبيحة المسلمين على أن يهاجر ويترك البلدة التي لا يزال أبناءه وأحفاده يعيشون فيها ويزورنها.

23. עלין: (عْلاَيْنْ): في نطق الكلمة طريقتين: الأولى تنطق العين (ע) في العبرية التوراتية كما في العربية. أما في العبرية الحديثة فتهمل وتنطق همزة مخففة مثل حرف (  (Aفي اللغة الفرنسية.  ومعنى (עלין) هو: (عليهم). تستعمل كلمة مشابهة في الهجة المغربية وهي (اعلايْنْ) وتعني تقريبا أو (اشْويا). نقول: (اعلاين ما انطيح). أي كنت على وشك السقوط.

24. כּיף: (كيفْ). تعني كلمة المُتعة، المرح، أو السرور. في اللهجة المغربة تستعمل كلمة مشابهة في المبنى وقريبة جدا في المعنى وهي كلمة (كيفْ) وتستعمل أداة استفهام نقول "كف" وغالبا ما تحذف (الفاء) ويحتفظ ب (الكاف) فقط. نقول: "ك داير؟" أي كيف حالك؟. وتستعمل للدلالة على نبتة القنب الهندي وهي عشبة مخدرة تدخن. وربما سميت كذلك لأنها تكيف مزاج المستعمل وتريحه وبالتالي فهي تتضمن معنى كلمة (כּּיף) العبرية. وتستعمل كلمة أمازيغية قريبة من حيث الشكل وهي كلمة (إيفْ أو أفيف)ⴰⴼⵉⴼ التي تعني الثدي. (وهو مصدر غذاء ومتعة أيضا).

25. משׁחק: (مشْحَاك) بمعنى اللعب. تستعمل كلمة مشابهة لها في اللهجة البزيوية إثناء اللعب خصوصا عند الأطفال وهي (ما ما انْتَسَحْرقْ). يقولها اللاعب عندما يخطئ في بداية اللعب حتى لا يحسب عليه الخطأ ويمنح فرصة ثانية. ويبدو أن الكلمة حرفت أثناء النطق فاستبدلت الشين سينا وقد جرت العادة في استبدال هذين الحرفين بين اللغة العربية واللغة العبرية فاليهود ينطقون السن العربية شينا. وحذفت الحاء واستبدل حرف الكاف قافا. وكلمة (ما انتسحرق) لا يوجد لها جذر في العربية و الأمازيغية.

26. מיטה: (مِيطَه) بمعنى السرير. تستعمل في الدارجة المغربية كلمة قريبة ملفظا ومعنى  وهي كلمة  (تَلْمِيطَه) غطاء خفيف يستعمل لحافا للمرأة. كما يطلق على الغطاء الذي يلف الوسائد والأرائك في البيوت المغربية. الكلمة ذات جذور عربية (نَمّط) فتم استبدال النون لاما في اللهجة الدارجة المغربية لتصير (لَمّطَ). ولكن نلاحظ أن البنية الصوتية للكلمة قريبة من العبرية منها للعربية.

27. כן: (كينْ) بمعنى نعم وموجود. وهي من نفس جذر الكلمة العربية الفصحى وهي (كان) تستعمل في اللهجة المغربية كلمة مشابهة في اللفظ والمعنى وهي (كاينْ) بمعنى موجود.

28. מרשׁם: (مرْشامْ) بمعنى ورقة مرسومة أو مكتوبة. في اللهجة المغربية تستعمل نفس الكلمة للدلالة على نفس المعنى (رَشْم) خطوط أو رسوم. تستعمل النساجة البزيوية (نسبة إلى بلدة ابزو المعروفة بجلابتها البزيوية الشهيرة التي تعتبر اللباس الرسمي للمملكة المغربية كلمة (الرّشمة) لتحديد نوع من الزواقات (التزيين بالألوان والأشكال) التي تستعمل في النسج.

29. זה: (زِيهْ): بمعنى (هذا) أو (ها هو) اسم إشارة. تستعمل في اللهجة البزيوية كلمة قريبة من حيث الشكل وهي (جِهْ) باستبدال حرف الزاي العبري (ז) بالحرف العربي (ج). أذكر أن والدي رحمة الله اعتاد أن يخاطبنا بكلمة (جه) كلما حضر الطعام وكأنها إشارة إلى الطعام والشروع في الأكل. لا أصول لهذه الكلمة في العربية والأمازيغية.

30. לפתח: (لِيفْتاخ) بمعنى (ليَفْتح) ألأصل في الكلمة (פתח) و (ל) المتصل بها هو حرف جر. تستعمل كلمة مشابهة في اللهجة البزوية وهي (فتخَ) يقولون: افتخ البابْ) بمعنى ضربه بقوة أو طرقه بقوة ليسمع من بالداخل ويفتحه. (يطرق الزائر الباب طرقا خفيفا، وعندما يتأخر صاحب المنزل في الاستجابة يعيد طرقه بقوة فيجيبه من بداخل البيت: "إوا افتخ الباب أو هرْسوا".

يتبع

 

مثلث بيرمودا ومثلث الخوردة

 * مثلث بيرمودا: في تدوينة سابقة أشرت إلى مثلث بيرمودا بأضلعه الثلاث: إسرائيل وأمريكا والمغرب. وهو مثلث الموت وهو الذي يسود ويحكم العالم، ليس هذا مبالغة بل هي الحقيقة.

* مثلث الخُردة وهو المثلث الذي يتكون بدوره من أضلع ثلاثة وهي السعودية وباكستان وتركيا.

* الفرق بين المثلثين هو أن الأول هو الأصل والثاني هو تقليد......

* لم يتشكل هذا المثلث من تلقاء نفسه، ولا يملك حرية القرار لأنه تحت وصاية إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية وحلفائهما. فزيارة ولي العهد السعودي  للبيت الأبيض قبل الإعلان عن معاهدة الدفاع المشترك بين دول مثلث الخردة لسبب واحد وهو طلب الإذن.

* يبدو أن العربية السعودية تعلمت من المغرب فلجأت إلى دول غير عربية طلبا للحماية بعد أن أدركت أن الجامعة العربية أصبحت كُتّابا ومعاهدة الدفاع المشترك لا قيمة لها فالعرب منشغلون بحياكة المكائد لبعضهم البعض لا أقل ولا أكثر.

* بعض المحللين المغاربة يتمنون أن يتشكل تحالف للدفاع المشترك بين دول مثلث بيرمودا على غرار مثلث الخردة وهم لا يعلمون ـ ربما ـ أن المعاهدة موجودة ولكنها غير معلنة.

* بعض المحللين يتساءلون عن سر استبعاد مصر  والإمارات من حلف الخردة ولكن عندما نتأمل في الأمر سنستنتج أن الإمارات العربية المتحدة هي جزء من حلف مثلث بيرمودا رغم أنها لا تظهر في الصورة، أما مصر فعليها أن تبحث عن شركاء لتشكل مثلثا آخر سنسميه حين تشكله.

* بقية الدول العربية لم تجد حليفا وتركت لوحدها ولمعاهدة الدفاع المشترك بينها التي لن تُفعّل إلا بموافقة أمريكية – إسرائيلية. أما الدول الذكية فإنها لا تراهن على الأحصنة الغبية الخاسرة.

* المغرب اختار الطريق الصحيح، وبفضل حلفائه الأقوياء سيعود المغرب إمبراطورية كما كان

* في عالم البشر كما في عالم الحيوان لا بقاء إلا للأقوى أو الأفضل.. ابتدعنا القانون الإنساني لكي نجعل الحياة ممكنة للضعفاء والمنهزمين.

مثلث بيرمودا: إسرائيل-أمريكا -المغرب

المغرب أصبح قوة دولية، من لا يستطيع أن يرى ذلك فهو أعمى أو يتعامى. عندما يعجز المغربي الحاقد والأجنبي الحاسد أ أن يرى المغرب وهو يتطور ويكبر فلأنه صغير. ويصدق عليه قول الشاعر: إذا رأيت مذمتي من ناقص*** فهي الشهادة لي بأني كامل.

المغرب أصبح لاعبا دوليا كبيرا يُحسب له ألف حساب بسبب تحالفه القوي مع إسرائيل وأمريكا وبالتالي فلن يحاسبه القانون الدولي إذا ما قرر أن يقوم بخطوات استباقية في الداخل أو الخارج لأنه أصبح جزء من هذا القانون. عندما تكون كبيرا فإنك تعتز بالكبار وتمشي على خطاهم. وعندما تكون قزما فإنك تحب أن يكون كل من حولك أقزاما.

الأعداء يستبدلون الفعل بالقول وبالدعاية الفارغة لعلها تخفف من الألم الذي يسببه لهم المغرب الكبير والعظيم والذي في طريقه إلى استعادة أمجاده. وهنا أسأل: مع من يريد الحاقدون أن يتحالف المغرب؟ الجزائر، تونس، إسبانيا، قطر، السينغال...

وأطرح السؤال: لماذا أصبحت الكثير من الدول تنبح خلف المغرب: في إفريقيا في الدول العربية والدول الإسلامية وفي الدول الأوروبية لو لم يؤلمهم ما يصير إليه المغرب من قوة. الخطاب الذي يحلل به المغاربة وضعية بلادهم اليوم لم يعد ناجعا فهو تحليل تجاوزه الزمن. الخطاب السياسي والحزبي ومفرداته تأخرت كثيرا عن الفكر الاستراتيجي الذي أصبح المغرب ينهجه في سياساته الداخلية والخارجية...

وصفت التحالف بين الدول الثلاث إسرائيل وأمريكا والمغرب بمثلث بيرمودا لأن الداخل إليه مفقود ولكن لسوء حظه فلن يولد منه أبدا.

تجربتي مع اللغة العبرية: العبرية والدارجة المغربية (الحلقة 02)

كلمات عبرية في اللهجة المغربة

التماثل الدلالي  والتقارب الشكلي

11. פּרפּר: (فَرْفَرْ). (الفراشة). الكلمة الأقرب في الدارجة المغربية هي: (فَرْفَرْ) بمعنى إخراج الغائظ مصحوب بريح قوية.  وكأن فعل إخراج الغائظ يشبه فرفرة الفراشة. ونصف الشخص النزق ب "افْريفْرا" أو نقول عنه: "ابْغَ  إفَرْفَر" أي يريد أن يطير. تستعمل الكلمة في الأمازيغية بهذه الصيغة "أرِتْفرفر" (ⵔⵜⴼⴻⵔⴼⴻⵔ) بمعنى يريد أن يطير أو يحلق. أي كثير الحركة ومضطرب.

12. םתייך: (ميتِيّخْ) بمعنى يضحك. الكلمة الأقرب هي (تَيْكَكِي بدل تيْخَخِي). بمعنى يضحك بشكل متواصل . وكأن (الخاء) في الكلمة العبرية تحولت إلى (كاف) في اللهجة المغربية.

13. סוגר: صُوكٍّر: (بمعنى، أغلق) الراء في اللغة العبرية القديمة تنطق مثل الراء في اللغة العربية. أما في العبرية الحديثة فتنطق كما تنطق (راء) اللغة الفرنسية أو الراء عند الفاسيين. (soker) الكلمة الأقرب هي: (زَكّرْ) بمعنى أغلق بالقفل و "الزّكروم" هو القفل التي يستعمل لغلق الأبواب الخشبية القديمة. وكلمة "زكروهم" ⵀⴽⵔⵓⵎ أو ⴰⵣⴽⵔⵓⵎ. ذات جذور أمازيغية.

14. כשׂכשׂ: (كِشْكِشْ): بمعنى يتحرك ذهابا وإيابا. الكلمة الأقرب في اللهجة المغربية هي: (كَشْكَشَ). في اللهجة البزيوية تعني  تمرّغ في التراب نقول: "كَشْكَشْ لَحمارْ" أي تمرغ في التراب. (الحمار يأخذ حماما ترابيا للتخلص من الحشرات المضرة). ففي كلتا المفردتين توجد  معنى الحركة وتستعمل كلمة (ڭشڭش  في الدارجة البزوية بمعنى (جمع الحطب القليل من مختلف الأمكنة) يقولون   )  ڭشڭش) أي جمع الحطب.

15. קשה: (كَشِّهْ): بمعنى (صعب). الكلمة الأقرب هي (قَسَح) أي صلب. وتوجد نفس الكلمة في اللغة العربية الفصحى "قاسح" بمعنى شديد وقاس.

16. םוכד: (موخِرْ): بمعنى (التاجر أو البائع). الكلمة الأقرب في اللهجة المغربية هي (مَخّار أو المَخّار).  بمعنى اللص أو الشفار. " وتستعمل كلمةמחר (مَخار) (الغد أو اليوم الموالي) أيضا،  وهي مماثلة في النطق للكلمة العبرية.

17. שׁוטף: (شًوطِفْ): بمعنى (غسل). الكلمة المشابهة دلالة ولفظا والتي تستعمل في اللهجة المغربية هي: (اشْتفْ) وتحيل من حيث المعنى على غسل تنظيف كل أنواع الملابس والصوف... وتتم عملية غسل الملابس بالأرجل فقط ويردد الغاسل (لْغَسّال) هذه العبارة: ("اشْتَفْ" ثم يردفها بكلمة "عايتف" حتى يؤلف قافية ويستمر في ترديد هذه العبارة تيسيرا للعمل وتخفيفا من التعب حتى تنتهي عملية الغسل). وكلمة "عايتف" من مفردات اللهجة المغربية وتعني "شوف" أو "اتفرج". وقد تكون في الأصل بمعنى "عاسف" التي تعني بالدارجة المغربية التصرف بعشوائية وعنف. وبالتالي فأصل العبارة هي: "شاتفْ عاسفْ"

18. בקבוקים: (بيكْبُوكيمْ) بمعنى: (القنينات). تستعمل كلمة قريبة منها وهي (تيبقبق) قلبت (الكاف) العبيرية (قاء). تستعمل هذه الكلمة عندما نغطس القنينة في الماء ونترك فراغا في عنق القنينة أو أي إناء آخر لتمر منه الريح يحدث الماء التي يدخل إلى القنينة صوتا يسمى (البقبقة أو البكبكة).

19. השׁינה: (هَشّينه) بمعنى (الغرفة). أصل الكلمة هو (شِينَا) لأن اللغة العبرية تستعمل (ה) أداة للتعريف، يقابلها في العربية (ال). والكلمة الأقرب في اللهجة المغربية هي (كشّينا) بمعنى غرفة المطبخ أو الكانون. يبدو أن أداة التعريف (ה) قلبت (ك). البعض يعتقد أنها كلمة أعجمية (الكوزينا) وهذا في نظري بعيد عن الصواب. فاسم "الكشينة" تستعمل في البوادي والقرى المغربية وليس في حواضرها.

20. מהמה: (مِهْمَهْ). بمعنى: (التردد والتريث وعدم التسرع).  الكلمة الشبيهة لها لفظا في الدارجة المغربية هي: (مَهْمَهْ). نصف بها الشخص الذي  يتحفظ في أخذ القرار فورا، ويتردد في الإفصاح عن رأيه أو موقفه ولكنه يتحدث إلى نفسه بتحريك شفتيه وإصدار أصوات متتابعة غير مفهومة.  يقال عن هذا  الشخص  (تًيْمَهْمَهْ). والمهمة في الغة العربية الفصحى تعني الزجر.

يتبع...

 

قال لي صاحبي: المغرب في تحالفه مع أسياد العالم...

قال لي صاحبي: المغرب في تحالفه مع أسياد العالم. المغرب مكروه من قبل الحاسدين عربا ومسلمين إلا من رحم نفسه.. يريدونه قزما صغيرا يملى عليه وينفذ.. ويقدم المال لكي تعطيه إسرائيل دورا كدويلة قطر التي تقصف عندما لا تحسن التصرف.. المغرب كبير بتاريخه وحلفاءه... إنه يتسيد العالم... تغريدات الكبار تنسف تصريحات الصغار. رسالة ترامب إلى جلالة الملك تؤكد على قوة المغرب وتأثيره الدولي. لا خوف على المغرب..لا توجد مخابرات أقوى من مخابرات المغرب وحلفئها لحماية أمن المغرب. نحب هذا البلد لأننا لا نملك غيره، ونتطلع لاستعادة ما تبقى من أرضه... نكره الفاسدين والمتملقين والخونة والمتعصبين والمنتفعين والجاهلين والحاقدين...

ونردد مع الشاعر:

بلادي وإن جارت علي عزيزة**** وقومي وإن ضنوا علي كرام

 والله أعلم"

قال لي صاحبي: " هذه هي الدول التي تحكم العالم شاء من شاء وأبى من أبى. لا خوف على المغرب......

 قال لي صاحبي: " هذه هي الدول التي تحكم العالم شاء من شاء وأبى من أبى. لا خوف على المغرب. إسبانيا في ورطة ولن تنفعها الورقة المزيفة بدعم  فلسطين. والكثير من المغاربة ينتظرون تصريحا حكوميا رسميا للمغرب ولكنهم لا يعرفون أن الصمت هو تصريح الكبار وأبلغ من كثرة القيل والقال، وقد تم الإبلاغ عن موقف المغرب بشكل أو بآخر لا يفهمه إلا الألباء. لا أحد يستطبع الاقتراب من المغرب. والله أعلم". 

قال لي صاحبي: "لا تكتمل معرفتك بتامغريبيت إلا بتعلم هذه اللغات الثلاث. والله أعلم."

قال لي صاحبي: " لا تكتمل معرفتك بتامغريبيت إلا بتعلم هذه اللغات الثلاث. والله أعلم."
 

ⵉⵏⵏⴰ ⵢⵉ ⵓⵎⴷⴷⴰⴽⴽⵯⵍ ⵉⵏⵓ: "ⵓⵔ ⵜⵎⴷⴷ ⵜⵓⵙⵙⵏⴰ ⵏⵏⴽ ⵏ ⵜⴰⵎⴰⵖⵔⵉⴱⵉⵜ ⴰⵎⵔ ⵙ ⵓⵍⵎⵎⵓⴷ ⵏ ⴽⵕⴰⴹⵜ ⵜⵓⵜⵍⴰⵢⵉⵏ ⴰⴷ. ⵔⴱⴱⵉ 

ⴰⴷ ⵉⵙⵙⵏⵏ."

אמר לי חברי: "ידיעתך את ה'תמאע׳רביאת' (הזהות המרוקאית) אינה שלמה אלא על ידי לימוד שלוש השפות הללו. ואלוהים יודע הכי טוב."

تجربتي مع اللغة العبرية: العبرية والدارجة المغربية (الحلقة الأولى)

كلمات عبرية في اللهجة المغربة

التماثل الدلالي  والتقارب الشكلي

1. שׂנית: تنطق: (شْنَيْتْ): في العبرية تعني  (مكرر). في اللهجة البزيوية توجد كلمة قريبة منها من حيث النطق وهي (شْناتْ). وهو التباهي، وكأن المتباهي يعيد نفس الفعل لكي يثير اهتمام الآخرين. والوصف قدحي. والكلمة تشبه الكلمة الأمازيغية (سْناتْ) وتعني (إثنتين).

2. טמךּנה: (تيمُونا): بمعنى: ("صورة" ־ "حب"). في اللغة الأمازيغية توجد كلمة تشبهها وهي: (تَمونْت) بمعنى الرفقة. والرفقة تتضمن الحب والتضامن...

3. אשׁ: (إشْ): بمعنى (النار). توجد كلمة تشبهها نطقا وهي "تَشْ": تستعمل لإخافة وتحذير الأطفال من النار. تنطق (تْشّ)

4. סיץ: (مِصْ) بمعنى (عصير). تستعمل كلمة بنفس اللفظ ونفس المعنى وهي (المصْ) وهو السائل وغالبا ما تستعمل بمعنى قدحي. وهو سائل يخرج من المؤخرة.

5. כּקשׁתי: (بَكَشْتِي) بمعنى بحث. كلمة تشبهها في المعنى وقريبة منها في النطق وهي (بقْشَشْت) بمعنى بحث.

6. שׂלתן: (شولْخانْ) بمعنى الطاولة أو المائدة. الكلمة القريبة منها في النطق والدلالى هي (الشَّلخة). تعني قطعة من الخشب المنبسط.

7. חזק: (حَزَكْ) بمعنى قوي. تقابلها كلمة (حزقْ) بمعنى أخرج الريح بقوة. عكس (الفسو).

8. למיטה: (لاميطا) بمعنى السرير. الكلمة الأقرب هي (الطلميطا) أي (اللحاف).

9. מלך: (مَلْخا) بمعنى الملاك. تستعمل كلمة تشبهها في النطق ولكن المعنى مختلف تماما. الكلمة هي (المَلْخَ) بمعنى: القليل الأدب.

10. ואז: (فياز/viaz). بمعنى من بعد. الكلمة الأقرب هي (بازْ) تستعمل غالبا للتعجب. وعدم تصديق المتكلم.

يتبع

 

ابزو 26/07/2027: توقيع كتابي "النُّتيفة من تاريخ قبيلة انتيفة" للسيد الفاضل باشا دائرة ابزو السيد علي دكيك.

 قراءة مفيدة وممتعة إن شاء الله.

صورة من الأرشيف. من يذكر هذه الوجوه الطيبة التي قادت بلدة الطين (ابزو) مدة من الزمن؟ رحمة الله عليهم جميعا.

 عندما كنت رئيسا لأول جمعية رياضية بثانوية الوحدة بابزو. مع السادة من اليمين إلى اليسار: السيد القائد، السيد الباشا، السيد رئيس الجماعة ونائيه. المناسبة إقامة أول دورة  أقليمية لألعاب القوى المدرسية بابزو والتي نظمتها ثانوية الوحدة بشراكة من الجماعة والسلطات .. هو الزمن الجميل...

من الأبحاث المتميزة التي توصلت بها

 تقديم يحظى التراث باهتمام متزايد من قبل العديد من دول العالم، بما في ذلك الدول العربية والإسلامية. ويعود ذلك إلى التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي ترى في التراث، سواء كان مادياً أو غير مادي، مصدراً هاماً للتنمية. هذا الفهم الحديث للتراث يتجاوز النظرة الاختزالية التي سادت خلال فترات سابقة. واستجابة لهذه التحولات بدأت الدول في تنفيذ برامج ومشاريع تهدف إلى إنشاء مؤسسات مسؤولة عن الحفاظ على المدن القديمة، وإعادة تأهيلها وتثمين تراثها لضمان استدامتها واستمرارها.

من بين هذه الأنسجة الحضرية التقليدية، تبرز جهة بني ملال خنيفرة التي تزخر بإرث تاريخي وتراثي غني، فهي تشمل المنشآت العمرانية من زوايا، وأضرحة ومزارات وقلاع وحصون وقناطر وقصبات، ومساجد، وجسور وأهازيج وأشعار وطقوس وعادات وتقاليد دأبت الساكنة على ممارستها..، وكلها تواجه مشكلات التدهور أو الاندثار. يتطلب إنقاذ هذا التراث والحفاظ عليه تنفيذ برامج استعجالية يشرف عليها مجموعة من المتدخلين والفاعلين المحليين. من شأن هذه الجهود أن تعود بالنفع على السكان المحليين والإقليميين والجهويين، مما يعزز من قيمة التراث ويسهم في التنمية المستدامة للمنطقة.

من بين مداخل الحفاظ على هذا التراث وتثمينه هو النبش والبحث فيه بشكل علمي دقيق، مما يسمح بإمكانية الوقوف عند تفاصيله المادية واللامادية، استناداً على ما هو تاريخي واقتصادي واجتماعي وسياسي وديني. وانطلاقاً من هذا المعطى المنهجي سوف نحاول أن نتناول المجال البزيوي بالدرس والتحليل في بعديه المادي واللامادية استناداً على التصميم الآتي:

I. المحور الأول: تأطير عام لمجال الدراسة

1. الموقع وأصل التسمية

2. المعطيات الطبيعية

3. المعطيات البشرية والاقتصادية

II. المحور الثاني: التراث المادي والغير مادي بأبزو: دراسة ميدانية

1. التراث المادي: ضريح ريبي اسحاق اسرائيل إيتاليفي نموذجاً

2. التراث الغير مادي: الجلابة البزيوية نموذجاً

III. المحور الثالث: التراث المادي والغير مادي بأبزو: مداخل للمحافظة والتثمين

1. الاكراهات والتحديات

2. سبل المحافظة والتثمين

خاتمة

اقال لي صاحبي: السنغال تنام في نقطة الجزاء

 قال لي صاحبي: "اختلف الناس في فهم الحركة التي قام بها اللاعب السينيغالي أما نقطة الجزاء فاعتبرها البعض من باب ممارسة الشعودة والسحر، والبعض اعتقد أن اللاعب أغمي عليه، أو بغاية تشتيت انتباه الخصم ... ولكني أعتقد أن ما قام به هو من باب الاعتصام أمام نقطة الجزاء لدقيقتين لمنع تسديد ضربة الجزاء واحتجاجا ضمنيا ومبطنا ومموها على الإعلان عليها بعدما لم يستطيعوا مغادرة الملعب بقوة القانون. إنه اجتهاد سينغالي كما العادة للفوز. وهذا السلوك يفرض على الفيفا نص قانون جديد يمنع اللاعبين من الاحتجاج بالطريقة السينغالية. والله أعلم."

الموت والحياة. قال لي صاحبي: "الموت..

 

قال لي صاحبي: "الموت جزء من الحياة وليس كل الحياة. والله أعلم."

بلدة الطين: 05/06/2026: المعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال..كنت في مدينة أزيلال يوم 05/06/2026

1. كلمة "أزيلال" أمازيغية تعني "الأعالي" أو "المرتفعات" أو "القمم". وتقع مدينة أزيلال وسط جبال الأطلس، وهي مدينة جميلة تتميز بالتنوع الطبيعي والثقافي. تبعد  150 كلم عن مدينة مراكش في اتجاه الشرق و80 كلم عن مدينة بني ملال.

2. بدعوة من اللجنة المنظمة وقعت كتابي الأخير "النّتيْفة من تاريخ قبيلة انتيفة" : في قاعة الندوات بالمعرض الجهوي للكتاب بمدينة أزيلال الدورة السابعة عشرة (17)، المنظم تحت شعار: "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال" وذلك من خلال الفترة الممتدة من 05 إلى 12 يونيو 2026 الذي يقام المعرض الجهوي بدعم من مديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات والمديرية الجهوية لقطاع الثقافة بجهة بني ملال خنيفرة وعمالة إقليم أزيلال ومجلس جهة بني ملال خنيفرة والمجلس الإقليمي لأزيلال ومجلس جماعة أزيلال.

3. أشكر بجزيل الشكر والعرفان كل كم ساهم من بعيد أو قريب، بشكل مباشر أو غير مباشر في تنظيم هذا العرس الثقافي الذي يدل على اهتمام المسؤولين وأصحاب القرار وفي مقدمتهم السيد عامل الإقليم المحترم حسن زيتوني بالجانب الثقافي في إقليمنا الجميل باعتبار الثقافة رافدا مهما من روافد التنمية البشرية ودعامة لا محيد عنها  لرفع مستوى الوعي لدى الفرد والجماعة... وحضور السيد العامل أعطى للمعرض بعدا إشعاعيا متميزا.

4. "صوت الجبل، عمق تراثي تاريخي وحضاري يخاطب الوجدان والعقل بأزيلال". وُفّقتِ اللجنة المنظمة برئاسة السيد لحسن الشرفي المدير الجهوي لوزارة الشباب والثقافة والتواصل (قطاع الثقافة) بجهة بني ملال – خنيفرة في صياغة الشعار الذي تحمله الدورة لأنه يتناسب وموقع المدينة وجذورها التاريخية الضاربة في عمق الزمن، وتراثها الثقافي الغني المعبر عن رؤية سكان المنطقة للعالم ومواقفهم من الواقع المعاش، وهو موقف منطقي – عقلاني إيجابي يتمثل في تأقلمهم مع صعوبة الجغرافيا، ونجاحهم في ترويضها لتوفر لقمة العيش وشروط الاستقرار. وموقف عاطفي وجداني يتمثل في ثقافتهم الشعبية المتنوعة المعبرة عن تفاعلهم الوجداني مع هذا الواقع.

5. و"الجبل" الذي تتربع على عرشه مدينة أزيلال هو رمز النخوة والشموخ والأصالة والتحدي، هو منبع للجمال والمتعة بما يزخر به من تنوع طبيعي وثقافي، كما ترتبط جبال أزيلال بالزوايا الصوفية لأنه المكان الأنسب للتأمل والتواصل الروحي مع الخالق والطبيعة فألهَم رجال الدين كما ألهَم الشعراء،  وهو فضاء للتعايش بين الأجناس والأقوام والأعراق، ويرتبط أيضا بالمقاومة وعشق الأرض.. وهو في البداية والنهاية سيبقى هسيس الجبل  محلقا يسافر مخترقا الأزمنة والأمكنة يحمل تراثا تاريخيا وحضاريا وثقافيا غنيا ومتنوعا وأصيلا يعانق القلب، ويلهم العقل".