ترحيب

Welcome to the farhat mustapha Website خذ وقتك. في القراءة، لا داعي للسرعة المصطفى فرحات يرحب بكم

coinautoslide

30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 Mar 2025 0 تعليقات

  ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شما...

 29. المراحل التي مر منها صيام رمضان 29. المراحل التي مر منها صيام رمضان29 Mar 2025 0 تعليقات

لم يُفرض صيام رمضان مرّةً واحدة ، بل  شُرع على مراحل في المدينة المنورة. وتفسر ابت القيم الجوزي...

28. عقاب من أفطر في رمضان عمدا وجهرا28. عقاب من أفطر في رمضان عمدا وجهرا28 Mar 2025 0 تعليقات

لا يوجد في القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف أي نص يشير إلى العقوبة أو العقوبات الواجب اتخاذها في...

27.  السحر والشعوذة عند المغاربة  في ليلة 27 رمضان ليلة القدر27. السحر والشعوذة عند المغاربة في ليلة 27 رمضان ليلة القدر27 Mar 2025 0 تعليقات

 تعتبر العشر الأواخر من رمضان بالنسبة للمغاربة مناسبة لملازمة المسجد والإكثار من التعبد تقربا إ...

  26. رمضان والجن 26. رمضان والجن26 Mar 2025 0 تعليقات

 ھ قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفًّدَت الشياطين ومَرَدَة الجًن ،...

25        فتاوي فقهاء الإسلام   في رمضان25 فتاوي فقهاء الإسلام في رمضان25 Mar 2025 0 تعليقات

1.   محمد عبد الرحمان المغراوي يجوز للصغيرة الزواج باعتبار أن “بنات التاسعة لهن من القدرة ...

 24     الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب 24 الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب25 Mar 2025 0 تعليقات

ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شمال إفري...

        23     تاريخ المعتقدات والطقوس الدينية بالمغرب      23 تاريخ المعتقدات والطقوس الدينية بالمغرب 25 Mar 2025 0 تعليقات

أولا:  الوضع الديني في المغرب قبل المسيح لكن مع ذلك يجب الاعتراف بأن المغاربة القدامى لم يتر...

30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 Mar 2025 0 تعليقات

  ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شما...

أحدث المواضيع 30 . الدين الش
We Are Still Here Don't Worry be happy

السبت، 20 يوليو 2013

كيف التعامل كع حاكم سيئ؟

-01 -
كيف التعامل مع حاكم سيئ؟
أي شخص أو أشخاص من البشر يمكنه التأكد من أن القيود الأخلاقية على السلطة الملكية كانت مفروضة؟ من يستطيع ممارسة السلطة على ملك "سيئ"؟ في بيزنطة يبدو أنه لم تكن هناك مناقشة نظرية لهذه المسألة. وفي العالم الإسلامي كان أي تصرف ظالم من الخليفة أو إخفاقه في مراقبة المعايير المتفق عليها يعرضه للعقاب، مثل العديد من الذنوب، بالموت الفوري. وفي الإسلام المبكر، وفقا لبعض الطوائف اللاحقة، يمكن تنفيذ هذا الحكم من قبل أي مسلم، وكان اثنان من الخلفاء الأربعة الأوائل "الموجهان بشكل قويم" قد اغتيلا. لكن تجربة الاغتيالات وأعمال التمرد والحروب الأهلية أدت إلى مبدأ اللاعنف. وعلى المرء، وفقا لأغلبية السنة والشيعة الاثني عشرية، الاستعداد لتحمل جميع أواع مساوئ الحكم، بشرط محافظة الحاكم على ممارسة الإسلام، أو عدم إبطالها. حتى ابن تيمية، الذي سجن مرات عدة لنحدثه بحرية، دعم المبدأ، المؤيد من المدرسة الحنبلية، بوجوب طاعة السلطات العامة مادامت أوامرها لا تنافي الشريعة. وأعلن الغزالي القرار بشأن ما يجب عمله استنادا إلى تقدير التعقل السياسي: "إن السلطان الشرير والهمجي، مادام مدعوما بالقوة العسكرية، بحيث لا يمكن خلعه إلا بصعوبة فحسب، ويمكن لمحاولة خلعه أن تسبب صراعا مدنيا لا يمكن تحمله،يجب وفقا للضرورة أن يترك في السلطة، ويجب تأدية الطاعة إليه".

كان الجاحظ (توفي عام 868/869 م) بين القليلين جدا ممن ناقشوا أن على المجتمع (الأمة) خلع خليفة ظالم. ويعتمد نوع الإجراء الواجب اتخاذه، ثانية، على الظروف..ورأى الجويني (إمام الحرمين: القرن 11 م) أن الخليفة المهمل جدا، أو الذي لا يكون قادرا على جعل نفسه مطاعا، يجب خلعه، أو يمكن للمرء إعلان خلعه، بوصفه مجنونا. لكن إجراءات خلع خليفة لم تكن محددة أبدا..

لقد أعلن الفقهاء القانونيون المسلمون المواصفات التي تنتزع أهلية شخص ما من الخلافة، ويمكن أن يقدم أساسا لعزله..
وأخيرا، كان كل مسلم ملزما بتولي "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". كان هذا يعني أن الأشخاص الدينيين مؤهلون، وفي الحقيقية ملزمون بالتحدث من دون خوف. كان الخلفاء يتعرضون غالبا للانتقاد من القادة الدينيين لإخفاقهم في الدعوة إلى الإسلام أو لتسامحهم مع الهرطقة أو الفلسفة أو المشروبات الكحولية. ومن جديد، لم تكن توجد إجراءات رسمية. كان ثمة فهم واسع الانتشار بأن "لفت الانتباه إلى عيوب الناس الآخرين يسيء إلى التضامن الاجتماعي. وعلى المرء أن يحافظ على المظاهر. وكانت التقية (السكوت عما يفكر المرء فيه حقا) أمرا موصى به.

في العالم الإسلامي ظلت العقوبات ضد الحاكم الظالم شكلية، وعمليا، غير قابلة للتحقيق إلا بالقوة. كان غياب الإجراءات المحددة هذا سمة مميزة للسياسة الإسلامية. وحاليا يقول الأصوليون إن تفاصيل أي دستور يمكن إيجادها حالما يتحرر القلب من الخضوع البشري ويخضع إلى حكم الله وحده. وعندئذ سيكون كل شيء على ما يرام. ويعتقد سيد قطب (1906/1966) "بأنها مسألة عديمة الأهمية...سواء كان للدولة الإسلامية شكل جمهوري أو أي شكل آخر من الحكم".
..........................................................................................
* الغرب والإسلام. عالم المعرفة. نوفبر 2012. ص 146 وما بعد.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.