أولياء وصلحاء المغرب بصيغة المؤنث (نماذج): الحلقة (25). ظاهرة الصلحاء في المغرب

1. للّا عايشة البحرية

طقوس المرأة  العاقر:

- تمرر  المرأة العاقر على جسدها الحناء الممزوجة بماء البحر.

 - تغتسل بمساعدة المشرفة على الضريح.

- يتعرض جسدها لسبع موجات متتابعات.

- تتخلى عن بعض لباسها الداخلي.

- تمنحها المشرفة على المزار حزامًا أخضر عليها أن تضعه.

 

2. عائشة مولات لمواج

 - تمنح الهدايا للموجة التي تحملها إلى الولية عربونا لقبولها زيارتهن ويغتسلن كذلك بماء الحوض، الذي يوجد فيه حجر ينسب إلى الولية.

 

3. عائشة السودانية

- الاستحمام الراغبة في الزواج  في خلوة.

 - التخلي عن الملابس الداخلية.

 المرور فوق البخور سبع خطوات.

- بالاغتسال قرب الضريح و

- كتابة أسماء عشاقهن أو من يراد الزواج بهم.

 

4. لا لة فاطنة امحمد

 جاءت إلى عبدة من بلاد حاحا وبصحبتها أسد، وهو يرقد إلى جوار ضريحها في محل مسقوف، يقال له "بيت الأسد" ،

 

5. لالة زينب الكوابلية

الطقوس التي تمارس بهذه المغارة

ـ التمسح والتبرك بجدران المغارة.

- أخذ بعض من تراب المغارة.

- مزج التراب بالماء.

- شرب الماء أو الدهن به بغرض الاستشفاء .

ـ تقديم النذور.

ـ اغتسال العازبات فوق صخرة داخل المغارة.

 - الاغتسال فوق رغيف خبز وغير ذلك .

ـ تعليق جزء من الثياب المخلوعة بعتبة المغارة.

- تعليق جزء من الثياب  فوق أغصان شجرة محاذية للمغارة.

- تترك العروس بعض حنائها في المغارة.

تعود إلى المغارة وتمسح الحناء من جدران وسقف المغارة.

- تقديم الذبيحة.

- إشعال النار في المغارة.

- تركها لتنطفئ وحدها.

 

6. لالـة اطـو: المعروفة بأم السعود

- تملك من القدرات الخارقة.

- كانت ترعى هناك الغنم.

 - تم اعتقالها وإيداعها السجن الذي كان بداخله أسد وفي صبيحة اليوم الموالي جاء الحرس ليستطلعوا مادا حل بالوالية فوجدوها ممتطية ظهر الأسد يأتمر بأمرها.

 

7. للا ميرة

 -  للحصول على عريس الفتيات الاغتسال بماء الولية الصالحة بمقدار سعة سبعة في مهارز .

 

 8.   للا موعلي

- إحضار الأمهات لأبنائهن  لتجنب اصابته بأم الصبيان.  وأم الصبيان هي نوع من الجن.

 

9. الصالحة عزيزة السكسوية

  -  لها أتباع من الرجال وأتباع من النساء.

-  يضرب لها قيطون.

-  لا يتحرك أحد إلا عن أمرها.

 -  إذا جلست للناس تُلقى عليها كساءً لا تترك فيها من أين تنظر إلى أحد.

 -  لها في مقامات الصالحين حالًا عظيمًا نفع الله به.

 

10. عاشة البحرية

كراماتها

كان أبو شعيب يقذف إليها بالكرة قائلا:

- "هاكي أعائشة في بغداد".

 فتردها إليه قائلة:

 "هاك أبو شعيب في قرن الواد".

 

11.   للا عويش. مراكش

بركاتها وطقوس تحصيلها

- تشفي من بعض الأمراض.

- تحكم الجن.

- يستحمون بماء بئرها.

- يظلون في الضريح ثلاثة.

- يقام بضريحها جلسات أسبوعية للحضرة كل يوم جمعة.

 

12. للا كافية

1. ابنة الولي سيدي بوعيسى. تارودانت.

 

****

 

 

المغارة في المعتقد المغربي: الحلقة (24) . ظاهرة الصلحاء في المغرب

 

 من أشهر هذه امغارات

 

1. مغارة سيدي شمهاروش:  عند قدم جبل توبقال, وهو واحد من ملوك الجن السبعة.

 

2. مغارة لالة تكنوت:  جنية في حاحة (إقليم الصويرة بالجنوب المغربي).

 

3. مغارة تاغية اخنيفن: ببلاد سوس.

 

4. ثمزييذا نتموث: الناضور هي مغارة أثرية ما زالت تقام فيها طقوس قديمة توارثها سكان وهي عبارة عن دهليز بباب ضيق عرضه لا يتعدى 1 متر و20 سنتمتر وارتفاه بمتر واحد و 50 سنتمتر لابد عند دخولها الانحناء بسبب بابها الضيق

 

5. مغارة رهري:  بجبل كوروكو بمنحدر بالجهة الشرقية لقلعة تازوظا ” تشبه ” ثمزييذا نتموث ” بشكل كبير سواء من حيث شكلها او الطقوس الممارس بها الى حد الان .

 

6. مغارة الكرعاني:  بالبدوزة على ساحل عبدة، وأن هذا الإنسان مارس عبادة المغارات، التي كانت عصرئذ "مهيمنة بالمغرب اللامرئية، وأنها أيضا "فم القوى الجوفية وبطنها" ؛ وكان يتمثل الصفير الذي تصدره بفعل ما يدخلها من هواء وريح ، تنهدات وصرخات وأصوات، أولها وفسرها بحسب فهمه، وما كان يهز مشاعره من أحوال نفسية ووجدانية . ونت الطقوس التي تمارس بهذه المغارة،  التمسح والتبرك بجدرانها وأخذ بعض من تراب المغارة لخلطه مع الماء وشربه أو الدهن به بغرض الاستشفاء، كما تزوره العازبات للالتماس العثور على زوج تعليق جزء من الثياب المخلوعة من الغسل بعتبة المغارة فيما تعمد العرائس بعد الزيارة إلى ترك كمية من حنائها للعودة إلى المغارة ومسح تلك الحناء على جدران وسقف المغارة وإقامة نذر وخاصة الذبيحة وإشعال النار في المغارة وتركها لتنطفئ وحدها وهذا طلب للمباركة من قضاء حاجتها.

 

7. مغارة كاف الغار: ببلدة « عين الصفا » بالقرب من مدينة وجدة انجاد لا زالت تستقبل بعض النسوة والفتيات العازبات للاغتسال بمياه النهر الذي يخترقها وتعليق قطعا من الثوب او القماش إلى أغصان الأشجار أو وضع أحجار بعضها فوق بعض، إضافة إلى إشعال الشموع في الأضرحة أو تسليمها إلى القائم عليها للقيام بالمهمة ليلا .

 

مغارة « الحور » المعروفة ب »غار الحوريات »:  الواقعة بواحة سيدي يحيى والتي كانت تقصد للتبرك، قبل إغلاقها نهائيا منذ أكثر من ثلاثين سنة، بعد أن سجلت بها حوادث، ولم يعد لها أثرا. هذه المغارة التي كان يحكى عنها الكثير من الأساطير بكونها ملجأ للجن وأرواح مريدي سيدي يحيى، وكانت ترى أنوار تسطع من المغارة ليلا كما كانت تسمع لعب الغايطة وقرع الطبول وبعض الأصوات. وكان سكان وجدة يقصدون غار الحوريات للتعبد وقضاء الليالي الكاملة في هذا المكان " المقدس".

 

****

 

المرأة وإبليس و "الصرة" والانجاب في المعتقد النسائي المغربي. الحلقة: (23). ظاهرة الصلحاء في المغرب.

 

تنبيه: لا ينصح بتجريب الوصفات الواردة في هذا المقال

 

أولا: الجن في المخيال النسائي المغربي: يتمثل ويتلون بأشكال مختلفة، وتصدر عنه أفعال شريرة.

 

1. في المعتقد النسائي تتعدد تتعدد أصناف الجن وصورهم.

 

2. تعتقد النساء في المغرب أن الجينيات يستبدلن أطفالهن بأطفال من سلالة الجن.

 

3. تظهر على الطفل المستبدل علامات وأعراض تنبئ أهله بتبديله منها:

 

 * كثرة البكاء المتواصل.

 

 * تغيير شكله وهيئته، بحيث يصير منفرا لا تستكين إليه النفس البشرية.

 

4. تحرص النساء على تجنب ترك أطفالهن لوحده.

 

ثانيا: أساليب الوقاية من الجن: تحرص المرأة المغربية على حماية طفلها من الجن من خلال ممارسة طقوس الوقاية ومنه:

 

 1.  الاستعانة بالتعاويذ والأحجبة والحروز.

 

2. وضع سكين عند رأس الصبي.

 

3. رشه مع صلاة المغرب بالملح.

 

ثالثا: تعرض الحامل عمل سحري يسمى (شايف الصرة) وأعراض سحر الصرة: عندما  يتجاوز الحمل تسعة أشهر ولم تتم عملية الولادة وبقي الجنين في بطن أمه فإن الجنيت يسمى  ب "الراكد/الراقد". أي النائم. ومن أعراض سحر "الصرة": (الصرة تضم مجموعة من الأعشاب والمواد التي تستعمل في البخور..)

1. تغيرات فيزيولوجية تصيب الطفل:

 

2. عدم التئام عظام الراس.

 

3. يظهر أخدود في عظام رأس الطفل.

 

رابعا: الاحتياطات الواجب اتخاذها من قبل المرأة التي تحمل الصرة:

 

1. تجنب الذهاب إلى  الأماكن التي تواجد بها المواد السحرية  مثل حوانيت العطارة.

 

2. الابتعاد عن النسائ اللواتي يمارسن الأعمال السحرية.

3. ينبغي على الأم ألا تطيل النظر إلى كل ما له هيئة غير جميلة.

 

خامسا: وصفات سحرية للمرأة التي لا تلد غير البنات: تعتقد المرأة المغربية أن المرأة التي لا تلد إلا البنات سببه تعرضها لعمل سحري لهذا تقدم لها مجموعة من الوصفات منها:

الوصفة الأولى: وصفة الأفعى

1. أن تحصل على أفعى أنثى ولدت لتوها.

2. تقطع  الأفعى إلى أجزاء يمثل كل منها عدد للبنات التي يرغب في أن تنجبها المرأة.

3. تطبخ قطع الأفعى ثم تقدم للمرأة لتأكلها.

الوصفة الثانية: وصفة الشعر

1. تؤخذ شعرة من رأس المرأة.

2. تعقد الشعرة عددا من المرات يماثل عدد البنات المراد أن تحصل عليه.

3. توضع الشعرة في خبز وتقدم إليها لتأكلها من دون أن تدري.

سادسا: وصفة المواليد الذكور

1.  تأكل المعنية من يد طفل لا تلد أمه سوى الأولاد الذكور.

2. تذبح ثعبانا ذكرا ولد لتوه.

3. تقطعه عددا من الأجزاء مماثلا لعدد الأولاد المرغوب في إنجابهم.

4. تطبخ الثعبان وتأكله.

 

****

 

كرامات صلحاء المغرب: الحلقة: (22). ظاهرة الصلحاء بالمغرب

 

المعجزات تخص بالأنبياء والكرامات تكون للأولياء

 

1. أبو عبد الله سيدي محمد والحديث مع البغلة: علاج العقم عند النساء. ومن كراماته التي اشتهر بها كذلك حديثه مع البغلة، (…) ترجع الأسطورة التي تحكي عن نقل رأس "سيدي محمد الحاج" عبر القصر الكبير الرواية السالفة. ويرى البعض أن الأمر تم أثناء القدوم من فاس، في حين يرى آخرون أن ذلك وقع أوان الذهاب إليها، ويبدو الرأي الأخير أكثر احتمالا، فعند الوصول إلى باب مدينة القصر الكبير في المكان المسمى "حجرة الموقف". وقفت البغلة التي حملت رأس المرابط رافضة التقدم، إلى أن أتى بسيدي محمد المجول الذي كان مريدا لسيدي محمد الحاج، والذي يسكن بالقرب من هناك في “جنان الرماني” الذي يقيم به أعقابه، والذي دفن فيه. تكلم المجول حينها في أذن البغلة، ثم استأنفت السير إلى أن وصلت إلى فاس دون مشقة. عندئذ دفن رأس محمد الحاج في سويقة ابن الصافي في زاوية ” أولاد البقال”، بينما دفن جسده في “الحرايق” في "قبيلة غزاوة" حسب رواية البعض، وفي قبيلة " بني حسان" حسب رواية البعض الآخر

 

2. الشيخ ماء ودعاء النصر المستجاب: العينين في الجنوب المغربي كان يشفي المرضى بمجرد وضع يده على الداء أو الدعاء بالنصر فتعود القبائل العينية – نسبة إلى ماء العينين – منتصرة من الغزوات التي تخوضها

 

3. سيدي أحمد وموسى وشجرة أركان: تحقيقه لعدد لا يحصى من الكرامات، حيث إن جماعة من العلماء تحدته ببلاط بغداد أن يثبت مقدرته الروحية، فضرب بقدمه ضربة فإذا بشجرة (أركان) - ذلك الشجر الزيتي المستوطن الذي ينمو جنوب غرب المغرب - تنتصب واقفة وسط معارضيه وأن تقسم باسمه.

 

4. الشيخ أبو الحسن بن يونس الصنهاجي: وكان إذا حدث له البكاء تصيب أهل المجلس خشية عظيمة وتدمع عين كل واحد منهم.

معجزة المرأة: روقصد بعد هذا التاريخ زيارة امراة متعبدة ضريرة -أي لا تصبر- فجلس في فم الغار الذي كانت منقطعة فيه، فسلم عليها ورحبت به، ثم كلمته بكلام شهق منه شهقة واحدة فمات، فقالت المرأة: أركاز للرجل الذي يخدمه، وكان واقفًا مع فرسه، فقال لها: نعم فقالت له: أرفع عني صاحبك، فإنه مات فجاء وجذبه وحمله على الفرس وسار به إلى منزله وشاع هذا بالمغرب، وتعجب منه كل من سمعه وتشوقت الخواص إلى سبب الموت، ووقع البحث عن ذلك، فأقرب ما قيل إنها كلمته في أمر نبوي كشف له ببركاتها عنه فمات عند معاينته -نفع الله به وبها. وأعاد علينا من بركاته.

 

5. سردية  تبرز كرامة الغزواني الذي ساند السعديين: وقف الشيخ فجاءت كورة رصاص من مدفع وطاسي في صدره تقبت قشابة صوف ووقفت على لحمه. ولم تدخل فيه ثم قبض الشيخ عليها بيده وقال هذه خاتمة ضربهم ثم رجع الى البلد ثم ورد الخبر على الوطاسي في تلك الليلة ن اولاد عمه قد نبذوا دعوته فأصبح راحلا ولم تقم لهم ولا لأهل بيته بعده قائمة، ولله الامر من قبل ومن بعد.

 

6. أحمد بن محمَّد المعروف بالسائح الحاحي:  كان زاهداً ورعاً، لا يتمسك من الدُّنيا بقليل ولا كثير، وكان عيشُهُ من كسور الخبز التي تفضُلُ على الفقراء ، صَوَّماً للدهر على كبر سنه، ومن كراماته أنّه نزلت بساحل حاحة سفائن كثيرة للعدو الكافر، فأغم الناس أمرها ففزعوا له، فأخبروه وهو راقد في كسائه، فجعل يتمخض في كسائه يحاول القيام ويقول: "هاتوا سكيني أين سكيني ؟ فبينما هو في تلك الحالة رأوا سفائن العدو أقلعت وذهبت مزعجة بلا سبب، فعدّوا ذلك من بركاته.

 

****