ترحيب

Welcome to the farhat mustapha Website خذ وقتك. في القراءة، لا داعي للسرعة المصطفى فرحات يرحب بكم

coinautoslide

30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 Mar 2025 0 تعليقات

  ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شما...

 29. المراحل التي مر منها صيام رمضان 29. المراحل التي مر منها صيام رمضان29 Mar 2025 0 تعليقات

لم يُفرض صيام رمضان مرّةً واحدة ، بل  شُرع على مراحل في المدينة المنورة. وتفسر ابت القيم الجوزي...

28. عقاب من أفطر في رمضان عمدا وجهرا28. عقاب من أفطر في رمضان عمدا وجهرا28 Mar 2025 0 تعليقات

لا يوجد في القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف أي نص يشير إلى العقوبة أو العقوبات الواجب اتخاذها في...

27.  السحر والشعوذة عند المغاربة  في ليلة 27 رمضان ليلة القدر27. السحر والشعوذة عند المغاربة في ليلة 27 رمضان ليلة القدر27 Mar 2025 0 تعليقات

 تعتبر العشر الأواخر من رمضان بالنسبة للمغاربة مناسبة لملازمة المسجد والإكثار من التعبد تقربا إ...

  26. رمضان والجن 26. رمضان والجن26 Mar 2025 0 تعليقات

 ھ قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صُفًّدَت الشياطين ومَرَدَة الجًن ،...

25        فتاوي فقهاء الإسلام   في رمضان25 فتاوي فقهاء الإسلام في رمضان25 Mar 2025 0 تعليقات

1.   محمد عبد الرحمان المغراوي يجوز للصغيرة الزواج باعتبار أن “بنات التاسعة لهن من القدرة ...

 24     الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب 24 الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب25 Mar 2025 0 تعليقات

ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شمال إفري...

        23     تاريخ المعتقدات والطقوس الدينية بالمغرب      23 تاريخ المعتقدات والطقوس الدينية بالمغرب 25 Mar 2025 0 تعليقات

أولا:  الوضع الديني في المغرب قبل المسيح لكن مع ذلك يجب الاعتراف بأن المغاربة القدامى لم يتر...

30 . الدين الشعبي وبقايا الوثنية بالمغرب30 Mar 2025 0 تعليقات

  ما يمكن ملاحظته في منظومة التدين الشعبي هو بقايا رواسب الوثنية في بعض الطقوس التعبدية في شما...

أحدث المواضيع 30 . الدين

الخميس، 10 يوليو 2014

الميراث الديني لمصر القديمة - 01 -

الميراث الديني لمصر القديمة*
-01-

" أنا أعتقد أن واجب كل مثقف رجلا كان أو امرأة، أن يقرأ كتب العالم المقدسة بود وتعاطف. وإذا نحن احترمنا أديان الآخرين كما نريد منهم أن يحترموا ديننا، فإن دراسة ودودة لديانات العالم واجب مقدس".
الماهتما غاندي
تقديم:                        
إن ثقافة مصر القديمة وحضارتها من أعظم ما للعالم من تراث. فمن بدايتها المتواضعة في وادي النيل نشأت وترعرعت تلك الحضارة  وظلت مزدهرة على مدى نحو 3200 سنة. وى تتوقف الآثار العظيمة التي ما تزال ماثلة في مصر، كالأهرام وأبي الهول، بل كان المصريون شعبا استثنائيا شديد الاهتمام بالحياة بعد الموت الشعب المصري موهوبا بالقدرة على الإبداع في الابتكار والخيال.
البداية:
تزامن ظهور الدين في مصر مع قيام المملكة المصرية الموحدة عام 3000 ق.م. لكن لم تكن في ذلك الزمن في مصر كلمة لشيء اسمه "الدين"، لأن الدين كان يتخلل كل جوانب الحياة ومجالاتها. وقد اتحدت دول المدن المصرية لتكوّن دولة واحدة تخضع لحكم الفراعنة أو الملوك المتعاقبين، ولم يطرأ أي تحول أو تغيير جوهري على النظام الاجتماعي لمصر إلا في أوائل تاريخ ما بعد الميلاد عندما اعتنقت مصر الدين المسيحي.
أساطير الزمن الأول:
تلّة البدء الأولى والأفعى:
تقول الأسطورة المصرية إن الماء كان في البدء يغمر العالم كله. وكان هذا الغمر المائي الذي لانهاية له ذا لون داكن مظلم خاليا من أي حياة. ومن ذلك الماء ظهر النظام والحياة وانبثق النور متخذين عادة هيئة مرتفع أو تلّة بدائية. ويرى بعض العلماء أن ظهور الحياة من المياه الأولية يمثل ظهور الوعي وانبثاقه من اللاوعي.
وتقول بعض الأساطير المصرية القديمة بأن الشكل الذي ظهر كان بيضة أو زهرة لوتس أو أفعى لا تلّة. ويُعتقد أن الإله الذي خلق العالم قد ظهر فوق التلة، أو كان هو نفسه التلة.
 ورغم أن المصرين استخدموا رموزا أسطورية متنوعة ومختلفة فإن المغزى الأساسي الكامن في الأساطير غالبا ما يبقى واحدا، فالوجود فيها بدأ بظهور النور من الظلام، والنظام من فوضى الهيولي، وكلها ظهرت مترافقة بتدبير من عقل إلهي أو بأمر منه.
لاهوت ممفيس:
تمتة تفسير آخر لأصل نشأة الوجود نجده في واحدة من أقدم نظريات نشأة الكون المصرية، والواقع أنها أقدم النظريات المعروفة في تاريخ الإنسانية، وهي نظرة ممفيس اللاهوتية. لأنها نشأت في مدينة ممفيس القديمة. وفي لاهوت ممفيس أن الإله "بْتاحْ" الذي يعرف أيضا بأنه "رب الصدق" وكذلك رب الحرفيين والفنانين، هو خالق كل الوجود ومصدر كل الفرائض الأخلاقية في العالم. وكان الاعتقاد السائد هو أن "بتاح" خلق الكون بفكره الذي تكوّن في قلبه، ثم تجسّد من خلال لسانه أو كلمته. وقد شملت تلك العملية خلق الآلهة الصغار الذين انتشروا باثين أنفسهم في العالم العضوي الدنيوي. واعتبر "بتاح" أيضا أول ملك لمصر. وظل التفسير القائل بأن الخلق نبع من فكرة (أو كلمة) إله واحد، هو "بتاح" قائما طيلة ألفي سنة قبل أن تظهر أفكار مماثلة في النصوص اليونانية والعبرية.
النظرية الهليوبولية في نشوء الكون:
من أغلب النظريات التي سادت عن نشوء الكون تلك التي نشأت في هيليوبوليس (مدينة الشمس)ن ثم انتشرت في باقي أرجاء مصر. وتشمل النظرية الهليوبولية لنشوء الكون مجموعة من تسعة آلهة هم: أتوم وشو وتفنوت وسِب ونوت وأوزيريس وإيزيس وسِت ونفتيس. وتعتبر نظرية النشوء الإله أتوم (الكامل) أنه الرب الخُنثي (المالك صفات الذكورة والأنوثة) الخالق. وقد سويّ أتوم بالتلة التي ارتفعت من ماء البدء. وكذلك ارتبط اسم أتوم بالإله رع إله الشمس حيث يشار إليه في كثير من الأحيان بأنه رع ـ أتوم. وتقول نظرية هليوبوليس في النشوء بأن أتوم خلق من ذاته كل الأرباب الأخرى..(يتبع).
.......................................................................................................................
* تراثنا الروحي. مايكل درافيس وجيمس مادييو ومايكل روسو. ص 103/107. (بتصرف).

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.

We Are Still Here Don't Worry be happy