30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب

 

ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شمال إفريقيا عامة والمغرب بصفة خاصة. وتمظهر الطقوس الوثنية في كثير من المعتقدات الإسلامية.

أولا: بقايا الوثنية في المعتقدات الإسلامية في المغرب

عندما دخل الإسلام إلى المغرب وجد الكثير من المغاربة يمارسون طقوسا تعبدية وثنية، فكان لا بد احتدام الصراع بين الوثنية المحلية وبين التوحيد الوافد من المشرق. ولحل الإشكال تمت الموائمة بين المعتقدات الإسلامية والطقوس الوثنية.

* عيد الأضحى

* عاشوراء

الاستسقاء (تاغونجا) يعدّ كتاب "بعض طقوس الاستمطار إبّان الجفاف لدى المغاربيّين" من أهمّ مؤلفات ألفريد بل (1873-1945)،

* أو أكركور بالأمازيغية إلى أضرحة أولياء حقيقيين

أصول المعتقدات والممارسات الدينية في المغرب

* رومانية

* أمازيغي

* فينيقي

* بونيقي (حكم الملك الأمازيفي باكا)

الديانة السائدة قبل الإسلام

* الوثنية

    يتضح مما سبق أن البقايا الوثنية كان لها حضور في بنية المعتقدات والطقوس المشكّلة للتدين الشعبي ماضياً وحاضراً من خلال أهم الممارسات التي لا زالت إلى يومنا هذا حية.

يعدّ كتاب "بعض طقوس الاستمطار إبّان الجفاف لدى المغاربيّين" من أهمّ مؤلفات ألفريد بل (1873-

كانت طقوس الاستمطار بالمغارب في الأصل حسب دوتّي طقوسا شفوية، ثم تحوّلت إلى ابتهالات ودعوات مع دخول الإسلام .

وافدين قرويّين حافظوا على عاداتهم وجزء من ثقافتهم الأصلية. إنّ هذه الاستمرارية لم تستطع تعاليم الديانة الإسلامية إلغاءها بالكامل

لم تسلم الطقوس المقدّسة في بلاد المغارب، بمختلف تلاوينها، بالرغم من انتظامها ضمن مجال موحّد هو الدين الإسلامي السُنّي، من تعدّد وتنوّع واختلاف، وبالخصوص الطقوس المرتبطة بالقوى الغيبيّة، كطقس الغيث مثلا.

تحولت وظيفة الزوايا إلى طقوس وممارسات خارجة عن الممارسات الدينية وأصبح ارتباط الزوايا بطقوس لا تمت بصلة للدين الاسلامي ، كما أن هده الممارسات التي يعود أصلها إلى الحقبة الماقبل إسلامية في تاريخ المغرب، تتمثل في

* تقديس الصلحاء.

* تقديس الموتى .

* تقديم القرابين.

* التمسح بالأضرحة.

* إضفاء صفة القداسة والقوة علي بعض مظاهر الطبيعة وتجلياتها.

*******

29. المراحل التي مر منها صيام رمضان

لم يُفرض صيام رمضان مرّةً واحدة ، بل  شُرع على مراحل في المدينة المنورة. وتفسر ابت القيم الجوزي تأخر فرض الصيام على المسلمين حتى السنة الثانية للهجرة حتى توطنت النفوس على التوحيد والصلاة.

المراحل التي مر منها صيام رمضان

يمكن تقسيم مراحل فرض الصيام إلى أربعة مراحل:

 المرحلة الأولى:  أوّل يومٍ أمر الإسلام بصومه كان يوم عاشوراء (العاشر من محرّم)، حيث كانت قريش تصومه في مكّة، حتّى نُسِخَ (لُغِيَ) فرض صيامه حين فُرِض رمضان، وغدا صيام هذا اليوم من النوافل المستحبّة.

 تقول عائشة في حديثٍ رواه البخاريّ: “إنّ قريشًا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية، ثمّ أمر رسول الله بصيامه حتى فرض رمضان، فقال رسول الله من شاء فليصمه ومن شاء أفطره“. وفي روايةٍ أخرى كان صوم عاشوراء في المدينة لا مكّة، عندما شاهد الرسولُ اليهودَ يصومونه، ففي حديثٍ عن عبد الله بن عباس أخرجه البخاري في باب صوم عاشوراء، قال: “قدم النبي المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يومٌ صالح نجّى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوّهم فصامه، وقال: أنا أحقّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه“.

وتشير بعض الروايات أنّ الرسول أمر بعد عاشوراء وقبل رمضان بصيام ثلاثة أيام من كلّ شهر، ففي سنن البيهقي وأبي داود عن ابن أبي ليلى يقول: “حدّثنا أصحابنا أن رسول الله لما قدم المدينة أمرهم بصيام ثلاثة أيام ثمّ أنزل رمضان وكانوا قومًا لم يتعودوا الصيام وكان الصيام عليهم شديدًا“.

المرحلة الثانبة: التخيير بين صوم رمضان أو الإفطار مع دفع فدية

في هذه المرحلة الأولى من تشريع رمضان، كان للمسلم القادر على الصيام خيارٌ بين أن يصوم شهر رمضان، وهو الأفضل، وبين أن يُفطر (رغم قدرته على الصوم) مقابل دفع فدية على كلّ يومٍ يُفطِره وهي إطعام مسكين،

فعن سلمة بن الأكوع قال: “لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 184]، كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ، حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا” (رواه البخاري). والآية المقصودة بعدها التي لغت التخيير، وجعلت صوم الشهر فرضًا على البالغ غير المريض أو المسافر هي: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185]

ولابن عبّاس كما يروي عنه البخاري رأيٌ آخر في آية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾، إذ يقول: “ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما، فليطعما مكان كلّ يوم مسكينًا”، وكأنّه بذلك لا يعتبر حكمها ملغي بالكامل، بل أنّ مجال التخيير قُلّص ليشمل فقط الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة، عوضًا عن الجميع.

المرحلة الثالثة: إلزام المستطيع بالصوم، ورفع التخيير.

كان الصائم في بداية فرض الصوم إذا نام بعد غروب الشمس، ولم يفطر: حرم عليه الأكل والشرب والجماع إلى الليلة التالية.

كان الصيام في البداية يمتد من دخول وقت صلاة العشاء الى دخول وقت صلاة المغرب من اليوم الموالي.

في هذه المرحلة، فُرِض صيام رمضان على المسلم البالغ العاقل، المقيم وغير المريض، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. وبعد الغروب، يستطيع الأكل والشرب بشرط عدم النوم، وفي حالة نومه، يحرّم عليه الطعام والشراب (حتّى لو استيقظ قبل الفجر) إلى غروب شمس اليوم التالي. وقد كانت هذه المرحلة صعبة على المسلمين، وسبّبت لبعضهم مشاقًا بالغة، مثل قيس بن صرمة الذي نام بسبب تعبه من العمل قبل أن يفطر، فظلّ بلا طعامٍ حتّى اليوم التالي حيث أُغمِيَ عليه،

هذه المدة الطويلة كانت شاقة فكان منهم من يفطر ويعاشر زوجته ليلا مع أن ذلك كان محرما ومن مبطلات الصوم. فأنزل الله آية نسخت مدة الصيام السابقة ليصبح الصيام على ما هو عليه الآن , أي من طلوع الفجر الى غروب الشمس .الآية الناسخة نجدها في سورة البقرة:

"أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن، وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم أتموا الصيام الى الليل، ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد، تلك حدود الله فلا تقربوه. "

 المرحلة الرابعة: رُفِع شرط عدم النوم كما ورد في حديث البراء بن عازب عندما نزلت الآية 187 من سورة البقرة، وصار بإمكان المسلمين الأكل والشرب من غروب الشمس حتّى طلوع الفجر، سواءً ناموا بين الوقتين أم لا، مع الاحتفاظ بالرخص الشرعيّة للإفطار المتعلّقة بالمسافر أو المريض، ويُضيف إليها الفقهاء رخصًا أخرى، كإمكانيّة أن يفطر كبار السنّ ممّن يشقّ عليهم الصوم، مقابل إطعام مسكين عن كلّ يومِ يفطرونه.

******

28. عقاب من أفطر في رمضان عمدا وجهرا

لا يوجد في القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف أي نص يشير إلى العقوبة أو العقوبات الواجب اتخاذها في حق من جهر بإفطار رمضان.

في القانون الجنائي لمغربي (الفصل 222) يعاقب المفطر لرمضان دون سند شرعي.

أولا: الدول التي تعاقب بعقوبات قاسية على الإفطار في رمضان

1. جزر القمر والصومال: كانت تعاقب على الإفطار في رمضان بعقوبات قد تصل إلى الإعدام.

 2. السعودية:  تتراوح العقوبة يحددها القاضي بتنسيق مع وزارة الداخلية بين الجلد، والسجن أو النفي بالنسبة للأجانب.

ثانيا: الدول التي تعاقب بعقوبات سجنية

 1. المملكة المغربية: العقاب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة مائتي درهم بشرط أن يكون المجاهر بالإفطار مسلما.

2. البحرين:  الحبس من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات.

3. قطر: الحبس لمدة لا تتجاوز 3 أشهر وبغرامة لا تزيد عن 3 آلاف ريال أو بإحدى هاتين العقوبتين، سواء أكان مسلما أو غير مسلم.

4. الأردن: الحبس لمدة شهر وغرامة مالية بقيمة 25 دينار.

5. العراقي: السجن لمدة 6 أشهر كحد أقصى وغرامة مالية تتراوح بين 250 ألف دينار إلى مليونين.

6. باكستان: السجن لمدة تصل إلى 3 أشهر، وغرامة مالية تصل قيمته 500  روبية.

ثالثا: الدول التي تعاقب بعقوبات سجنية تقل عن شهر على الإفطار في رمضان

1. الإمارات العربية المتحدة: الحبس لمدة لا تزيد عن شهر أو بغرامة لا تتجاوز 2000 درهم. من المرتقب قريبا معاقبة المفطرين في رمضان بعقوبة العمل لمدة 240 ساعة في خدمة المجتمع.

2. الكويت:  الحبس لمدة لا تتجاوز شهرا، وغرامة مالية لا تتجاوز مائة دينار.

3. مصر: الحبس مدة لا تقل عن 3 أيام، وغرامة لا تقل عن 100 جنيه، ولكن في مصر فيمكن أن يُحكم بالحبس لمدة قد تصل لشهر من يفتح مطعما، أو يسهل تناول الطعام جهارا في نهار رمضان.

ثالثا: الدول التي تعاقب بعقوبات أخرى على الإفطار في رمضان

1. عمان: تطبق ما يسمى ب "العقوبة التكديرية" وهي السجن من أربع وعشرين ساعة إلى عشرة أيام والغرامة من ريال إلى عشرة ريالات.

رابعا: الدول الإسلامية التي لا تعاقب على الإفطار في رمضان

1. اليمن: لا يوجد قانون يعاقب على الإفطار العلني في رمضان. من حق الشرطة اعتقال المفطر بتهمة ازدراء الأديان.

2. لبنان: كذلك لا يوجد نص قانوني يجرّم الإفطار العلني في رمضان.

3. فلسطين:  لا يوجد نص قانوني يجرم الإفطار العلني في شهر رمضان. لكن يتم تغريم المفطر علنا أو تعمل على توقيفه لفترة قصيرة،

4. سوريا: ف لا يوجد نص قانوني يعاقب على فعل الإفطار العلني في رمضان، لكن،  بدأت المحاكم السورية في تطبيق العقاب على المفطرين المحدد في الحبس من ثلاثة أشهر إلى ثلاث سنوات.

5. تونس:  لا يوجد أي نص قانوني يعاقب على فعل الإفطار العلني في رمضان.

6. ليبيا: ليس هماك نص يعاقب المفطر في رمضان.

 7. جيبوتي: ليس هناك أي نص قانوني يجرم الإفطار العلني في رمضان.

8. السودان: فقد كان الإفطار العلني مجرما. ولكن بعد توقيع اتفاقية السلام بين السودان والجنوب سنة 2006، وبعد تغيير القوانين أصبح هذا الفعل غير مجرم.

9. الجزائر:  لا يوجد نص قانوني ينص على تجريم فعل الإفطار في رمضان.

10. موريتانيا: لا يوجد نص قانوني يعاقب على فعل الإفطار العلني في رمضان.

11. تركيا: لإفطار غير معاقب عليه في تشريعاتها الجنائية، وتكون كل محلات الأكلات مفتوحة خلال شهر رمضان، ويتم تناول الطعام في وضاحة شهر رمضان بدون مشاكل أو قيود.

12. العراق: السجن خمسة أيام.

13. أفغانستان: حسب علمنا ليس هناك نص قانوني يجرم هذا الفعل، ولكن المفطر في رمضان يتعرض للضرب المبرح.

14. إندونيسيا: توجد مقاطعات تمنع الإفطار في رمضان. ويتم معاقبة المفطر بالجلد كما هو الحال في مقاطعة آتشيه.

خلاصة

وتبقى الدول الإسلامية التي تنص تشريعاتها الجنائية بشكل صريح وواضح على تجريم فعل المجاهرة بالإفطار في رمضان هي سبع دول عربية فقط من أصل خمس وعشرين دولة، وهذه الدول هي المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة والأردن وقطر والكويت وعمان، تضاف إليهم دولة باكستان الإسلامية.

******

27. السحر والشعوذة عند المغاربة في ليلة 27 رمضان ليلة القدر

 

تعتبر العشر الأواخر من رمضان بالنسبة للمغاربة مناسبة لملازمة المسجد والإكثار من التعبد تقربا إلى الله. أما فئة أخرى من المغاربة فليلة القدر مناسبة لممارسة السحر لأسباب مختلفة.

ففي ليلة القدر، يعتقد المغاربة أنه  يطلق سراح الشياطين والجن والعفاريت وتفك عنهم القيود ليمارسوا إغوائهم للبشر، لهذا فالمغاربة يسارعون لإطلاق البخور وقاية من العفاريت...وللممارسات السحرية مثل جلب الحظ، العلاج النفسي والعضوي، الصلح بين الأعداء، تقوية الروابط الاجتماعية... ومن العادات المتوارثة والمشتركة بين المغاربة إطلاق البخور في رمضان، ابتهاجا بقدوم عيد الفطر. كما يستعينون بالسحرة والمشعوذين لتحقيق مآربهم الشريرة والخيرة خصوصا بعض النساء الشريرات.

في ليلة القدر أو يوم 27 رمضان يلاحظ إقبال مهم من قبل المغربيات على حوانيت العطارين لاقتناء ما تحتجن إليه من مواد لتحضير الوصفات السحرية للسيطرة على الرجل المتمرد والمتسلط وإخضاعه وامتلاكه..

أعراض السحر

* رؤية الكوابيس

* الكلام أثناء النوم.

* الفزع

 *. ....

المواد التي تروج وتستعمل في السحر

* الذبابة الهندية

* بيض الحرباء

* ورؤوس مختلفة الأنواع والأشكال

* أظفار لبعض الطيور والحيوانات

* جلود ومخلفات أخرى تجد رواجها بشكلٍ ملحوظ.

* تطلق روائح البخور الزكية مثل الجاوي والعود القماري....

* تشعل الشموع الملونة خاصةً السوداء في غرف منزلها حتى وإن لم تكن متواجدة فيه خلال سفر أو غيره، اعتقادا منها أن الأرواح تنزل ليلة القدر لتجد المكان منارا ومعطرا بالروائح الطيبة التي تطرد الأرواح الشريرة والعين.

* أظافر الضباع

* جلود الأفاعي

* بنات آوى

* الروامة

* القطران

* أنواع الطيور سوداء

* بيض الحرباء،

* رؤوس الضباع

* أظافر الهدهد

* وبيض لحشرات وزواحف.

* "حرباء مجففة": من الأساطير التي تروج في هذا السياق هي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أبعد السحر عن ابنته فاطمة برمي حرباء في الكانون وتحطم خلخال في رجلها كان فيه السحر. لجوء بعض النساء لمثل هذه السلوكيات بكونهن لديهن قناعة بأن ليلة القدر تُقضى فيها جميع الطلبات والأغراض الخاصة للنساء عن طريق أعمال السحر والشعوذة.

* البخور بجميع أنواعه هو أكثر ما يطلبه زبائنه

* بول الحمار

* الزئبق الأبيض والأحمر

* رأس الكلب.

* ومن عادات المغاربة ذبح الديك يوم 27 من رمضان

من الشائع في كثير من الدول العربية أن المغرب  من أكثر البلدان التي يمارس فيها السحر، وأن المرأة المغربية المغرب تستعين بالسحر من أجل الحصول على مرادها كالحفاظ على الزوج، الوصول إلى وظيفة، اصطياد الحبيب...

أما الشخص الذي يساعدها في تحقيق مآربها فهو المشعوذ، أو الساحر، أو الفقيه، أو "الشوافة" المرأة  التي تستعمل أوراق اللعب (الكارطة) لقراءة الطالع..

وهذه الظاهرة ليست مقصورة على النساء فقط، بل إن الرجال يستعينون هم أيضا بهؤلاء المختصين في السحر والشعوذة لتحقيق أحلامهم...

********

26. رمضان والجن

 

ھ قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفًّدَت الشياطين ومَرَدَة الجًن ، وغُلًّقَت أبواب النار فلم يُفتح منها باب ، وفُتًّحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي منادْ : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليله )) [ رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن ].

جاءت الأحاديث النبوية كلها عن حبس مردة الجن والشيطان في رمضان، حتى لا يوسوسوا للمسلمين الصائمين إلى المعاصي وارتكاب الذنوب

مع دخول شهر رمضان الكريم، شهر الرحمة والمغفرة، تصبح الفكرة الآمنة لدى الكثيرين هي تسلسل الشياطين خلال الشهر، ومعه تقل الذنوب والمعاصي، وتختفي وسوسة الشيطان على الإنس لارتكاب الفواحش والكبائر

حبس الشياطين في رمضان

تميز الثقافة الإسلامية بين أنواع الجن، بعضها شرير يقيد ويسلسل طيلة شهر رمضان، وعندما ينتهي، يطلق سراحه. ونوع آخر خير يبقى طليقا طيلة شهر رمضان.

وهذا لا يعني ـ عند هؤلاء الفقهاء ـ  أنه ينعدم تأثير الشياطين تماماً، بل يدل على أنهم يضعفون في رمضان ولا يقدرون فيه على ما يقدرون عليه في غير رمضان

الجن الشرير أو الجن الكافر

يصنف فقهاء الإسلام هذا النوع من الجن إلى صنفين:

الأول جن متوسط الشر، وهذا لا يصفد ولا يسلسل

الثاني: الجن المارد الشرير، وهذا يسلسل طيلة شهر رمضان.

ويصرح أحد العلماء الفقهاء أن "الذي يقيد من الشياطين في رمضان هم مردة الجن فقط أي العتاة الشداد في الوسوسة.."

عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين".

وقال أيضا: " ففي حديث عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادى مناد كل ليلة: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، و لله عتقاء من النار، و ذلك كل ليلة".

الجن الخير أو الجن المسلم

يقر بعض الفقهاء بوجود جن مسلم لا يقيد في شهر رمضان، وهو يطيع الله ورسوله، كما ورد في سورة الجن: "وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا."

رؤية الجن

بالنسبة لرؤية الجن والعفاريت فلا فرق بين رمضان وبيقية الأشهر الأخرى، فقد أتبث بعض الفقهاء اعتمادا على أحاديث نبوية أن الجن شوهد متشكلا على صورة إنسي في شهر رمضان .

 السحر في رمضان

وهذا الحضور للجن في شهر رمضان وعدم تصفيده هو ما يبرر وجود أعمال السحر في رمضان، وقد صرح أحد فقهاء الأزهر بأن الشياطين التي تسلسل في رمضان هى المرضي وليس كل الشياطين. دليله في ذلك  بدليل ارتكاب الناس للمعاصي والآثام في هذا الشهر.

******

 

25 فتاوي فقهاء الإسلام في رمضان

1.   محمد عبد الرحمان المغراوي يجوز للصغيرة الزواج باعتبار أن “بنات التاسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينيات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه”

2.   أحمد الريسوني عدم جواز التسوق من المتاجر والأسواق التجارية الكبرى التي تبيع الخمور ضمن منتجات أخرى.

3.   جواز دخول الحائض والجنب للمسجد وقراءتهما للقرآن، بالرغم من أن المذاهب الأربعة لا تجيز هذا الأمر، لكونه يرى أن الجنابة أو الحيض حدث عارض، لا يمكن أن يسلبهما إيمانهما إلى الحد الذي يمنعهما من ولوج المسجد أو قراءة القرآن.

4.   أما أدوية الكفرة وأشربتهم، فإن ذلك مما لا ينبغي استعماله لما عسى أن يقع منهم من استعمال بعض السموم القاتلة في الأدوية

5.   قالب السكر».. علماء اعتقدوا أنه مخلوط بدم الخنزير

6.   أفتى العلماء بتحريم الكهرباء وتزويد المنازل بها

7.   إن الاحتكاك بين المرأة والرجل في الحافلات لا يفسد الصيام حتى لو نتج عنه قذف"، لأنه لا حرج في هذه الظروف الاضطرارية، خصوصاً في ظل غياب بديل عن هذه المواصلات المكتظة، وإلا فكيف سيتمكن المرء من الالتحاق بمنزله أو عمله"!

8.   شرب المياه جائز أثناء الصوم

9.   أحد فقهاء الشيعة: إن من لا يستطيع تحمل العطش يمكنه شرب ما يكفي لري عطشه ولن يفطره ذلك".

10.   ممنوع خروج النساء في الصيام

11. إفطار المتظاهرين جائز

12.  السيستاني فتوى بجواز مضع "اللبان" للصائم في نهار رمضان، مشيرًا إلى جواز ذلك وأنه لا يفطر.

13. التدخين جائز أثناء الصيام.

14.  حرَّم فيها على النساء والفتيات ملامسة بعض أنواع الخضراوات والفاكهة مثل الموز والخيار بدعوى أنها ربما تؤدي إلى إغوائهن، ما دامت تشبه العضو الذكري! وأجاز لها أكل ذلك عند الضرورة شريطة أن يقطعها للمرأة محرمها إلى شطائر أو يحولها إلى عصائر!

15.  يحرم فيها جلوس النساء على الكرسي والكنبات لتعرضهن لنكاح الجن!

16.  أكل لحوم الجن، إن تمكن الناس من ذلك، مشيرا في فتواه إلى أن الجن يظهرون في صورة الإبل والماشية.

17.   تحريم رياضة اليوجا.

18.  تحرم على النساء والفتيات الجلوس أمام جهاز كومبيوتر مزود بخدمة الأنترنيت بدون محرم خشية أن تتم غوايتها في الدردشة.

19.   يجوز استمناء المرأة بالجزر والخيار ويد المهراز والوناس.. إلخ،

20. إباحته للرجل معاشرة جثة زوجته حين وفاتها باعتبارها ملكا له سواء في حياتها أو مماتها.

21.  معاشرة الرجل للدمية، وطالب بتوفير الأجهزة البلاستيكية الإباحية للنساء العازبات، وللرجال أيضا حتى لا يقعوا في الحرام.

22. معاشرة المرأة للمرأة ليست حراما بدليل أن الله ذكر أفعال قوم لوط، ولم يذكر أفعال النساء مع بعضهن

23.  تحريم البورصة، وأنها ربا فاحش ونوع من المقامرة.

24. فتوى تحرم عمل المرأة السعودية محصلة على صناديق الدفع فى المتاجر والاسواق التجارية، بما يتناقض مع قرار يجيز ذلك من قبل وزارة العمل.

25.   تبيح تطليق الزوج المدخن: «يجوز للزوجة أن تطلب الطلاق اذا رفض زوجها الاقلاع عن التدخين»

26. أجازت للأبوين تزويج بناتهن القاصرات معللا ذلك بان السيدة عائشة تزوجت فى سن التاسعة،.

27. استخدام المكياج للرجال يجوز بشكل عام، سواء كانت الوظيفة تتطلب ذلك، أو لإخفاء بثور في الوجه، أو حتى للتجمّل، لأن الله جميل يحب الجمال

28.  حيث أبطل رأينا كيف جاءت فتوى ببطلان زواج من يخلعان ملابسهما كاملة أثناء ممارسة العلاقة الزوجية الحميمة،

29. فتوى ثانية أجازت رضاعة الكبير المبيح للخلوة خمسة رضاعات

30.  ثالثة تمنع ألعاب البوكيمون لأنها تشجع الأطفال على القمار المحرم في الإسلام (انضم شيوخ الامارات إلى هذا الرأي لأن "البوكيمون" يروج لنظرية النشوء والتطور التي تتعارض مع الشريعة الاسلامية،

31.  رابعة فتوى لبعض شيوخ القرى في باكستان تحرم تطعيمات شلل الأطفال بدعوى أنها مؤامرة من الغرب لنشر العقم بين المسلمين،

32.  ثم فتوى جلد الصحفيين لشيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي

33. داعية المغربي: الاحتكاك بين المرأة والرجل في الحافلات لا يفسد الصيام حتى لو نتج عنه قذف.

في رمضان

34. مرجع شيعي: أصدر فتوى أباح فيها الشرب في نهار رمضان لمن اشتد به العطش، قائلًا: "إن من لا يستطيع تحمل العطش يمكنه شرب ما يكفي لري عطشه ولن يفطره ذلك".

35.  تنظيم إسلامي:  النساء الصائمات ممنوعات من الخروج إلى الشارع، أو خارج منازلهن، حتى وإن كنّ يرتدين نقاباً،

36. عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين: الموالي لتنظيم الإخوان المسلمين، أصدر فتوى أباح فيها لجميع المشاركين في تظاهرات الإخوان أن يفطروا في رمضان، كونهم على ثغر لإثبات الحق كما أنهم في عمل يقرب إلى الله.

37.  مرجع شيعي: أصدر فتوى بجواز مضع "اللبان" للصائم في نهار رمضان، مشيرًا إلى جواز ذلك وأنه لا يفطر.

38.  مفكر إسلامي: اعتبر أن تدخين السجائر في نهار رمضان لا يفطر، مبررًا ذلك أن الله سبحانه وتعالى لا يكلف الإنسان ما لا يطيق، واعتبر أن التدخين أثناء الصيام مثله مثل البخور عند استنشاقه.

39. عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف: العلاقة بين الجنسين في سن المراهقة عادية "لو أبو البنت عارف"

40. داعية إسلامي: أصدر فتوى تفيد بأن مشاهدة المسلسلات حرام في رمضان.

******